玉石之路

（唃）廝啰居鄯州，西有臨谷城通青海，高昌諸國(guó)商人皆趨鄯州貿(mào)賣，以故富強(qiáng)。

——《宋史·吐蕃唃廝啰傳》

所謂“鄯州”，其地所在就是今天青海省省會(huì)西寧，而高昌則在今天新疆吐魯番一帶。從《宋史》的這段描述可以很容易地看出，早在10個(gè)世紀(jì)之前，已經(jīng)存在著一條從青海通往西域的繁榮商路。

其實(shí)，這條商路或許要比人們想象得更加古老。青海柴達(dá)木盆地的諾木洪文化塔里他里哈遺址出土過(guò)商周時(shí)期的木制車轂，殘車轂用松木制成，中間有一個(gè)穿軸的圓孔，孔徑6.5厘米。轂的外形凸起，長(zhǎng)26厘米，復(fù)原后可以安裝16根輻條，輻條用較細(xì)密的木材制成。車轂的出土，當(dāng)然也就說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有車輛。但是，車輛通常需要路面開(kāi)闊、平坦才可以順利行走。從這個(gè)角度而言，塔里他里哈遺址中木制車轂的出土，也就意味著當(dāng)時(shí)的青海地區(qū)已經(jīng)開(kāi)辟出真正意義上的道路，可以車行無(wú)阻。

可能有人要問(wèn)，這些3000年前往來(lái)青海的車輛所載乃是何物呢？答案很可能是“玉”。那時(shí)的玉已經(jīng)通過(guò)古老的商路輸往天南地北。譬如，在青海民和喇家遺址出土的一件三孔大玉刀，復(fù)原長(zhǎng)達(dá)66厘米，厚度僅有3至4毫米，其工整程度實(shí)屬罕見(jiàn)。據(jù)專家考證，這些玉材均帶有西部玉料的特征。經(jīng)初步觀察鑒定，認(rèn)為屬于廣義的昆侖山玉，很可能玉料來(lái)源于昆侖山東麓的格爾木，也就是廣義的和田玉。

玉三璜聯(lián)璧，齊家文化，喇家遺址出土，現(xiàn)藏青海省文物考古研究所

西晉時(shí)汲縣戰(zhàn)國(guó)墓出土的古籍《穆天子傳》也有提道：

“天子西濟(jì)于河……爰有溫谷樂(lè)都”

“八駿之乘，以飲于枝詩(shī)之中，積石之南河�！�

這里的“樂(lè)都”“積石”，都是今青海境內(nèi)地名。以此看來(lái)，周穆王有可能就從宗周（鎬京）啟程，進(jìn)入今青海境內(nèi)后，沿湟水河逆行至青海湖，然后繼續(xù)西行，沿途處處收獲奇珍異聞。尤其是《穆天子傳》中取回大量玉器的記載，實(shí)際反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在一條經(jīng)由青海的玉器傳播路線。

秦漢以后，隨著中原絲織業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，絲綢逐漸代替玉器，成了溝通中西經(jīng)濟(jì)文化交流的主要商品。但絲綢貿(mào)易流通的路線，仍然部分沿用古時(shí)的“玉石之路”。從某種意義上說(shuō)，正是“玉石之路”開(kāi)啟了后世“絲綢之路”的先聲。

絲路往來(lái)

絲綢之路其實(shí)并不是一條道路，而是一個(gè)龐大交通網(wǎng)絡(luò)。僅就聯(lián)系中原與西域的交通干線而言，歷史上逐漸形成三條主要線路。其一是從關(guān)中或今河南北上經(jīng)漠南陰山山脈至居延海綠洲（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗境內(nèi)弱水下游）向天山南北麓至西域之路，即所謂的“居延路”；其二是從關(guān)中過(guò)隴山，經(jīng)河西走廊入西域，即“河西路”；第三條則是從關(guān)中過(guò)隴山，經(jīng)由今天青海地區(qū)的“青海路”。

其實(shí)，“青海路”同樣不只是一條路線。大體而言，“青海路”從關(guān)中抵達(dá)今樂(lè)都后，再沿湟水西行，至今西寧。而由今天的青海省會(huì)開(kāi)始，道路一分為三。一是由西寧北行至張掖，與“河西道”相接。二是由西寧西行，出日月山口，沿青海湖北岸西行，穿過(guò)柴達(dá)木盆地進(jìn)入新疆，與西域南道相接。三是過(guò)日月山南端山口，走青海湖南岸西行，進(jìn)入柴達(dá)木盆地，后與第二條同。

