特奧多爾·蒙森因《羅馬史》獲1902年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱其為“現(xiàn)存歷史寫作藝術(shù)的最偉大的大師”。

《羅馬史》第一卷（羅馬起源至王政終結(jié)）

意大利半島的地理形勢(shì)，在古代世界中堪稱得天獨(dú)厚。它北依阿爾卑斯山（ā ěr bēi sī shān）的天然屏障，東、南、西三面環(huán)海，仿佛一艘停泊在地中海的巨艦，既得海洋交通之利，又免海洋侵襲之患。半島內(nèi)部地形復(fù)雜，亞平寧山脈（Yà píng níng shān mài）縱貫?zāi)媳?，將半島分為東西兩部分，山間谷地與沿海平原交錯(cuò)分布，為農(nóng)業(yè)發(fā)展與部落聚居提供了優(yōu)越條件。這種地理環(huán)境既孕育了獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文化，又為日后的統(tǒng)一提供了潛在可能——當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)力掌控中央谷地后，便能以扇形之勢(shì)向四周輻射影響力?！咀⑨尅奎c(diǎn)明意大利地理對(duì)羅馬崛起的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境與文明發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

在文字記載出現(xiàn)之前，意大利半島的民族構(gòu)成早已呈現(xiàn)多元交融的態(tài)勢(shì)。最早定居于此的是利古里亞人（Lì gǔ lǐ yà rén）與伊特魯里亞人（Yī tè lǔ lǐ yà rén），他們留下了粗糙的石器與陶器遺跡，其語言詞根在后世拉丁文中仍有殘留。隨后，操印歐語系的拉丁人（Lā dīng rén）翻越阿爾卑斯山南下，定居于臺(tái)伯河（Tái bó hé）下游的拉丁姆地區(qū)（Lā dīng mǔ dì qū）。這些民族并非孤立存在，古希臘人在南部建立殖民城邦，腓尼基人（Fēi ní jī rén）在西部沿海進(jìn)行貿(mào)易，不同文明的技術(shù)、信仰與習(xí)俗在此碰撞融合。蒙森通過對(duì)比古拉丁文、古希臘文、古梵文的詞匯演變，證實(shí)“羅馬”一詞可能源自梵文“rōma”，意為“河流交匯處的聚居地”，這與羅馬建城于臺(tái)伯河畔的史實(shí)高度契合。

羅馬早期的家族形態(tài)以“父權(quán)制”為核心，父親（paterfamilias）不僅是家庭財(cái)產(chǎn)的所有者，更是家庭成員的絕對(duì)統(tǒng)治者，對(duì)妻子、子女乃至奴隸擁有生殺予奪之權(quán)。這種家族結(jié)構(gòu)如同縮小的城邦，父親的權(quán)威與城邦首領(lǐng)的權(quán)威形成呼應(yīng)，構(gòu)成了羅馬社會(huì)的基本治理單元。家族之上是“氏族”（clan），由血緣相近的家族組成，氏族首領(lǐng)（princeps）負(fù)責(zé)主持祭祀、調(diào)解糾紛；氏族之上則是“部落”（tribe），羅馬最初的三個(gè)部落——拉丁部落、薩賓部落（Sà bīn bù luò）、伊特魯里亞部落，正是這種層級(jí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。【注釋】揭示羅馬早期社會(huì)的組織邏輯，說明家族、氏族、部落的層級(jí)關(guān)系為后來的城邦政治奠定基礎(chǔ)。

羅馬城的建設(shè)并非一蹴而就（yī cù ér jiù）。傳說中羅穆路斯（Luómùlùsī）與瑞摩斯（Ruìmósī）在臺(tái)伯河畔建城，實(shí)則是多個(gè)聚居點(diǎn)逐步融合的結(jié)果。考古發(fā)現(xiàn)顯示，羅馬城的七座山丘——帕拉蒂尼山（Pà lā dì ní shān）、阿文廷山（ā wén tíng shān）等，最初均有獨(dú)立的村落，隨著人口增長(zhǎng)與防御需求，村落之間的壁壘被拆除，形成統(tǒng)一的城市格局。早期羅馬的建筑簡(jiǎn)陋，房屋多為土坯結(jié)構(gòu)，唯有公共廣場(chǎng)（Forum）與神廟采用石砌工藝，這既反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，也凸顯了宗教與公共事務(wù)在社會(huì)中的核心地位。神廟中的祭祀活動(dòng)不僅是宗教儀式，更是凝聚人心的政治手段，祭司（jì sī）通過解讀神諭（shén yù）參與城邦決策，形成了“神權(quán)與政權(quán)共生”的早期政治特征。

