朱逹禪茶

　　朱逹是深耕浙江長(zhǎng)興古法制茶的茶人，其制茶技藝緊扣大唐貢茶院所在區(qū)域的紫筍茶傳統(tǒng)，還融入古籍與古法精髓，相關(guān)信息如下：

　　1.核心制茶方向：朱逹聚焦長(zhǎng)興當(dāng)?shù)氐淖瞎S茶，既會(huì)依照陸羽《茶經(jīng)》中的古法工藝制作“紫筍火”等茶品，也能復(fù)刻明代工藝紫筍茶，契合長(zhǎng)興紫筍茶蒸青烘焙的傳統(tǒng)綠茶加工思路，貼合唐代“七經(jīng)目制茶法”的傳承脈絡(luò)。

朱逹與中國(guó)臺(tái)灣凈耀大和尚交流禪茶

朱逹與鄭海霞交流

朱逹的《忽知山房》

　　2.相關(guān)活動(dòng)與場(chǎng)景：他常參與和大唐貢茶院相關(guān)的茶文化活動(dòng)，比如在陸羽誕辰相關(guān)的重陽(yáng)敬茶活動(dòng)中推出“朱大師私房茶”。此外，他還會(huì)在長(zhǎng)興顧渚山的忽知山房等場(chǎng)所開(kāi)展品茗交流活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示碳火烹制等古法泡茶、制茶流程，讓人們感受古法制茶的魅力。

　　3.技藝傳播：他也通過(guò)短視頻等形式分享制茶成果，曾展示明代工藝紫筍茶供茶友品鑒，助力古法制茶和紫筍茶文化的推廣與傳承。

左一大林瑞陽(yáng)；左二林炳輝；左三雷館長(zhǎng)；左四朱逹

　　1.禪茶融合的獨(dú)特性難有競(jìng)品：朱逹在弁山十多年的修禪經(jīng)歷，讓他把“禪茶一味”真正融進(jìn)了顧渚紫筍的制茶全流程。他在忽知山房用炭火焙制茶葉，還原《茶經(jīng)》古法，還帶茶客尋覓山間野茶，這種讓品茶人在體驗(yàn)中靜心、與古茶人隔空對(duì)話的禪茶模式，和多數(shù)僅側(cè)重“品茶悟道”形式感的禪茶不同。市面上不少禪茶多是借禪意包裝，而他的茶從原料野生采擷到工藝靜心炭焙，再到品茶場(chǎng)景，每一環(huán)都透著禪的“專注”與“本真”，這種深度融合在禪茶領(lǐng)域十分少見(jiàn)。

　　2.小眾層里的口碑穩(wěn)居頭部:他的茶走“少而精”路線，像部分野生紫筍茶或?qū)嶒?yàn)性品種年產(chǎn)量極低，比如曾有黃茶品類僅制作1500克，且只面向追求茶文化深度體驗(yàn)的人群。去過(guò)忽知山房的茶客，都對(duì)其炭焙茶香和制茶時(shí)的禪靜氛圍印象深刻，口口相傳中形成了極高口碑。在浙江湖州本地及全國(guó)關(guān)注貢茶復(fù)興、古法禪茶的小眾圈子里，他的禪意顧渚紫筍幾乎是標(biāo)桿般的存在，地位不亞于主流名茶在大眾市場(chǎng)的影響力。

　　3.古法加持抬高禪茶辨識(shí)度:顧渚紫筍本就是陸羽盛贊的唐代第一貢茶，朱逹舍棄量產(chǎn)種植茶，專選顧渚山野生茶鮮葉，用多輪炭焙等古法制成耐存放、“風(fēng)味獨(dú)具”的茶品，這和顧渚紫筍的歷史底蘊(yùn)完美契合。相比其他禪茶常用的普通茶底，他的茶以千年貢茶為基底，再疊加禪修賦予的靜心內(nèi)核，在文化辨識(shí)度上遠(yuǎn)超同類禪茶，自然在圈層內(nèi)的認(rèn)可度穩(wěn)居前列。

朱逹與葉尚青老師合影

朱逹禪畫(huà)

　　朱逹，浙江湖州人，號(hào)苕溪漁父，系南宋理學(xué)家朱熹后裔。師承潘天壽先生入室弟子，著名國(guó)畫(huà)家葉尚青教授，得其親炙，尤得先生清新雋永之風(fēng)，筆墨酣暢，藝事精進(jìn)。并問(wèn)學(xué)于馬其寬、李子侯諸教授。取法傳統(tǒng)，追慕徐渭、八大諸大家。喜畫(huà)魚(yú)，畫(huà)面生趣盎然，妙趣橫生。越是簡(jiǎn)單，越見(jiàn)功力。他喜歡到大自然中汲取創(chuàng)作之素材，也注重從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，“師古而不泥古，涉新而不流俗”。作品注重對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)功力的夯實(shí)。在構(gòu)圖上虛實(shí)相生，追求畫(huà)外之音。

　　古人曾云：“未入深山，焉聞鷓鴣？朱逹篤信佛教，是一位虔誠(chéng)的居士。觀其人猶如禪氣淋漓，置身方外之感。品朱逹先生的書(shū)法，追慕弘一法師，每日潛心遍臨心經(jīng)。他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒，更注重表現(xiàn)書(shū)法的真趣，若孩童般的天真。書(shū)畫(huà)本同源，看了朱逹先生的畫(huà)作及題款后，猶如珠聯(lián)璧合，亦是朱逹先生之特色。

葉尚青（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、潘天壽入室弟子）

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