尼采曾經(jīng)曰過(guò)：與怪物戰(zhàn)斗的人，要當(dāng)心自己成為怪物。當(dāng)正義與邪惡的邊界開(kāi)始模糊，信仰便顯露出它最猙獰的面目。

《十月圍城》中，嚴(yán)孝國(guó)的武力值絕對(duì)全片巔峰，他的三觀居然比男主還正。

他就像一面鏡子：映照出時(shí)代洪流中，理想主義者的另一種可能。

愚忠！

在電影《十月圍城》的開(kāi)頭：張學(xué)友扮演的興中會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)楊衢云，他是影片中第一個(gè)犧牲的、真正的革命者。

在真實(shí)歷史上，楊衢云 1890 年在香港創(chuàng)立輔仁文社。

后來(lái)，輔仁文社與孫中山的興中會(huì)合并，他當(dāng)選為興中會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)。若不是遭遇刺殺，未來(lái)的臨時(shí)大總統(tǒng)或許就不是孫中山，而是他。

在影片中，一位女學(xué)生問(wèn)道：人民的國(guó)家？我們能看到這一天嗎？

楊教授沉默了許久，悲傷的小提琴聲，縈繞在四周。

“我知道，這一天快到了，就是我看不到”。

就連思想如此超前，目光如此長(zhǎng)遠(yuǎn)的人物，尚且看不到未來(lái)的希望，更何況是蕓蕓眾生。

閻孝國(guó)在遠(yuǎn)處的樓上開(kāi)了一槍，眼底泛起的晶瑩，說(shuō)不清是汗水，還是淚水。

片頭奠定了整部電影的基調(diào)，革命之路注定艱險(xiǎn)，觀眾的愛(ài)國(guó)情懷充分積蓄，隨著劇情發(fā)展不斷上升，達(dá)到頂峰。

執(zhí)著的愚忠人

胡軍塑造的閻孝國(guó)，絕對(duì)是華語(yǔ)影史上最富張力的反派之一。

閻孝國(guó)接受過(guò)西方教育，陳少白就是他的啟蒙老師。

出國(guó)留學(xué)歸來(lái)之后，他卻選擇了效忠清廷。

他不茍言笑、陰毒、兇狠，但卻與革命者一樣執(zhí)著，一心為國(guó)。相比到處花錢“雇人革命”的李玉堂，滿口大道理“抽簽革命”的陳少白，這倆人說(shuō)破天也就是“買辦革命”。

他雖然效命于朝廷，卻和影片中其他的愛(ài)國(guó)志士一樣有著“救國(guó)”的理想和執(zhí)念。

在甄子丹飾演的賭徒手中拿到情報(bào)時(shí)，他對(duì)沈重陽(yáng)說(shuō)過(guò)一句話：“有喜好，就會(huì)有執(zhí)著，有執(zhí)著就會(huì)不顧一切”。

這就是閻孝國(guó)的命運(yùn)，也是他的不幸。

正是因選錯(cuò)了信仰，愚忠清廷，他才把一心想推翻清廷的孫中山等革命黨人視為不共戴天的仇人。

閻孝國(guó)與陳少白在密室里的那段談話，是這部電影一個(gè)極其深刻的片段。

他沒(méi)有像其他反派一樣，對(duì)陳少白施以酷刑。

他篤信一日為師終身為父；他甚至主動(dòng)割斷了，綁在陳少白手上，那條磨不斷的繩索。

你可以嘲笑他的荒謬，但是他同樣有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他和他的老師一樣，都是極其固執(zhí)之人，代表著兩個(gè)相反的極端。

在閻孝國(guó)的眼中，他看到了學(xué)自由民主之理，卻也看到了革命造成了社會(huì)動(dòng)亂，洋人造成了中國(guó)的動(dòng)蕩。

在那個(gè)年代，民智未開(kāi)，列強(qiáng)欺凌，在清廷治下，有幾個(gè)人看得清革命的未來(lái)？

他的“愚忠”，使其選擇了朝廷，以求“為國(guó)戡亂”。

當(dāng)他說(shuō)自己是：“吾非鷹犬，只為效忠國(guó)家”時(shí)，我們只能哀其不幸，怒其爭(zhēng)鋒。

他對(duì)于洋人的制度嗤之以鼻，對(duì)于洋人的狼子野心切齒痛恨，卻又借助洋人的火槍，去刺殺西方革命火種的傳播者。

他以為，孫中山不過(guò)是個(gè)只“勾結(jié)洋人”，破壞安定的“孫賊”。對(duì)于陳少白這種怕流血，怕?tīng)奚能浫踝雠?，滿是不屑，稱其為“書(shū)生誤國(guó)”。