王政時(shí)期的羅馬，國(guó)王并非世襲君主，而是由氏族首領(lǐng)會(huì)議選舉產(chǎn)生。早期國(guó)王多為軍事領(lǐng)袖與祭司的結(jié)合體，如羅穆路斯確立了羅馬的疆域，努馬（Nǔ mǎ）制定了宗教歷法與祭祀儀式。到了王政晚期，伊特魯里亞人入主羅馬，國(guó)王的權(quán)力逐漸集中，開始修建宏偉的公共工程，如卡比托利歐山（Kǎ bǐ tuō lì ōu shān）上的朱庇特神廟（Zhū bì tè shén miào），以及貫穿城市的排水系統(tǒng)。這些工程不僅提升了城市的功能，更強(qiáng)化了國(guó)王的權(quán)威。但權(quán)力的集中也引發(fā)了拉丁貴族的不滿，公元前509年，貴族聯(lián)合起來推翻了最后一位國(guó)王塔克文（Tǎ kè wén），建立了共和政體，王政時(shí)代就此終結(jié)?！咀⑨尅扛攀鐾跽r(shí)期權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變，點(diǎn)明共和政體建立的歷史背景——貴族對(duì)王權(quán)集中的反抗。

《羅馬史》第二卷（王政廢除至意大利統(tǒng)一）

共和初期的羅馬，政治權(quán)力由貴族壟斷，平民（plebeian）雖為城邦的生產(chǎn)者與士兵，卻被排除在元老院（Yuàn lǎo yuàn）與執(zhí)政官（zhí zhèng guān）選舉之外，這種“貴庶對(duì)立”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。平民為爭(zhēng)取權(quán)利，先后發(fā)動(dòng)了多次“撤離運(yùn)動(dòng)”——當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕參軍作戰(zhàn)，迫使貴族做出讓步。公元前494年，平民獲得了選舉“保民官”（bǎo mín guān）的權(quán)利，保民官有權(quán)否決元老院的決議，成為平民利益的代表。這一制度設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的權(quán)力分割，而是羅馬人對(duì)“平衡”理念的早期實(shí)踐，通過設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)制，防止單一階層獨(dú)占權(quán)力。【注釋】說明保民官制度的由來與作用，體現(xiàn)羅馬共和政體的制衡特征。

《十二銅表法》（Shí èr Tóng Biǎo Fǎ）的頒布是共和初期的重大事件。在此之前，羅馬的法律為貴族秘密掌握，法官可隨意解釋法律欺壓平民。公元前451年，貴族與平民達(dá)成協(xié)議，由雙方代表組成的立法委員會(huì)將法律條文刻在十二塊銅牌上，公示于公共廣場(chǎng)。這部法律內(nèi)容涵蓋民法、刑法、訴訟程序等多個(gè)方面，雖仍偏袒貴族（如規(guī)定平民不得與貴族通婚），但“法律公開”的原則已然確立，為日后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。蒙森在研究中發(fā)現(xiàn)，《十二銅表法》的部分條文與古希臘梭倫（Suō lún）立法存在相似之處，這印證了羅馬與希臘文明的早期交流。

羅馬統(tǒng)一意大利的進(jìn)程，是一部“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”與“分化瓦解”相結(jié)合的歷史。面對(duì)意大利半島上的諸多城邦與部落，羅馬采取了靈活的外交策略：對(duì)弱小城邦直接征服，將其變?yōu)轭I(lǐng)地；對(duì)實(shí)力較強(qiáng)的城邦則授予“同盟者”（ally）地位，允許其保留內(nèi)部自治權(quán)，但需在戰(zhàn)時(shí)提供軍隊(duì)。這種“分而治之”的策略，既減少了統(tǒng)一的阻力，又為羅馬提供了充足的兵源。在與薩莫奈人（Sà mò nài rén）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬軍隊(duì)曾因輕敵陷入考迪昂峽谷（Kǎo dí áng xiá gǔ）的重圍，被迫簽訂屈辱條約，但羅馬人隨后撕毀條約，集結(jié)兵力最終擊敗薩莫奈人。這一事件反映了羅馬人“為達(dá)目的不擇手段”的實(shí)用主義精神，也是其能夠統(tǒng)一意大利的重要原因?！咀⑨尅客ㄟ^具體戰(zhàn)爭(zhēng)案例，揭示羅馬統(tǒng)一意大利的策略與精神內(nèi)核。

