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“蘇超”5道押題?

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1?? 理論題｜“蘇超”爆火的原因

一、體育賽事的全民參與與在地化特性

體育賽事本身就具有較強的全民參與性，屬于門檻較低的觀賞性競技類比賽，能夠吸引較多公眾關(guān)注。而“蘇超”作為非職業(yè)性足球聯(lián)賽，由各行各業(yè)的足球愛好者組成聯(lián)賽城市隊伍，更是以“全民足球”的主旨，吸引了大量社會目光。另外，“蘇超”由江蘇13個城市組成13支隊伍，在各個城市巡回比賽，一方面能夠通過線下比賽促進線上關(guān)注，另一方面也通過在地化特性，推動了江蘇人民在日常生活中的自覺傳播。

二、社會單位積極推動，媒介議程設(shè)置

此次“蘇超”是由 江蘇省體育局與各設(shè)區(qū)市人民政府聯(lián)合主辦，各設(shè)區(qū)市體育局、江蘇省足協(xié)和江蘇省體育產(chǎn)業(yè)集團共同承辦的城市足球賽事。其中，不乏各城市單位宣傳口的強有力支持，包括《新華日報》、江蘇省委新聞網(wǎng)、南通市人民政府網(wǎng)等在內(nèi)的多家政務(wù)新媒體通過報道，積極為公眾設(shè)置公共議題，以行政力量推動“蘇超”的走紅。同時，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、求是網(wǎng)等也頻頻發(fā)布評論，進一步在全國范圍內(nèi)擴大了“蘇超”的傳播范圍。

三、迷因文化引發(fā)社交媒體內(nèi)容傳播基因

不過，此次“蘇超”出圈，最重要的傳播平臺仍然是社交媒體?！疤て交ü?，再吃水蜜桃”，“無錫水蜜桃，踢飛你‘鴨’”，“散裝江蘇終于不裝了”，這些伴隨著“蘇超”而出現(xiàn)的迷因內(nèi)容，憑借其獨特的城市文化特色與戲謔性的傳播內(nèi)容、低門檻的內(nèi)容參與性，不斷吸引更多社會注意力，引發(fā)廣泛的社會認同。即使并非江蘇人民，也會在社交媒體的迷因傳播中認識“蘇超”，并參與到信息生產(chǎn)與消費過程中來，從而進一步提升了“蘇超”的社會影響力。

2?? 理論題｜結(jié)合“蘇超”與其他城市傳播案例，談?wù)劤鞘袀鞑サ膭?chuàng)新策略

一、迷因傳播：網(wǎng)絡(luò)熱梗創(chuàng)新城市傳播語態(tài)

“迷因傳播”是依托輕量化、高復(fù)制性的網(wǎng)絡(luò)熱梗，實現(xiàn)信息病毒式裂變的傳播方式。在城市傳播中，它創(chuàng)造性地將宏大敘事轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民喜聞樂見的社交貨幣，實現(xiàn)了傳播語態(tài)的平民化與年輕化。從哈爾濱的“爾濱梗”，再到“蘇超”期間的“散裝江蘇”梗，城市借“迷因”出圈，而“迷因”又在用戶共創(chuàng)傳播中，潛移默化地構(gòu)建公眾的城市認知。

二、賽事傳播：大眾賽事拓寬城市認知邊界

大型體育賽事、文化節(jié)慶、國際展會等“儀式化”活動，能夠在特定時間內(nèi)將全球媒體的焦點匯聚于一座城市。當前城市傳播突破 “只辦賽不傳播” 局限，把賽事場館、賽程設(shè)計與城市地標、文化符號深度融合。如哈爾濱亞冬會將速滑場館與中央大街、冰雪大世界聯(lián)動，推出“觀賽+逛冰街”動線，以賽事為切入點，集中展現(xiàn)城市風貌與人文特色。因此，這類大型體育賽事，已經(jīng)成為城市強有力的品牌敘事契機。

