精神出軌，簡言之就是人們在婚后與配偶之外的第三者發(fā)生了無性行為的精神戀愛。盡管精神出軌的當(dāng)事人多數(shù)情況能夠“發(fā)乎情，止乎禮”，恪守道德底線，但對婚姻造成的實(shí)質(zhì)性傷害卻絲毫不比肉體出軌小。

面對婚姻和感情，人們往往在需要理性判斷時(shí)沖動(dòng)，需要感性處之時(shí)卻又畏縮不前。比如理智上，人們依賴通過井然有序的婚姻生活獲得安全感?？墒前踩托腋＝?jīng)常很難兩全其美，對于情感上那個(gè)追求刺激的自我來說，婚姻則可能成為一座精神的囚牢。

有部電視劇《我們倆的婚姻》，因涉及精神出軌的情節(jié)而受到爭議。主演李亞鵬在接受采訪時(shí)坦陳：自己也不能保證精神不出軌，但為了家庭，則要“盡量避免”。李亞鵬的“盡量避免”說得很性情，不過他卻只說了一半，隱藏在內(nèi)心的是任何人都感到棘手的問題：如果“盡量”也“避免”不了呢？

婚姻中的男女都知道，精神出軌很無奈。再好學(xué)的孩子，也不能指望他每堂課都專心致志。能在幾十年的婚姻路上不開小差，這世上能做到的恐怕只有兩種人，一種是腦子永遠(yuǎn)只有一根弦的癡人，另一種是圣人。遺憾的是，我們大多數(shù)人既非情圣亦非情癡。普通人的喜怒哀樂必然俗一點(diǎn)，七情六欲必定難把持一點(diǎn)，而精神出軌比肉體出軌更難以抗拒。

哲人說：忠誠，是因?yàn)楸撑训幕I碼不夠多；不出軌，是因?yàn)橛龅降奶O果還不夠甜，柳下惠懷擁美女而不亂，那是因?yàn)榱禄菔蔷?，肉欲太低俗。但君子也是人，像電影《親密》里面的湯少，身體不越軌，不代表思想不越軌。詩也說了，夢里巫山常到。

肉體出軌是兩個(gè)人的茍且，精神出軌僅是腦海中的一個(gè)意象，來去飄渺無跡可尋。打一個(gè)佛家的比喻，肉體出軌是風(fēng)吹幡動(dòng)，精神出軌則只是心動(dòng)。情欲好防，情思難防，防得住，就修成佛了。精神出軌是麻醉人于無形的十香軟筋散，是已婚人士逃不開的心魔。就算你再小心提防，它總能在你感情最脆弱，最疲于防備時(shí)偷襲你。

有人說精神出軌的人，他們拼命堅(jiān)守道德底線，不跨出肉體出軌那罪惡的一步，因?yàn)樗麄兌喟胧菍橐龊图彝ビ胸?zé)任感的人。他們只是在婚姻的漫漫長路中走失了一步，就算思想上不忠實(shí)于配偶，但隨著時(shí)間的推移，也會(huì)迷途知返。他們的所為不會(huì)對婚姻造成破壞。這種人，其行可悲其情可恕。

同樣是逃兵，百步和五十步只有程度上的差別，并無性質(zhì)上的不同。雪萊說，冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？套用一下：精神發(fā)春了，婚姻的冬天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

靈與肉從來都是一個(gè)整體，像《一聲嘆息》里那樣，曾經(jīng)情人眼里的西施潘安，成了如同左手摸右手的身邊人后，愛情頓時(shí)消殘不見。既不愿意傷害老婆，又抵擋不住情人的誘惑，“委曲求全”，全了精神出軌。而從精神出軌到肉體出軌，就差捅一層窗戶紙。

關(guān)于愛情，大哲蘇格拉底有個(gè)比喻：愛情是你走進(jìn)一塊麥田尋找，不能回頭，最后拾取一顆最大最好的麥穗。他的意思是，愛情永遠(yuǎn)無法滿足，當(dāng)你每發(fā)現(xiàn)一顆大麥穗，總期待著后面還會(huì)有更好的，不斷反復(fù)，最終一無所有。

愛情絕不能是精神出軌的借口。婚姻生活中難免遇到疲勞期，但精神出軌絕不是可以小憩的安全島。當(dāng)精神都不能恪守忠貞的價(jià)值，還以為理智能抗拒肉欲的挑逗，這是自欺欺人，不但不會(huì)兩全其美，反而傷痛更深。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代婚姻在社會(huì)壓力之下出現(xiàn)了許多問題，人們在應(yīng)對社會(huì)競爭、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中費(fèi)盡身心之力，卻往往忽略婚姻更需要用心呵護(hù)。精神出軌的悖論在于，在生活面前，一方面婚姻摧毀了原來愛情的甜蜜，一方面又被新的愛情所摧毀。沒有一對夫妻當(dāng)初不是真心相愛，但精神出軌的人，往往卻需要在婚姻之外尋求戀愛的甜蜜。

所以，每一個(gè)面臨精神出軌誘惑的迷茫者，必須認(rèn)識到這樣一個(gè)事實(shí)，那就是沒有完美無瑕的婚姻，但你可以讓婚姻變得更好。與其去尋找精神上的第三者，莫如回頭打量一下身邊人，多些夫妻間的情感交流，彼此之間試著找回當(dāng)年戀愛的熱情，試著發(fā)現(xiàn)對方身上一直被自己忽視的另一面，來一段轟轟烈烈的婚內(nèi)戀愛。因?yàn)橹挥羞@樣你才不會(huì)困擾，得到長久的、心安理得的快樂。