高盧人（Gāo lú rén）的入侵是羅馬早期歷史上的一次重大危機(jī)。公元前390年，高盧部落越過阿爾卑斯山，一路南下直抵羅馬城。羅馬軍隊(duì)在阿里亞河（ā lǐ yà hé）畔倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，因戰(zhàn)術(shù)失誤慘遭失敗，高盧人攻陷羅馬城，將城市付之一炬。據(jù)古羅馬歷史學(xué)家李維記載，當(dāng)時(shí)的羅馬城一片廢墟，唯有卡比托利歐山上的神廟因鵝的鳴叫預(yù)警得以保全。危急時(shí)刻，羅馬人并未屈服，他們疏散老弱婦孺，組織殘兵退守城外，同時(shí)派使者向希臘求援。高盧人因不適應(yīng)南方氣候爆發(fā)瘟疫，最終接受羅馬人的贖金撤軍。這場(chǎng)災(zāi)難讓羅馬人認(rèn)識(shí)到城墻防御的重要性，戰(zhàn)后重建的羅馬城城墻高達(dá)數(shù)米，成為抵御外敵的堅(jiān)固屏障?！咀⑨尅恐v述高盧入侵的經(jīng)過與影響，強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)危機(jī)對(duì)羅馬軍事與城市建設(shè)的推動(dòng)作用。

意大利統(tǒng)一后，羅馬的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。元老院的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，成為城邦的決策核心，執(zhí)政官由兩人擔(dān)任，任期一年，相互制衡。經(jīng)濟(jì)上，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，大量奴隸被帶回羅馬，奴隸制經(jīng)濟(jì)開始興起，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)得到快速發(fā)展。宗教方面，羅馬人吸收了希臘神話的神祇體系，將宙斯（Zhòu sī）改為朱庇特，赫拉（Hè l?。└臑橹熘Z（Zhū nuò），但保留了自身的祭祀儀式與宗教傳統(tǒng)。文化上，羅馬人并非簡(jiǎn)單復(fù)制希臘文化，而是注重實(shí)用主義的改造，例如將希臘的悲劇與喜劇改編為符合羅馬人口味的戲劇，內(nèi)容多反映城邦生活與軍事勝利，成為宣傳羅馬價(jià)值觀的重要載體。

《羅馬史》第三卷（意大利統(tǒng)一至征服迦太基與希臘）

布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（Bù nì Zhàn zhēng）是羅馬與迦太基（Jiā tài jī）為爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)而爆發(fā)的系列戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)近百年，深刻改變了地中海地區(qū)的政治格局。第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是西西里島（Xī xī lǐ dǎo）的控制權(quán)之爭(zhēng)，羅馬人最初缺乏海軍，卻憑借創(chuàng)新的“烏鴉吊橋”（wū yā diào qiáo）戰(zhàn)術(shù)——在戰(zhàn)艦前端安裝可伸縮的吊橋，將海戰(zhàn)變?yōu)殛憫?zhàn)——擊敗了迦太基海軍。但羅馬人的勝利付出了慘重代價(jià)，據(jù)記載，僅在一次海戰(zhàn)中，羅馬就損失了150艘戰(zhàn)艦與7萬名士兵?！咀⑨尅拷榻B第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的核心戰(zhàn)術(shù)與代價(jià)，體現(xiàn)羅馬人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的創(chuàng)新與犧牲精神。

