《麗江大研鎮(zhèn)》

詩(shī)人：胡傳中

雪刃裁城峙玉庭，銀峰嵌牖接蒼冥。

馬幫鈴蝕時(shí)光綠，石板苔吞漢晉銘。

曲巷暗通星髓潤(rùn)，雕檐斜挑月魂青。

琵琶弦上相思語(yǔ)，漫卷春潮帶雨聽(tīng)。

【作者簡(jiǎn)介】胡傳中，漢族，1966年出生。從事過(guò)文化工作，現(xiàn)供職施工企業(yè)，喜歡交友、閱讀、旅游，其作品或以古典詞牌傳遞文化根脈的深沉感懷，或以現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)展現(xiàn)農(nóng)村和城市發(fā)展的蓬勃活力，有作品在賽事中獲獎(jiǎng)。

胡傳中的《麗江大研鎮(zhèn)》以“雪刃裁城”的雄奇想象開(kāi)篇，將玉龍雪山的雪線幻化為雕刻城池的利刃，賦予自然造化以人工匠意的鋒芒；“銀峰嵌牖”以窗框框定雪峰的視覺(jué)構(gòu)圖，實(shí)現(xiàn)天地空間的詩(shī)意折疊。“馬幫鈴蝕時(shí)光綠”“石板苔吞漢晉銘”通過(guò)“蝕”“吞”兩個(gè)動(dòng)詞，激活了時(shí)間的物質(zhì)性，馬幫鈴聲磨蝕出時(shí)光的蒼翠，石板苔蘚吞噬著漢晉銘文，使抽象的時(shí)間具象為可觸的生命過(guò)程?！芭孟疑舷嗨颊Z(yǔ)”以樂(lè)聲承載情感密碼，“漫卷春潮帶雨聽(tīng)”則將視覺(jué)的春潮與聽(tīng)覺(jué)的雨聲疊合，形成通感式的意境收束。全詩(shī)通過(guò)自然景觀（雪峰、古城）、歷史符號(hào)（馬幫、漢晉銘文）、人文細(xì)節(jié)（曲巷、雕檐）與情感載體（琵琶、春潮）的多維交織，完成了對(duì)麗江大研鎮(zhèn)“天人合一”生態(tài)智慧、“時(shí)空疊合”歷史記憶、“詩(shī)性棲居”文化精神的立體書(shū)寫(xiě)，最終指向?qū)θ祟?lèi)文明“記憶保存”與“生命延續(xù)”的哲學(xué)叩問(wèn)。

詩(shī)歌的深刻性不僅在于對(duì)古城的多維書(shū)寫(xiě)，更在于其對(duì)文明本質(zhì)的詩(shī)性叩問(wèn)。“雪刃裁城峙玉庭，銀峰嵌牖接蒼冥”以超現(xiàn)實(shí)的比喻打破自然與人文的界限，玉龍雪山的雪線被擬作“裁城”的利刃，暗合納西族“雪山崇拜”的原始信仰，將古城的建造升華為自然與人力的共同創(chuàng)作；“銀峰嵌牖”以窗框?yàn)楫?huà)框，構(gòu)建“人在景中、景入人居”的空間辯證，雪峰不是遠(yuǎn)觀的客體，而是嵌入生活場(chǎng)景的參與者?！榜R幫鈴蝕時(shí)光綠，石板苔吞漢晉銘”以“蝕”“吞”二字完成對(duì)歷史的物質(zhì)化轉(zhuǎn)譯，“蝕”將馬幫鈴聲具象為時(shí)光的腐蝕劑，鈴聲不再是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，而是磨損時(shí)光的物理力量；“吞”讓苔蘚成為歷史的吞噬者，石板上的漢晉銘文被苔蘚覆蓋，卻又在苔蘚的生長(zhǎng)中延續(xù)著記憶的生命?！扒锇低ㄐ撬铦?rùn)，雕檐斜挑月魂青”以“星髓”“月魂”重構(gòu)麗江的文化符號(hào)系統(tǒng)，“曲巷暗通”不僅是物理空間的延伸，更是文化脈絡(luò)的隱秘連接，如同侗寨“五團(tuán)五寨”的布局，每一條小巷都是族群記憶的毛細(xì)血管；“雕檐斜挑”則以建筑構(gòu)件為媒介，將月光的“魂”具象為可“挑”的實(shí)體，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與觸覺(jué)的通感。這種符號(hào)轉(zhuǎn)譯既保留了納西族“多神崇拜”的原始思維，又賦予其現(xiàn)代審美價(jià)值，使“星”“月”從自然存在升華為文化精神的載體?！芭孟疑舷嗨颊Z(yǔ)，漫卷春潮帶雨聽(tīng)”以“相思語(yǔ)”與“春潮雨”構(gòu)建情感的共同體，琵琶聲不再是孤立的樂(lè)音，而是承載“相思”的語(yǔ)言；春潮與雨也不再是自然現(xiàn)象，而是“聽(tīng)”的對(duì)象。二者的疊合形成“聽(tīng)覺(jué)-視覺(jué)-觸覺(jué)”的多維感知網(wǎng)絡(luò)。這種情感表達(dá)與麗江“殉情文化”形成歷史呼應(yīng)：封建時(shí)代的殉情以死亡證明愛(ài)情，而詩(shī)歌中的“相思語(yǔ)”則以詩(shī)性語(yǔ)言延續(xù)愛(ài)情的永恒；前者是悲劇性的反抗，后者是建設(shè)性的傳承，共同詮釋“愛(ài)情”作為文明基因的韌性。