所以，閻孝國(guó)會(huì)對(duì)陳少白說(shuō)：“你頂多就是個(gè)教書(shū)匠，真要讓你們成功了，國(guó)家必亡！”

即便如此憤慨，他在臨走時(shí)依然對(duì)陳少白鄭重揖別。

錯(cuò)位的理想主義者

在片中，閻孝國(guó)沒(méi)有大開(kāi)殺戒，也沒(méi)有一己之私，刺殺孫中山在他眼里是一次維護(hù)國(guó)家利益的正確行動(dòng)。

他說(shuō)自己是軍人“當(dāng)死于邊野，何需馬革裹尸”。

同樣是“報(bào)效國(guó)家”，同樣是為了一個(gè)崇高的理想，而最終將別人的理性扼殺在自己手中。

從他殺車夫阿四的無(wú)奈，對(duì)沈重陽(yáng)攔馬自盡的不解中，我們都可以看出。

閻孝國(guó)只是職責(zé)所在，使命所然，他何嘗不是為了心中的信念而犧牲？

在追擊戰(zhàn)中，面對(duì)已經(jīng)深受重傷的李郁白，他并未痛下殺手，就連手中的刀都沒(méi)有出竅。

真正激起他殺心的，李郁白從背后揪住了他的辮子，將他那滿清的標(biāo)志，打了個(gè)披頭散發(fā)。

《十月圍城》中，那些死在閻孝國(guó)手中的人物，并非令人神往的革命引領(lǐng)者，而是活在身邊的平凡百姓，是煙火濃重的市井生活的主體。

閻孝國(guó)與革命者的對(duì)抗，本質(zhì)上是兩種愛(ài)國(guó)方式的較量。

悲劇的是，和他有著相同理想的革命志士們彼此殘殺，不禁感嘆造化弄人。

他的悲劇在于：用最執(zhí)著的心，走錯(cuò)了最關(guān)鍵的路。

血色黎明

孫中山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：260年亡國(guó)之痛，2000余年專治之禍，中國(guó)睡夢(mèng)之深?！边@句話，正是閻孝國(guó)們的真實(shí)寫照。

在生死存亡之秋，風(fēng)雨飄搖之際，上至精英階層，下至平民百姓，每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人，都作出了問(wèn)心無(wú)愧的選擇。

一個(gè)又一個(gè)革命者倒下去了，閻孝國(guó)終于找到了那輛失控的黃包車。

在追逐的黃包車的時(shí)候，當(dāng)聽(tīng)到陳少白大喊地一聲“重光”時(shí)，他何嘗不直到，車?yán)锊⒉皇撬虤⒌膶O中山。

但是，事情已經(jīng)走到了這一步。

他還是飛蛾撲火一般，務(wù)必要除掉此刻正坐在車子里面的人。

可見(jiàn)，他的執(zhí)著已經(jīng)到了瘋魔的程度。

即便再盲目，眼前再模糊，

陳少白那顫抖的手，還是擊中了那個(gè)瘋狂的人，這場(chǎng)追逐終于結(jié)束。

彌留之際，這個(gè)執(zhí)著一生的人，臉上釋然一笑，高呼一句

“學(xué)生，已報(bào)國(guó)恩！

制度與文明，思想與進(jìn)步，與時(shí)代相比，他只是慢了半步。

這半步，是他從未達(dá)到過(guò)的歷史高度。

我們對(duì)于歷史的評(píng)判，總帶著一絲“后見(jiàn)之明”的傲慢。

我們站在時(shí)間的彼岸，自然可以輕易地指摘閻孝國(guó)們的“愚忠”。仿佛自己身處其時(shí)，就可以做出更加“正確”的選擇。

閻孝國(guó)的悲劇不在于缺乏信念，而在于他的信念錨定在了一個(gè)腐朽的時(shí)代。他拼盡全力守護(hù)的“朝廷”，正因?yàn)閮?nèi)部的腐朽，加速了坍縮。

然而，歷史的真正悲劇，往往不在于善惡的對(duì)決，而在于兩種同樣真誠(chéng)、同樣執(zhí)著的信念，在時(shí)代的十字路口迎頭相撞。

假如閻孝國(guó)晚生10年，或者早些遇到孫中山？

他和對(duì)面的革命者的血，是不是一樣熾熱，一樣殷紅，共同滲入了中華民族求索的漫漫長(zhǎng)路。

他以身殉國(guó)，而國(guó)，已不是他心中的那個(gè)國(guó)；他拼命守護(hù)的朝廷，本就是要被淘汰的泡影。

真正的愛(ài)國(guó)，不是抱殘守缺，而是敢于朝著正確的道路，迎接未來(lái)的曙光。

殊不知，歷史的評(píng)判，從不問(wèn)初衷，只問(wèn)方向。