漢尼拔（Hàn ní b?。┦遣寄鋺?zhàn)爭(zhēng)中最富傳奇色彩的將領(lǐng)，他率領(lǐng)迦太基軍隊(duì)從西班牙出發(fā)，翻越阿爾卑斯山入侵意大利，創(chuàng)造了軍事史上的奇跡。公元前216年，坎尼會(huì)戰(zhàn)（Kǎn ní Huì zhàn）爆發(fā)，漢尼拔以少數(shù)兵力采用“兩翼包抄”戰(zhàn)術(shù)，殲滅羅馬軍隊(duì)7萬余人，羅馬城陷入恐慌。但漢尼拔的孤軍深入也為其埋下了隱患——他未能得到迦太基本土的有效支援，后勤補(bǔ)給日益困難。羅馬人吸取教訓(xùn)，采用“費(fèi)邊戰(zhàn)術(shù)”（Fèi biān zhàn shù），避免與漢尼拔正面決戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而攻擊其后方基地與補(bǔ)給線。這種“以柔克剛”的戰(zhàn)術(shù)最終奏效，漢尼拔被迫撤回非洲，羅馬人取得了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)“趕盡殺絕”的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)后的迦太基逐漸恢復(fù)元?dú)?，引起羅馬人的警惕。公元前149年，羅馬以迦太基違反條約為由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，圍困迦太基城長(zhǎng)達(dá)三年。公元前146年，羅馬軍隊(duì)攻陷迦太基城，將城市徹底摧毀，土地撒上鹽巴（yán b?。?，使其成為不毛之地。蒙森在評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指出：“羅馬人在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了殘忍，這種殘忍并非源于仇恨，而是源于對(duì)權(quán)力的絕對(duì)渴望。” 迦太基的滅亡使羅馬完全掌控了地中海西部，為其向東部擴(kuò)張掃清了障礙?！咀⑨尅客ㄟ^蒙森的評(píng)價(jià)，揭示羅馬征服背后的權(quán)力邏輯，說明第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與戰(zhàn)略意義。

征服希臘是羅馬文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。羅馬人雖在軍事上擊敗了希臘，但在文化上卻被希臘“征服”。希臘的哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)傳入羅馬，對(duì)羅馬社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元老院中的保守派曾試圖抵制希臘文化，認(rèn)為其會(huì)腐蝕羅馬人的尚武精神，但這種抵制最終失敗。羅馬的貴族開始聘請(qǐng)希臘學(xué)者擔(dān)任家庭教師，希臘的雕塑與建筑風(fēng)格被廣泛應(yīng)用于羅馬的公共工程，如羅馬廣場(chǎng)上的希臘式柱廊（zhù láng），以及萬神殿（Wàn Shén Diàn）的穹頂（qióng dǐng）設(shè)計(jì)，都融入了希臘建筑的元素。蒙森認(rèn)為，羅馬對(duì)希臘文化的吸收并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是“以羅馬的實(shí)用主義精神對(duì)希臘文化進(jìn)行改造，使其成為服務(wù)于羅馬帝國(guó)的工具”。

羅馬共和國(guó)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在這一時(shí)期呈現(xiàn)出明顯的矛盾。隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，元老院的貴族們通過掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)富與占有公有土地迅速致富，而平民則因戰(zhàn)爭(zhēng)失去土地，淪為流民（liú mín）。這種貧富差距的擴(kuò)大導(dǎo)致社會(huì)矛盾日益尖銳。經(jīng)濟(jì)上，奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮使得大量平民失去工作，城市中的流民數(shù)量激增，他們成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素。政治上，元老院的權(quán)力過度集中，執(zhí)政官的選舉被少數(shù)貴族家族操控，普通平民的政治權(quán)利被逐漸架空。蒙森指出：“羅馬共和國(guó)的衰落并非始于外部入侵，而是始于內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡，當(dāng)少數(shù)人壟斷了權(quán)力與財(cái)富，共和國(guó)的根基便已動(dòng)搖?！?【注釋】分析羅馬共和國(guó)衰落的內(nèi)部原因，強(qiáng)調(diào)貧富差距與權(quán)力集中對(duì)共和體制的破壞。

《羅馬史》第四卷（共和國(guó)衰頹至軍閥崛起）

格拉古兄弟（Gé lā gǔ xiōng dì）的改革是羅馬共和國(guó)挽救自身危機(jī)的首次嘗試。提比略·格拉古（Tí bǐ lüè · Gé lā gǔ）于公元前133年擔(dān)任保民官，提出《土地法》，規(guī)定貴族占有公有土地的上限，將多余土地分配給平民。這一改革觸動(dòng)了貴族的利益，提比略在元老院的煽動(dòng)下被殺害。十年后，其弟蓋約·格拉古（Gài yuē · Gé lā gǔ）再次擔(dān)任保民官，不僅恢復(fù)了《土地法》，還提出了一系列惠及平民的政策，如降低糧食價(jià)格、為平民提供公共工程就業(yè)機(jī)會(huì)等。但蓋約的改革同樣遭到貴族的反對(duì)，最終被元老院派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，死于亂軍之中?！咀⑨尅恐v述格拉古兄弟改革的內(nèi)容與結(jié)局，說明羅馬共和國(guó)內(nèi)部矛盾已尖銳到無法通過和平改革解決的程度。

朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)（Zhū gǔ dá Zhàn zhēng）暴露了羅馬軍隊(duì)的腐敗與無能。朱古達(dá)是北非努米底亞王國(guó)（Nǔ mǐ dǐ yà Wáng guó）的國(guó)王，他通過賄賂羅馬官員與將領(lǐng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期屢戰(zhàn)屢勝，甚至公開嘲諷“羅馬是一個(gè)可以用黃金收買的城市”。羅馬民眾對(duì)軍隊(duì)的表現(xiàn)極為不滿，要求任命有能力的將領(lǐng)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前107年，馬略（Mǎ lüè）當(dāng)選執(zhí)政官，對(duì)羅馬軍隊(duì)進(jìn)行改革，取消了士兵的財(cái)產(chǎn)限制，允許平民甚至流民參軍，士兵服役期間由國(guó)家提供武器與俸祿，退役后可獲得土地。這一改革使羅馬軍隊(duì)從“公民兵”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥殬I(yè)兵”，戰(zhàn)斗力大幅提升，馬略最終擊敗朱古達(dá)，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。

馬略的軍事改革雖然提升了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，卻為軍閥（jūn fá）的崛起埋下了隱患。職業(yè)兵與將領(lǐng)之間形成了緊密的依附關(guān)系，士兵不再為共和國(guó)而戰(zhàn)，而是為將領(lǐng)的個(gè)人利益而戰(zhàn)。蘇拉（Sū l?。┦邱R略的政敵，他在與米特拉達(dá)梯斯六世（Mǐ tè lā dá tī sī liù shì）的戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了強(qiáng)大的軍事實(shí)力。公元前88年，蘇拉率軍攻占羅馬城，流放并殺害了馬略的支持者，建立了軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。蘇拉雖然在晚年主動(dòng)放棄權(quán)力回歸田園，但他開創(chuàng)的“率軍奪權(quán)”的先例，為日后凱撒（Kǎi sā）、龐培（Páng péi）等軍閥的崛起提供了范本。蒙森評(píng)價(jià)道：“蘇拉是羅馬共和國(guó)的掘墓人，他用劍刺穿了共和政體的心臟，即便他后來放下了劍，傷口也無法愈合?！?【注釋】分析馬略軍事改革的雙重影響，通過蘇拉奪權(quán)的案例，說明軍閥政治對(duì)共和體制的致命打擊。

同盟戰(zhàn)爭(zhēng)（Tóng méng Zhàn zhēng）是意大利同盟者對(duì)羅馬的反抗。意大利的同盟者為羅馬統(tǒng)一意大利立下了汗馬功勞，卻始終未能獲得羅馬公民權(quán)，無法參與城邦決策，卻要承擔(dān)沉重的軍事義務(wù)。公元前91年，意大利同盟者發(fā)動(dòng)起義，組成“意大利聯(lián)邦”，定都科菲尼烏姆（Kē fēi ní wū mǔ），與羅馬軍隊(duì)展開激戰(zhàn)。羅馬人最初節(jié)節(jié)敗退，被迫做出讓步，頒布《尤利烏斯法》（Yóu lì wū sī Fǎ），授予意大利同盟者羅馬公民權(quán)。起義隨后平息，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓羅馬人認(rèn)識(shí)到，單純的軍事征服無法維系龐大的領(lǐng)土，必須通過公民權(quán)的擴(kuò)展來鞏固統(tǒng)治。