詩(shī)歌展現(xiàn)了古典形制與現(xiàn)代詩(shī)思的深度融合。全詩(shī)采用“現(xiàn)在-過(guò)去-現(xiàn)在”的環(huán)形結(jié)構(gòu)：首聯(lián)立足當(dāng)下視角描繪古城雪峰，中二聯(lián)通過(guò)“馬幫”“漢晉銘文”切入歷史記憶，尾聯(lián)又以“春潮帶雨”回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)空。通感修辭的運(yùn)用更突破單一感官界限，構(gòu)建起多維感知網(wǎng)絡(luò)：“雪刃裁城”是視覺(jué)與觸覺(jué)的通感（雪的冷冽與刀的鋒利），“銀峰嵌牖”是視覺(jué)與空間的通感（峰的嵌入與窗的框定），“琵琶弦上相思語(yǔ)”是聽(tīng)覺(jué)與情感的通感（樂(lè)聲與相思的疊加），“漫卷春潮帶雨聽(tīng)”則是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)的復(fù)合（春潮的視覺(jué)、雨聲的聽(tīng)覺(jué)、濕潤(rùn)的觸覺(jué)）。這種手法模擬了麗江“天人合一”的生存經(jīng)驗(yàn)。在雪域高原，視覺(jué)與觸覺(jué)、自然與人文的界限本就模糊，通感成為對(duì)這種生存狀態(tài)的詩(shī)學(xué)還原。動(dòng)詞的詩(shī)性賦能是另一大亮點(diǎn)，“蝕”“吞”“暗通”“斜挑”四個(gè)動(dòng)詞將靜態(tài)意象動(dòng)態(tài)化：“蝕”賦予鈴聲時(shí)間的腐蝕性，“吞”賦予苔蘚記憶的吞噬力，“暗通”賦予曲巷文化的隱秘性，“斜挑”賦予雕檐月光的主動(dòng)性。這些動(dòng)詞使“馬幫”“石板”“曲巷”“雕檐”從死亡的符號(hào)變?yōu)榛畹纳?。?shī)歌通過(guò)“雪刃”“銀峰”“星髓”“月魂”等現(xiàn)代意象打破傳統(tǒng)詠物詩(shī)的刻板，首聯(lián)的比喻具有超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代性，中二聯(lián)的“馬幫”“漢晉銘文”是歷史符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，尾聯(lián)的“春潮帶雨”則是自然景觀的詩(shī)性升華。

胡傳中的《麗江大研鎮(zhèn)》通過(guò)“雪刃裁城”的自然神性、“苔吞銘文”的歷史記憶、“曲巷通星”的文化脈絡(luò)、“琵琶春潮”的情感共同體，構(gòu)建了一個(gè)“天人合一”的詩(shī)意宇宙。在這個(gè)宇宙中，時(shí)間不是線性的流逝，而是“蝕”與“吞”中的保存；空間不是物理的容器，而是“嵌”與“通”中的生成；情感不是個(gè)體的宣泄，而是“弦語(yǔ)”與“潮聽(tīng)”中的共鳴。當(dāng)現(xiàn)代文明在“效率至上”的邏輯中陷入生態(tài)危機(jī)，當(dāng)全球化浪潮在“文化同質(zhì)化”中消解記憶，麗江大研鎮(zhèn)用“雪域古城”的存在證明：文明的延續(xù)不在于對(duì)傳統(tǒng)的固守，而在于“自然與人文的共生”“歷史與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)”“情感與理性的平衡”。詩(shī)歌結(jié)尾“漫卷春潮帶雨聽(tīng)”的意境，恰是對(duì)這種文明未來(lái)的期許，在春潮與雨的交響中，人類(lèi)終將學(xué)會(huì)“詩(shī)意地棲居”，讓記憶如苔蘚般生長(zhǎng)，讓情感如琵琶聲般悠長(zhǎng)，讓文明如雪域般永恒。這首詩(shī)歌的價(jià)值，不僅在于對(duì)麗江的精準(zhǔn)描摹，更在于它為現(xiàn)代文明提供了一種“記憶保存”的詩(shī)性方案：當(dāng)我們以“雪刃”的敏銳觀察自然，以“苔吞”的耐心守護(hù)歷史，以“曲巷”的智慧連接文化，以“琵琶”的深情滋養(yǎng)情感，文明的血脈終將如玉龍雪山的雪線，在時(shí)間的長(zhǎng)河中永不消融。

詩(shī)評(píng)作者介紹：史傳統(tǒng)，詩(shī)人、評(píng)論家，中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院（集團(tuán)）文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專(zhuān)家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員，人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者?！对?shī)人》雜志簽約作家，著有評(píng)論專(zhuān)著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國(guó)皇帝》《紅樓夢(mèng)100個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題深度解讀》，詩(shī)集《九州風(fēng)物吟》，散文集《心湖漣語(yǔ)》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。