為什么這幾條路線都在西寧交匯（分叉）呢？這與地形有著很大關(guān)系。青海北有祁連山脈，南有大、小積石山，拉脊山等山脈，這就使河湟谷地成為青海境內(nèi)溝通東西南北的天然通道，坐落其中的西寧恰處“四川一水”的狹長(zhǎng)河谷沖積平原之上，是青海省內(nèi)最為寬延平坦的地區(qū)。無(wú)論是西出邊關(guān)，東進(jìn)關(guān)隴，還是北上河西諸郡，南下巴楚，都不能不經(jīng)過(guò)西寧。憑借這樣優(yōu)越的地理?xiàng)l件，西寧便順理成章地成了“青海路”的交通樞紐。實(shí)際上，古代青海的陸上交通就是以西寧為中心呈放射狀散開(kāi)的。

兩晉十六國(guó)時(shí)期，“五涼”逐鹿河西走廊，戰(zhàn)禍頻仍，“河西路”因此不時(shí)壅塞。相比之下，立國(guó)于青海湖周邊的吐谷渾政權(quán)卻顯得比較安定。這就為“青海路”上的貿(mào)易往來(lái)提供了保障。湟中縣徐家寨出土的南北朝時(shí)期“胡人牽駝畫(huà)像磚”可說(shuō)是當(dāng)年“青海路”貿(mào)易繁榮的縮影。不難想見(jiàn)，這正是“絲綢之路”上的常見(jiàn)一幕：一位西域商人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到東方，取得絲綢后正走在返回西域的途中。

胡人牽駝模印磚，南北朝，湟中縣徐家寨出土，現(xiàn)藏青海省博物館

另一方面，兩晉南北朝時(shí)期是佛教得到較快傳播的時(shí)代，僧人西行求法逐漸成為潮流。“青海路”同樣也是求法的“捷徑”。北魏晚期，胡太后選派宋云等人前往天竺取經(jīng)。這時(shí)，涼州發(fā)生戰(zhàn)亂，“河西道”斷絕。于是宋云改走“青海道”，“渡流沙，至吐谷渾國(guó)”。至吐谷渾王都，住了幾日，然后西行到鄯善，再到于闐。除了史籍上的記載外，在西寧市湟中縣也出土了一件胡僧騎馬鐵俑。只見(jiàn)這位西域胡僧深目、高鼻、大眼，頸戴佛珠、兩手合十、端坐馬上，一件類似斗笠（袈裟）的東西披蓋在其兩臂及肩部�？梢哉f(shuō)，這件珍貴的文物恰似當(dāng)年眾多高僧大德在“青海路”往來(lái)傳法的生動(dòng)寫照。

峨堡古城遺址，位于青海省海北藏族自治州祁連縣峨堡鎮(zhèn)

雪域“天路”

(左)南北朝東羅馬金幣;(右)波斯銀幣

唐代是“絲綢之路”的黃金時(shí)期，“青海道”亦不例外。1982年至1995年間，青海省文物考古部門在都蘭縣吐蕃墓群累計(jì)發(fā)掘墓60座，出土絲綢殘片350件。其中有一件8世紀(jì)缽羅婆文字錦，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上僅有的波斯文字錦。另外還發(fā)現(xiàn)有粟特金銀器、瑪瑙珠、紅色蝕花珠、銅盤殘片和銅香水瓶等。這些物品表明，唐代“青海道”作為東西方商業(yè)中轉(zhuǎn)站和重要干線，其重要地位并不亞于大名鼎鼎的河西走廊。

紅地寶相花刺繡靴襪，唐，現(xiàn)藏青海省文物考古研究所。攝影/川后

在唐代，經(jīng)由青海的還有一條“唐蕃古道”，它從唐都長(zhǎng)安通往吐蕃都城邏些（今拉薩）。

由于1300多年來(lái)的政治沿革、軍事沖突、民族遷徙、宗教傳播、環(huán)境變化等眾多因素，唐蕃古道的具體走向至今仍眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但是，從關(guān)中經(jīng)過(guò)河湟谷地與青海腹地通往拉薩的大體路線卻是確鑿無(wú)疑的。這條古道在交通發(fā)達(dá)的今天看來(lái)也許并不漫長(zhǎng)險(xiǎn)惡，但如果考慮到自然環(huán)境以及交通手段與物質(zhì)裝備，古人所遭遇的困難和險(xiǎn)阻絕非今人所能想象。