三、文創(chuàng)傳播：文化商品增強大眾城市感知

“城市文創(chuàng)”的核心是將城市文化內(nèi)核轉(zhuǎn)化為可觸摸、可使用、可攜帶的文創(chuàng)產(chǎn)品。于城市傳播而言，當前城市文創(chuàng)的創(chuàng)新之處在于其實現(xiàn)了從“紀念品”向“日用品”演進，讓城市文化滲透進大眾的日常生活場景，從而增強持續(xù)性的城市感知。無論是故宮博物院的冰箱貼，還是南京的鹽水鴨鑰匙扣，這些產(chǎn)品的存在都說明城市要善于將文化符號轉(zhuǎn)化為具有實用價值與審美價值的商品，從而實現(xiàn)城市形象的長效滲透與口碑傳播。

四、文旅傳播：旅游消費激活城市創(chuàng)新活力

2023年起，全國旅游經(jīng)濟持續(xù)增長，文旅成為當代旅游新體驗，也成為城市宣傳新機遇。城市文旅宣傳意味著讓游客在沉浸式的旅游體驗中感知城市文化，深化城市認同。當前城市文旅正摒棄傳統(tǒng)單一景點宣傳模式，而是自主設(shè)計主題線路，如“賽事主題”“非遺主題”“歷史主題”等，將城市傳播轉(zhuǎn)化為可參與的體驗?！疤K超”期間，揚州推出“觀賽+吃早茶+游瘦西湖”主題線路，景德鎮(zhèn)也有“沉浸式捏陶”線路——這種以體驗為核心的城市文旅傳播，能夠有效將短期流量轉(zhuǎn)化為長期的城市品牌資產(chǎn)，促進城市經(jīng)濟增長。

3?? 理論題｜“蘇超”對于城市文化傳播的意義

一、集體記憶激活：地域文化符號的媒介化轉(zhuǎn)譯

集體記憶存在兩種概念：由社會建構(gòu)的個體記憶的集合與自成一體的集體現(xiàn)象。哈布瓦赫希望在個體主義和集體主義之間取得某種平衡，他堅信集體記憶存續(xù)于人群集合體之中，并由此汲取力量，正是作為群體成員的個體才能夠記憶?！敖K十三太?！钡恼{(diào)侃正順應(yīng)了個體與集體兩種集體記憶向度：“江蘇十三市”的各自為戰(zhàn)與“江蘇省足球聯(lián)賽”的集體認同同時存在。而文化認同需通過符號系統(tǒng)實現(xiàn)代際傳遞，蘇超聯(lián)賽通過將“散裝江蘇”“十三太?！钡让耖g梗轉(zhuǎn)化為賽事敘事，實現(xiàn)地域文化的媒介化轉(zhuǎn)譯。

二、儀式化傳播：賽事作為城市認同的展演場域

媒介事件的典型表現(xiàn)之一就是體育賽事，通過儀式展演賦予公眾以某種共同信仰、身份認同，凝聚共同體意識。蘇超聯(lián)賽的進行以“城市榮譽”為核心，將競技行為轉(zhuǎn)化為城市文化的展演儀式。江蘇各市的經(jīng)濟實力和文化底蘊雄厚，南京對無錫變成了“鹽水鴨vs水蜜桃”、淮安對連云港是“西游記之爭”、徐州對宿遷是“楚漢之爭”……中場休息時進行江蘇非遺文化展示，在各市對戰(zhàn)的同時也重塑著江蘇省的集體認同。通過儀式展演，“散裝江蘇”與“蘇大強”的集體認同并行，印證差異性能量向凝聚力的轉(zhuǎn)化。

三、打造場景消費：文體旅融合的沉浸式傳播

梅洛維茨在《消失的地域》一書中，提出了以“情境”為視角來考查媒介影響社會的一系列觀點，被稱為媒介情境論，并論證了媒介環(huán)境的變革如何改變?nèi)说男袨榉绞?。他認為，媒介通過重構(gòu)場景改變?nèi)说纳鐣袨?。蘇超以賽事為樞紐，打通“綠茵場+文旅+數(shù)字空間”線下線上融合的三維場景，構(gòu)建文化傳播與消費的閉環(huán)。賽場通過融合城市特征打造文旅微縮景觀、社交平臺直播和短視頻創(chuàng)作促進數(shù)字場景增殖，同時延伸消費場景形成文旅消費鏈，在沉浸式傳播體驗中實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的共振。

