寒衣節(jié)，3件“吉事”別忘做，驅趕霉運，多財多福

農歷十月初一，寒衣節(jié)帶著深秋的涼意悄然臨近。

這個被北方人稱為“鬼頭日”的節(jié)日，與清明、中元并稱中國三大“鬼節(jié)”，卻因時代變遷逐漸淡出大眾視野。

但若翻開《東京夢華錄》《帝京歲時紀勝》等古籍，會發(fā)現這個節(jié)日藏著古人應對寒冬的生存智慧，更承載著中華民族最樸素的孝道傳承。

今年寒衣節(jié)，不妨跟著老祖宗的腳步，做三件“吉事”，既是對傳統(tǒng)的致敬，也能為生活添一份溫暖底氣。

寒衣節(jié)的起源，最早可追溯到周代的“臘祭日”。

《禮記·月令》記載，周天子會在十月朔日（十月初一）率領百官到北郊舉行迎冬之禮，用獵物祭祀日月星辰，在門閭內祭祀五代祖先，同時給農人發(fā)放新作息表。

這不僅是農耕社會對自然規(guī)律的敬畏，更暗含“未雨綢繆”的生存哲學，

提前準備冬衣、儲備糧食，才能熬過漫長的寒冬。

到了宋代，氣候變遷讓九月授衣顯得過早，寒衣節(jié)便固定在十月初一。

北宋孟元老在《東京夢華錄》中描述：“九月下旬即賣冥衣靴鞋……以十月朔日燒獻?！?/p>

當時京城汴梁的冥衣鋪，會提前備好五色紙裁成的衣褲、鞋帽，甚至紙房舍，供百姓購買焚燒。

南宋《武林舊事》更記載，士庶會帶著棉裘、

褚衣（粗布衣）到郊外掃墓，將寒衣與供品一同焚化，確保祖先在陰間不受凍。

明代寒衣節(jié)的儀式感達到頂峰。

劉侗在《帝京景物略》中詳細記錄：紙坊會裁五色紙作男女衣，長一尺有余，上面印著收件人的姓名輩分，如同寄信；

新喪者用白紙做寒衣，送衣時女人哭十九聲，男人哭十一聲，且必須燒得干干凈凈，否則亡者無法取用。

清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中補充，除了衣服，還會燒“冥楮”（紙錢），甚至用五色彩帛做冠帶衣履，儀式之講究，堪稱古代“沉浸式祭祀”。

第一件：為祖先“送寒衣”

現代人常因環(huán)保禁止燒紙而糾結，其實寒衣節(jié)的核心是“心意”而非形式。

古人燒寒衣，本質是通過儀式傳遞對先人的牽掛。如今可用更環(huán)保的方式替代：比如將五色紙裁成衣褲形狀，寫上祖先名諱，在墳前或十字路口焚化（注意防火）；

或用鮮花、水果、祖先愛吃的食物供奉，再倒一杯熱茶，邊祭拜邊訴說近況。

山西部分地區(qū)至今保留“服斬衰（孝服）的兒女，孝滿三年換常服”的習俗，這種“守孝三年”的堅持，正是孝道的生動體現。

第二件：給家人“添冬衣”

寒衣節(jié)曾是古人提醒彼此添衣的“暖心日”。

明代《寄外征衣》詩云：“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫?！逼拮訛槭呎煞蚣暮?，是古代最浪漫的牽掛。

如今雖無戍邊之苦，但給父母買件厚外套、為孩子準備圍巾手套，或給遠方的親人打個電話叮囑“天冷加衣”，都是對“孝養(yǎng)父母，天經地義”的傳承。

江蘇地區(qū)至今保留“寒衣節(jié)做紅豆飯”的習俗，傳說是為紀念與地主抗爭的放牛娃，這一碗熱飯，既是對先人的緬懷，也是對當下生活的珍惜。

第三件：整理火爐試生火

古人稱寒衣節(jié)為“開爐日”，男主人會整理火爐、煙筒，試生火確保寒冬取暖無憂。

這一習俗暗含“防患未然”的智慧?，F代人雖不用生火爐，但可借此檢查家中取暖設備、清理煙道，或為老人準備暖手寶、電熱毯。

山東部分地區(qū)至今保留“寒衣節(jié)上墳帶餃子”的習俗，將餃子連湯潑灑在紙灰上，寓意“陰陽兩界共溫暖”。

這種對“平安”的追求，正是寒衣節(jié)最樸素的祝福。

寒衣節(jié)曾因“燒紙污染環(huán)境”被部分地區(qū)禁止，但完全否定傳統(tǒng)未免可惜。

遼寧大學邵鳳麗教授指出：“寒衣節(jié)的核心是‘孝’，燒紙只是形式，可用更文明的方式傳承?！?/p>

比如北京社會管理職業(yè)學院孫樹仁建議：

用鮮花、植樹、寫祭文、開家庭追思會替代燒紙，既環(huán)保又能表達思念。

如今，寒衣節(jié)正在煥發(fā)新生：河南部分地區(qū)將寒衣節(jié)與旅游結合，推出“寒衣文化節(jié)”，讓游客體驗剪紙衣、做紅豆飯；

上海一些社區(qū)組織“寒衣節(jié)故事會”，邀請老人講述家族歷史，增強年輕人對傳統(tǒng)的認同感。

這些創(chuàng)新，讓寒衣節(jié)從“鬼節(jié)”變成“親情節(jié)”，從“迷信”變成“文化”，真正成為連接過去與未來的紐帶。

寒衣節(jié)的煙火，燒的是紙衣，傳的是孝心，暖的是人心。