盡管如此，吐蕃王朝勃興以后，與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流始終非常頻繁。唐蕃古道仍然是雙方政治、文化交往的重要紐帶�！度莆�?敕與吐蕃贊普書(shū)》有句話說(shuō)：

“（唐蕃）申之以婚姻之好，結(jié)為甥舅之國(guó)，歲時(shí)往復(fù)，信使相望�！�

此話毫不夸張。自從松贊干布首次遣使入唐，直到吐蕃王朝崩潰的200多年里，唐蕃雙方使者往來(lái)共191次，涉及朝貢、議盟、盟會(huì)、修好、和親、告喪、吊祭、封贈(zèng)、求請(qǐng)、報(bào)聘、慰問(wèn)、約和等事項(xiàng)。其中唐入蕃66次，蕃入唐125次，平均一年零一月有往來(lái)一次，其中有好些年份甚至有往來(lái)二三次乃至三四次的，普通商業(yè)往來(lái)還不算在內(nèi)，真可說(shuō)是“金玉綺繡，問(wèn)遺往來(lái)，道路相望，歡好不絕”。唐蕃雙方還在日月山互市。由中原輸入青海牧區(qū)的商品有絲織品、茶葉、布匹、糧食和手工業(yè)制品等，由吐蕃輸往漢地的商品有馬、牛、羊、沙金、麝香、牦牛尾、氈、褐及其他畜產(chǎn)品、土特產(chǎn)等。鄯州也因此成為一個(gè)重要的邊貿(mào)中心。1985年，民和縣古鄯鄉(xiāng)華林村唐龍支縣故城一次出土古代錢幣60余斤，其中光是唐代“開(kāi)元通寶”銅錢就超過(guò)7000枚，這便是當(dāng)時(shí)青海東部商業(yè)繁榮的物證。

在唐代，經(jīng)由青海的還有一條“唐蕃古道”

青唐繁華

到9世紀(jì)中葉，吐蕃中央政權(quán)瓦解，青海地區(qū)各部之間為爭(zhēng)奪人口、牲畜和草山時(shí)常發(fā)生沖突。直到唃廝啰（“佛子”）自稱吐蕃王朝贊普的后裔，在1032年建立了存續(xù)近百年的唃廝啰政權(quán)，才算結(jié)束了這一亂局。到北宋徽宗崇寧三年（1104），唃廝啰政權(quán)終結(jié)，河湟地區(qū)又納入中原王朝統(tǒng)治范圍，宋廷改鄯州為西寧州，這也是“西寧”見(jiàn)于歷史之始。

唃廝啰政權(quán)的統(tǒng)治中心，就設(shè)在河湟地區(qū)的青唐城（今西寧）�！扒嗵啤敝�，是個(gè)藏語(yǔ)音譯�！疤啤币鉃樘�，是平川之意，“青唐”即是美好的平川之意。至今，在西寧市城中區(qū)還殘存著一段東西長(zhǎng)約400米的殘墻，夯土筑，基寬8米，高7米，是為當(dāng)年青唐城的遺跡。史書(shū)上說(shuō)：

“自元昊拒命，終不敢深入關(guān)中者，以唃廝啰等族不附，慮為后患也。”

說(shuō)明唃廝啰政權(quán)實(shí)力頗強(qiáng)，對(duì)西夏有相當(dāng)大的牽制作用。

西寧青唐城遺址公園

不唯如此，青唐城在交通上的優(yōu)勢(shì)也很明顯。由于唃廝啰政權(quán)以青唐為都，這一時(shí)期絲綢之路上的“青海路”也被稱為“青唐道”。當(dāng)時(shí)，自青唐城，向西四十里為西部門戶歷精城，自歷精城向西馬程三日到青海湖，自青海湖西行兩月余進(jìn)入回紇、于闐境內(nèi)；向北五十余里為北部門戶牦牛城，自牦牛城向北過(guò)祁連山，可聯(lián)通河西走廊契丹界；向東入宋，則可從河州至熙和，亦可沿湟水至蘭州；向南，過(guò)河州可通今四川阿壩地區(qū)，亦可通玉樹(shù)、果洛等地。