公元前1世紀(jì)的羅馬，已陷入軍閥混戰(zhàn)的局面。馬略與蘇拉的爭(zhēng)斗剛剛結(jié)束，凱撒、龐培與克拉蘇（Kè lā sū）又組成了“前三頭同盟”（Qián Sān Tóu Tóng méng），共同掌控羅馬的政治權(quán)力?？死K是羅馬最富有的商人，他通過鎮(zhèn)壓斯巴達(dá)克斯（Sī bā dá kè sī）奴隸起義積累了政治資本；龐培在征服地中海東部的戰(zhàn)爭(zhēng)中聲名鵲起，被稱為“偉大的龐培”；凱撒則通過在高盧（Gāo lú）的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了一支忠誠(chéng)且強(qiáng)大的軍隊(duì)。三頭同盟并非穩(wěn)固的政治聯(lián)盟，而是利益的暫時(shí)妥協(xié)。當(dāng)克拉蘇在與帕提亞（Pà tí yà）的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死，同盟便隨之瓦解，凱撒與龐培之間的矛盾迅速激化，最終引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)?！咀⑨尅拷榻B前三頭同盟的構(gòu)成與本質(zhì)，說明利益妥協(xié)無法維系的政治聯(lián)盟必然走向分裂。

《羅馬史》第五卷（共和向帝國(guó)的轉(zhuǎn)化）

凱撒與龐培的內(nèi)戰(zhàn)是羅馬共和國(guó)最后的挽歌。公元前49年，凱撒率軍渡過盧比孔河（Lú bǐ kǒng hé），這句“骰子已經(jīng)擲出”（Tóu zǐ yǐ jīng zhì chū）成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——按照羅馬法律，將領(lǐng)率軍渡過盧比孔河進(jìn)入意大利本土即為叛亂，但凱撒別無選擇，他若返回羅馬，必將被龐培與元老院處死。內(nèi)戰(zhàn)初期，龐培擁有絕對(duì)的政治優(yōu)勢(shì)，元老院的大多數(shù)成員都支持他，但凱撒的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛，且凱撒本人善于籠絡(luò)人心，提出“寬恕敵人”的政策，吸引了大量龐培的支持者倒戈。公元前48年，法薩盧斯會(huì)戰(zhàn)（Fǎ sà lú sī Huì zhàn）爆發(fā)，凱撒以少勝多擊敗龐培，龐培逃往埃及后被殺害?！咀⑨尅恳员R比孔河事件為核心，講述凱撒內(nèi)戰(zhàn)的起因與關(guān)鍵戰(zhàn)役，凸顯凱撒的決斷與戰(zhàn)略眼光。

凱撒成為羅馬的獨(dú)裁者后，推行了一系列改革措施。政治上，他擴(kuò)大元老院的規(guī)模，將大量來自意大利與行省的新貴族納入元老院，打破了傳統(tǒng)貴族的壟斷；經(jīng)濟(jì)上，他頒布《土地法》，將土地分配給退伍士兵與平民，緩解了貧富差距；文化上，他改革歷法，制定了“儒略歷”（Rú lüè lì），這種歷法以太陽年為基礎(chǔ)，一年分為12個(gè)月，與現(xiàn)代公歷相差無幾，沿用至今。凱撒的改革觸動(dòng)了傳統(tǒng)貴族的利益，他們擔(dān)心凱撒會(huì)恢復(fù)君主制，于是在公元前44年3月15日（“ides of March”）發(fā)動(dòng)政變，將凱撒刺殺于元老院議事廳。凱撒臨死前的“還有你，布魯圖？”（Hái yǒu nǐ, bù lǔ tú？）成為歷史上最著名的遺言之一。

凱撒之死并未挽救共和國(guó)，反而引發(fā)了更大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。安東尼（ān dōng ní）、屋大維（Wū dà wéi）與雷必達(dá)（Léi bì dá）組成“后三頭同盟”，共同鎮(zhèn)壓刺殺凱撒的貴族集團(tuán)。經(jīng)過多年混戰(zhàn)，屋大維逐漸脫穎而出，他先是擊敗安東尼與埃及女王克婁巴特拉七世（Kè lóu bā tè lā qī shì）的聯(lián)軍，后又剝奪了雷必達(dá)的權(quán)力，成為羅馬唯一的統(tǒng)治者。公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”（ào gǔ sī dōu）的稱號(hào)，意為“神圣、偉大”，羅馬帝國(guó)正式建立。蒙森指出：“羅馬從共和走向帝國(guó)，并非一人之力，而是歷史發(fā)展的必然——當(dāng)共和體制無法維系龐大的領(lǐng)土與復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，帝國(guó)便成為唯一的選擇?！?【注釋】說明凱撒之死的影響與羅馬帝國(guó)建立的歷史必然性，強(qiáng)調(diào)帝國(guó)體制是對(duì)共和體制的替代而非簡(jiǎn)單的復(fù)辟。