4?? 理論題｜結(jié)合“蘇超”，說明當前體育傳播的重心

一、聯(lián)合不同單位共同設(shè)置社會公共議程

麥庫姆斯等人在談到網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置時談到，當前構(gòu)建用戶議程的方式是通過要素建造事件結(jié)構(gòu)并影響用戶認知。因此，需要多元主體共同在碎片化的傳播網(wǎng)絡(luò)中串聯(lián)事件要素。本次“蘇超”聯(lián)賽的成功，說明賽事組織者、參賽方、觀賽者，以及新聞媒體、自媒體，甚至是商場、本土化品牌等都可以成為體育賽事的重要傳播單位，只有持續(xù)不斷激活社會網(wǎng)絡(luò)中的傳播節(jié)點，才能有效為公眾設(shè)置議事日程，擴大體育賽事的社會傳播范圍。

二、善于利用社交媒體提高體育賽事知名度

迷因是指復(fù)制性強、參與程度高的文化符號，能夠快速在網(wǎng)絡(luò)中擴散，受到公眾的歡迎。“蘇超”中出現(xiàn)的“比賽第一，友誼第十四”、“蘇大強”等“梗文化”，正是以迷因傳播的特征，捕獲了諸多受眾的注意力。因此，要想提高體育賽事的知名度，必須善用當前的主流社交媒體，積極做好賽前預(yù)熱、賽中營銷、賽后總結(jié)的傳播策劃工作，主動迎合社交媒體中出現(xiàn)的熱點話題，及時切入輿論場討論，做好引導(dǎo)工作，提高體育賽事的社會關(guān)注度。

三、促進體育傳播與城市傳播、文化傳播緊密結(jié)合

體育賽事不僅關(guān)乎競技比賽中的輸贏勝敗，更是直接與國家形象與城市品牌塑造關(guān)聯(lián)緊密。在此次“蘇超”比賽中，泰州隊點球大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝南通隊獲得冠軍， 泰州市委書記直言，“蘇超”奪冠是泰州建市以來最具影響力的破圈爆點?？梢姡淮误w育賽事能夠為城市吸引更多的注意力，促進城市文化傳播、文旅宣傳。此外，南京市為“蘇超”設(shè)置的“文體旅一條龍”傳播策略，也恰恰說明，體育傳播的重點不僅是賽事內(nèi)容，更是要讓文化、旅游、城市風貌等相互交織，一同打造融媒體時代的體育傳播新圖景。

5?? 實務(wù)題｜以“蘇超”為對象，撰寫一則評論

標題：《復(fù)刻“蘇超”出圈：要留心的不止“梗文化”》

5月開始，江蘇省城市足球聯(lián)賽，簡稱“蘇超”，在社交媒體上可謂是賺足了關(guān)注。先是“散裝江蘇”與“江蘇十三太?！钡葻帷肮！背鋈?，而后各地又在前幾輪的常規(guī)賽中屢創(chuàng)宣傳金句激發(fā)了大量網(wǎng)友的二創(chuàng)熱情。例如蘇州打出的“本來談好了姆巴佩，因為沒有機場談崩了”，以及南京發(fā)布喊出的“比賽第一，友誼第十四”的口號，都讓這場本應(yīng)集中在江蘇地區(qū)的體育賽事，得到了來自全國多地公眾的追捧。

不過，除了“梗文化”之外，“蘇超”出圈的動力離不開各地政府對本次體育賽事的積極回應(yīng)和組織，借此東風，江蘇十三座城市也著力推出“文旅+體育”“商業(yè)+體育”的政策扶持，力圖通過火熱的體育賽事話題，促進城市經(jīng)濟消費與文化宣傳活動。因此，“蘇超”的成功不但有關(guān)“天時地利”，更在于“人為創(chuàng)新”。只有充分了解地區(qū)優(yōu)勢，才能有效利用，為城市發(fā)展助力。（中心論點）