所謂時(shí)也，勢(shì)也。公元11世紀(jì)上半葉，黨項(xiàng)人建立西夏政權(quán)前后，以咄咄逼人之勢(shì)相繼攻滅甘州回鶻與瓜州歸義軍，全據(jù)河西走廊。按理說(shuō)，政治上分裂割據(jù)局面的消除應(yīng)當(dāng)有利于“絲綢之路”貿(mào)易的發(fā)展，偏偏西夏政權(quán)自以為商販“往來(lái)必由夏界”，有恃無(wú)恐地對(duì)過(guò)境的商人課以重稅，“率十中取一，擇其上品，賈人苦之”。更有甚者，西夏人還經(jīng)常劫掠往來(lái)商旅，令其苦不堪言。

與之形成鮮明對(duì)照的是，唃廝啰政權(quán)對(duì)商人采取保護(hù)政策。凡過(guò)境的商旅、貢使等都予以友好相待，提供吃住與方便，各國(guó)商人到此，一般“貨到每十橐駝稅一”。兩相對(duì)比，不難抉擇�？紤]到安全與生活上的保障，商人往往棄西夏而改道，“青唐道”遂上升為宋與西域各地進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)的主要干道。

宋青唐古道示意圖。來(lái)源/周斌攝

在千余年前青唐城的市集上，“市易用五谷、乳香、硇砂、罽毯、馬牛以代錢帛”。其中五谷是農(nóng)業(yè)區(qū)的產(chǎn)品，馬、牛是牧區(qū)的產(chǎn)品，罽毯（毛毯）是手工業(yè)品，乳香、硇砂均可入藥。可見(jiàn)農(nóng)牧民用各自的多余產(chǎn)品到市場(chǎng)上進(jìn)行交換，以取得自己所需的生活用品。最值得注意的是乳香，這是一種產(chǎn)自阿拉伯半島一帶的香味樹(shù)脂，南宋地理學(xué)家趙汝適在《諸蕃志》里記載：

“出大食……深山窮谷中，其樹(shù)大概類榕，以斧砍株，脂溢于外；結(jié)而成香，聚而成塊�！�

因?yàn)樗漠a(chǎn)地與青唐相距實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)，只可能通過(guò)商路由各地商人輾轉(zhuǎn)帶來(lái)。至于唃廝啰向北宋朝貢方物中的珍珠、乳香、象牙、玉石之類，當(dāng)然也非青唐本地所產(chǎn)，而是通過(guò)往來(lái)貿(mào)易得來(lái)的�！扒嗵坡贰鄙系纳藤Q(mào)繁忙景象，以此可見(jiàn)一斑。

民族交融

在唃廝啰政權(quán)的商貿(mào)活動(dòng)里，與北宋的茶馬互市同樣不能不提。一方面，青藏高原牧區(qū)人民日常生活飲乳食肉，缺少蔬菜，不僅不易消化，且易積熱。而茶之功用，能釋滯消壅，利喉止渴。宋人程之邵就說(shuō)：“戎俗食肉飲酪，故貴茶�！笨墒牵瑥牡乩憝h(huán)境來(lái)看，青藏高原的酷寒氣候根本不適宜茶樹(shù)的生長(zhǎng)，所以其茶葉消費(fèi)只能依靠中原供給。另一方面，騎兵所需馬匹，一在東北，一在西北。一是所謂冀北之野。一是甘涼河套一帶。一定要高寒之地，才能養(yǎng)好馬，養(yǎng)馬又不能一匹匹分散養(yǎng)，要在長(zhǎng)山大谷，有美草，有甘泉，有曠地，才能成群養(yǎng)，才能為騎兵出塞長(zhǎng)途追擊之用。但前者已是契丹（遼）的大本營(yíng)，后者也被西夏所占。北宋政權(quán)失去了馬匹產(chǎn)地，急需從出產(chǎn)好馬的藏地補(bǔ)充。兩方既然各有所需，自然一拍即合。神宗時(shí)期，宋廷規(guī)定：

“凡市馬于四夷，率以茶易之。應(yīng)產(chǎn)茶及市馬之處，官屬許自辟置，視其數(shù)之登耗，以詔賞罰�！�

元符三年（1100），宋朝下令把熙河蘭會(huì)路各處存茶集中到湟州，專供易換吐蕃（主要是唃廝啰）馬匹之用，這就是延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間的“茶馬互市”。直到清代依然如此。

