歷史上的八卦，建文帝朱允炆是否死于靖難之役，很多人一直津津樂道。今天我們就來討論一下，建文帝當(dāng)時究竟有沒有死？沒死的話去了哪里？

正史的說法就是死于大火。《明史.本紀(jì)卷四》記載：“ 宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之?！?/p>

《明史》后來又加了一段記載，“ 云帝由地道出亡”，意思是從地道里逃跑了?！睹魇贰防镞€說，在明英宗朱祁鎮(zhèn)的正統(tǒng)五年（公元1440年）,有個從云南到廣西的僧人，自稱是建文帝。思恩州知府岑瑛（實際上是土司）聽說后，把他抓了起來詢問。這老僧已經(jīng)90歲了，是均州（今湖北丹江口)人，叫楊行祥，沒多久就死在牢房里。與老僧同謀的十二個僧人都被發(fā)配到了遼東充軍。此后，云南、貴州和四川一帶，都流傳有建文帝出家做和尚的事跡。

《明史》在簡單的敘述建文帝死于火中之后，為何又要加一段這么長的補(bǔ)充？不僅在建文帝的本紀(jì)里面，《明史.卷一百四十三》里又把建文帝事情翻出來說，記載了疑似建文帝的人出現(xiàn)在杭州、金華、夔州、重慶等地，或為僧，或為教書先生，字?jǐn)?shù)達(dá)數(shù)百字。文中還記載了民間有很多書籍，都描述了建文帝的逃出南京以后的生活，還注明了這些書籍的出處。

張廷玉總修訂的《明史》是二十四史中，公認(rèn)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌罚瑸楹侮P(guān)于最建文帝的結(jié)局的記載有這么多，難道編寫者自己也不敢下定論？

不僅《明史》讓人心生疑竇，其他一些史料也是支持建文帝沒死的說法。

在《明史》成書之前，在順治年間，就有一個谷應(yīng)泰的人編了一部《明史紀(jì)事本末》。對建文帝朱允炆下落，這本書卻是完全另外一個版本。這本書詳細(xì)介紹了建文帝如何從南京逃走，有哪些人跟隨，去了哪些地方，最終結(jié)局如何。洋洋灑灑上千字，有鼻子有眼，充滿細(xì)節(jié)，感覺比《明史》還可信。關(guān)鍵一點(diǎn)，這本書的成書時間還在《明史》之前，按照修史從古的原則，似乎這個版本更可靠。

我們來看看這本《明史紀(jì)事本末》。書里說，跟隨建文帝出逃的有兵部侍郎廖平，刑部侍郎金焦，編修趙天泰等二十二人，人人有姓名官職，讓人不得不信。按照這個說法，建文帝四處云游，湖南衡山，湖北大別山，四川峨眉山，后來主要在云貴川一帶活動。

《明史紀(jì)事本末》關(guān)于《明史》里記載的90歲老和尚一事又是另外一個版本。這個老和尚只是認(rèn)識了出家為僧的建文帝，聽說英宗比較仁慈，就偷了他的詩詞，冒充建文帝主動找到思恩州知府岑瑛，以圖富貴。這個俗名為楊行祥和尚的死在牢房里后，建文帝過意不去，唯恐再有人冒充他，就主動承認(rèn)自己是建文帝。朱祁鎮(zhèn)派以前伺候過建文帝的老太監(jiān)吳亮前去辨認(rèn)，果然是他。后來，建文帝被接到北京養(yǎng)老，宮中人都稱呼為老佛爺。

《明史紀(jì)事本末》的說法，我覺得前面還比較靠譜，后面接入宮中的說法就有點(diǎn)可疑了。

除了死于宮中大火和出家為僧說，還有一種廣為流傳的說法，流亡海外說。

這種說法認(rèn)為，朱棣派鄭和下西洋的動機(jī)就是尋找建文帝。鄭和下西洋又剛好在宣德年間結(jié)束，這也疑似再尋找建文帝已沒有意義而放棄。對于鄭和下西洋的目的，主流的說法還是朱棣想宣傳國威，昭示自己政權(quán)的合法性。

不過，關(guān)于鄭和下西洋尋找建文帝的說法，早在明朝就有民間傳聞了，清朝更甚。

此外還有隱居地方說，傳聞的主要隱居地有江蘇吳縣、湖北武昌和廣西大山等地。

建文帝的結(jié)局，各種說法都有，恐怕靖難之役中出逃的可能性比較大，否則不會有這么多傳聞了。

尤其是有意思的是，整個明朝，都沒有給建文帝一個謚號，究竟是因為朱允炆沒死，還是不承認(rèn)這個皇帝？直到清乾隆元年，乾隆帝召集群臣商議，才給了建文帝一個“恭閔惠皇帝”的謚號。朱家也確實涼薄。

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