羅馬帝國(guó)初期的行省治理，延續(xù)了羅馬人“分而治之”的傳統(tǒng)。屋大維將行省分為“元老院行省”與“元首行省”，元老院行省多為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、局勢(shì)穩(wěn)定的地區(qū)，由元老院任命總督治理；元首行省則多為邊境地區(qū)或局勢(shì)動(dòng)蕩的地區(qū)，由屋大維直接任命總督治理，且駐扎大量軍隊(duì)。這種劃分既保障了元老院的利益，又強(qiáng)化了元首的權(quán)力。在經(jīng)濟(jì)上，羅馬帝國(guó)建立了統(tǒng)一的貨幣體系與稅收體系，促進(jìn)了行省之間的貿(mào)易往來；在文化上，羅馬的語言、法律與生活方式逐漸傳播到各個(gè)行省，形成了“羅馬化”（Luó mǎ huà）的浪潮，但屋大維也允許各行省保留自身的文化傳統(tǒng)與宗教信仰，這種“包容”的政策為帝國(guó)的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

羅馬法在帝國(guó)時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展與完善。蒙森本人既是歷史學(xué)家，也是著名的法學(xué)家，他在《羅馬史》中對(duì)羅馬法的演變進(jìn)行了詳細(xì)梳理。帝國(guó)初期的羅馬法突破了“公民法”的局限，形成了適用于羅馬公民與非公民的“萬民法”（Wàn Mín Fǎ）。萬民法吸收了各民族法律的精華，內(nèi)容涵蓋物權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭等多個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等”的原則——盡管這種平等在奴隸制社會(huì)中存在局限性，但仍對(duì)后世法律體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蒙森認(rèn)為，羅馬法是羅馬人最偉大的創(chuàng)造，“比羅馬的軍隊(duì)與建筑更持久，它塑造了西方世界的法律精神”。【注釋】結(jié)合蒙森的法學(xué)家身份，強(qiáng)調(diào)羅馬法的歷史價(jià)值，說明其對(duì)西方法律體系的塑造作用。

蒙森其他經(jīng)典論述與名言

人性的尊嚴(yán)和光榮，不在精明，而在誠(chéng)實(shí)。【注釋】蒙森對(duì)人性的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)是人性的核心價(jià)值。

歷史是過去與現(xiàn)在之間的對(duì)話，我們研究過去，是為了更好地理解現(xiàn)在?！咀⑨尅棵缮氖穼W(xué)觀，揭示歷史研究的現(xiàn)實(shí)意義。

羅馬的偉大，不在于它征服了多少土地，而在于它將征服的土地轉(zhuǎn)化為文明的一部分。【注釋】評(píng)價(jià)羅馬文明的擴(kuò)張本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其文明融合而非單純掠奪的特征。

法律是國(guó)家的骨架，沒有法律，國(guó)家便會(huì)淪為暴力的工具。【注釋】體現(xiàn)蒙森的法學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)國(guó)家的支撐作用。

偉大的人物并非天生偉大，而是在歷史的洪流中，做出了偉大的選擇?！咀⑨尅棵缮瓕?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)選擇而非天賦的重要性。

羅馬的衰亡并非一朝一夕，它始于內(nèi)部的腐敗與精神的墮落，外部的入侵只是壓垮駱駝的最后一根稻草?！咀⑨尅棵缮瓕?duì)羅馬衰亡原因的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素的決定性作用。

史學(xué)研究的真諦，在于用批判的眼光審視史料，用客觀的態(tài)度還原歷史，而不是為某個(gè)階級(jí)或某個(gè)時(shí)代唱贊歌?！咀⑨尅棵缮氖穼W(xué)研究方法論，強(qiáng)調(diào)批判與客觀的重要性。

一個(gè)民族的歷史，是這個(gè)民族精神的鏡子，我們從歷史中看到的，不僅是過去的事件，更是民族的靈魂?！咀⑨尅拷沂練v史與民族精神的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)歷史研究的精神價(jià)值。