“茶馬互市”的出現(xiàn)與延續(xù)，大大加強(qiáng)了青海與中原之間的交往和聯(lián)系。即便在“興之北方”的元代，因?yàn)榻y(tǒng)治者并不缺乏馬匹的關(guān)系，“茶馬互市”一時(shí)衰弱，但元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，驛傳系統(tǒng)也四通八達(dá)，故而東西南北物資交流暢通無(wú)阻，內(nèi)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。1955年，青海柴達(dá)木盆地格爾木農(nóng)場(chǎng)第一作業(yè)站平土造田時(shí)，發(fā)現(xiàn)元代紙幣一包，計(jì)400余張，紙幣外部用毛氈包裹，因當(dāng)?shù)貧夂蚋稍�，保存完好。這些紙幣是用桑皮紙印制而成，面值有“壹貫” “貳貫”及“伍佰文”三種，也有中統(tǒng)、至元、至正時(shí)期的多種印版。這就從一個(gè)側(cè)面反映出元時(shí)青海地區(qū)商路繁忙、貨幣廣為流通的景象。

至元通行寶鈔貳貫紙幣，元，現(xiàn)藏青海省博物館

貿(mào)易同樣帶來(lái)了人口的流動(dòng)。從元代開(kāi)始，便有一些來(lái)自西域及中亞的商民沿著包括“青唐道”在內(nèi)的絲綢之路東進(jìn)，最后定居于今青海境內(nèi)。

明初，隨著明軍對(duì)西北地區(qū)的經(jīng)略和繼之而來(lái)的大規(guī)模移民，作為當(dāng)代青海一個(gè)重要族群的“回族”，就這樣在與當(dāng)?shù)貪h人、蒙古人、藏族人等長(zhǎng)期互動(dòng)中，在新的地緣環(huán)境下逐漸融合而成。而撒拉族的形成則與蒙古軍遠(yuǎn)征中亞的政治背景有關(guān)。蒙古軍所到之處，往往簽發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駨能�。撒拉族先民正是被蒙古貴族強(qiáng)力簽發(fā)，成部落地集體東遷到河湟地區(qū)。他們初到循化地區(qū)，首先要與周圍的藏族通婚，吸收了藏族成分；從元代末年到明代中葉，周圍有大批回族遷來(lái)，撒拉族先民又與回族通婚。在與周圍的各民族不斷融合的過(guò)程中逐漸形成一個(gè)新的民族，即撒拉族。

到清代，西寧府城已成為一個(gè)多民族雜處的區(qū)域貿(mào)易中心�！肚剡吋o(jì)略》記載：

“自漢人、土人而外，有黑番、有回回、有西夷、有黃衣僧，而番回特眾……城之中牝牡驪黃，伏櫪常以萬(wàn)計(jì)……羽毛齒革、珠玉布帛，茗煙麥豆之屬，負(fù)提輦載，交錯(cuò)于道路。”

一幅商貿(mào)繁榮的景象。

諸多民族在此比鄰而居，交往融合。就拿唃廝啰家族來(lái)說(shuō)，其中先后有21人被北宋朝廷賜姓“趙”或以“趙”姓命名。唃廝啰之兄扎實(shí)庸嚨的玄孫就獲賜名“趙懷恩”，其子嗣頗多，皆是趙姓，自然融入漢族。

而青海藏人有些部族至今仍名“甲科”（藏語(yǔ)“甲”，即指漢人），表明他們是藏化了的漢人；而“蘇乎日麻”等部族則是藏化的蒙古人。另外，循化等一些地方說(shuō)“藏民是回民的阿舅”，說(shuō)明兩族常有姻親關(guān)系。至于土族過(guò)去的姓是雙姓，以后改為與漢人相同的單姓：如“何”姓原來(lái)是“藏林”，“刁姓”原來(lái)是“群沙”，“董”姓原來(lái)是“朵娃”，“�！毙赵瓉�(lái)是“拉西”等。

以此可見(jiàn)，青海的各民族已形成“你中有我，我中有你”的現(xiàn)實(shí)，成為中華民族“多元一體”格局的一個(gè)范例。

參考資料：

崔永紅等《青海通史》

羋一之《西寧歷史與文化》

霍巍《文物考古所見(jiàn)古代青海與絲綢之路》