作為當前公共信息傳播的主要平臺，社交媒體已經(jīng)成為許多網(wǎng)絡(luò)“熱?！钡恼Q生地，前有貴州“村超”，后有江蘇“蘇超”，“梗文化”中娛樂化的戲謔使眾人在閑暇時間能夠會心一笑，提高輿論對新聞事件與社會現(xiàn)象的關(guān)注度。在本次“蘇超”比賽過程中，蘇州、常州、無錫三大城市積分墊底，被網(wǎng)友戲稱為“太湖三傻”，更有人 借過去江蘇各市的經(jīng)濟與文化競爭調(diào)侃道：“‘蘇超’的成功在于天時地利‘人不和’”。正是受益于這些網(wǎng)絡(luò)段子，才讓“蘇超”能夠借用社交媒體為更多公眾所熟知。這也為如今的城市宣傳、文化傳播活動提供了“網(wǎng)絡(luò)式發(fā)展”的有效范例，只有充分激活社交媒體網(wǎng)民主動創(chuàng)作的熱情，才能夠在互聯(lián)網(wǎng)時代下得到足夠的流量，提升知名度與關(guān)注度。【分論點一：“梗文化”對當前的城市傳播而言十分重要】

【分論點二：但只關(guān)注“梗文化”遠遠不夠】不過，本次“蘇超”的出圈，社交媒體的“梗文化”并非“雪中送炭”，而是“錦上添花”。由江蘇省體育局與各設(shè)區(qū)市政府聯(lián)合主辦的“江蘇省城市足球聯(lián)賽”主打“全民參與，城市榮譽”，以近年來我國倡議的“全民健身、全民體育”為背景，打造各城市的非職業(yè)球隊，即使球員水平與體力無法與職業(yè)聯(lián)賽比較，但體育的拼搏與競賽精神卻同樣能夠通過這場全民狂歡運動得以彰顯，反而更體現(xiàn)了草根化、平民化的賽事思路。另外，“蘇超”在十三座城市輪流舉辦，各城市紛紛配合“蘇超”，結(jié)合當?shù)匚幕厣c歷史背景，制作“踏平花果山，再吃水蜜桃”等膾炙人口的宣傳口號，同時推出相應(yīng)商業(yè)消費讓利政策，例如南京市為觀看“蘇超”的球迷提供了住宿、餐飲、觀賽三重優(yōu)惠，極大地提高了“蘇超”為城市文旅活動創(chuàng)造的收益價值。

可見，“蘇超”的成功出圈并非完全仰仗于“梗文化”，也是各地政府因地制宜，及時發(fā)揮“體育+商業(yè)”“體育+文化”宣傳政策的結(jié)果。

2023年，貴州也曾由民間自發(fā)組織“鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽”，即“村超”，同樣獲得了社交媒體的一陣叫好聲?！按宄币埠茫疤K超”也罷，本質(zhì)上都是各地方響應(yīng)“體育發(fā)展精神”，深入群眾體育需求的有效實踐。不過，江蘇與貴州在地方風土人情、經(jīng)濟市場發(fā)展成熟程度、旅游資源發(fā)掘等方面都有著較大區(qū)別。因此，“蘇超”不是對“村超”的簡單復(fù)刻，更不應(yīng)成為其他城市急切模仿的對象。【分論點三：不可簡單復(fù)刻，要關(guān)注城市獨特性】如同“山東宣傳”在文章《從“村超”到“蘇超”：能“抄作業(yè)”嗎？》中指出的那樣，一地有一地的稟賦，只有找準自己的文化特色才能更好地促進體育賽事與城市發(fā)展相融合。

【結(jié)尾】雖然“蘇超”的出圈不能被簡單復(fù)刻、模仿，但它所具有的“梗文化”“全民參與”等突出特點，也為其他城市提供了可供借鑒的根本思路：只有讓更多公眾參與到體育賽事、文化傳播中來，才能夠擴大城市宣傳規(guī)模，促進城市文旅、商業(yè)發(fā)展。如此一來，“梗文化”仍然重要，但要留心的，也就不止“梗文化”這一件事了。

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