它是我國現(xiàn)存的最早特大型玉雕，和太陽神鳥金飾、秦石鼓文、《孫子兵法》竹簡、平復帖、珍珠舍利寶幢等文物一起被稱為中國九大“鎮(zhèn)國之寶”。

但就是這么一件珍貴的國之重器，卻被當成咸菜缸用了整整300年，這究竟是怎么一回事呢？

一、

康熙三十三年，賦閑在家的高士奇官復原職，奉旨重修西華門外的真武廟。

高士奇這個人博聞多識，喜歡收藏各種古書，對金石玉刻也有一定的研究。

因此領(lǐng)了皇差之后他就親臨此地，在老道士的帶領(lǐng)下參觀起了這座足有300多年歷史的古廟。

廟宇不小，粗略的看完已經(jīng)到了中午時分，高士奇于是留下和道士們一起用膳。

吃飯的時候，他發(fā)現(xiàn)一碟腌制的咸菜脆生生的特別好吃，忍不住就問身邊的老道士是如何做出來的。

老道士聞言笑著指了指房間角落里一個黑漆漆的器物說道：“咸菜好吃都是因為腌制的器具比較特殊。”

這一下子就引起了高士奇的興趣，他飯也不吃了，背著手走過去仔細的觀察了起來。

看著“咸菜缸”四周所雕刻的洶涌海浪，以及海浪中的龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物，高士奇的臉色漸漸凝重了起來。

老道士見此情景有些慌亂，趕忙詢問是不是他們有什么地方?jīng)]有做好。

高士奇無語的看了他一眼，苦笑著說道：“用元朝開國皇帝忽必烈的御制酒器來腌咸菜，這味道能不好嗎？”

一聽這個已經(jīng)被用了300年的“咸菜缸”竟然是忽必烈的御制酒器，道士們驚訝壞了，紛紛湊上前去細瞧究竟。

這件事情高士奇當天就稟告給了康熙，但康熙對此卻并不是太感興趣，沒有第一時間將其帶回宮內(nèi)。

和自己的爺爺康熙不一樣，乾隆是這個“蓋章狂人”對文玩古物的執(zhí)念很大，一聽到有好玩意都想要弄到宮中。

所以1745年的時候，他用千金從真武廟換回了這件御制的大酒器，安置在了承光殿前，還專門命人為其修建了一個玉甕亭。

不知道乾隆當時是怎么想的，他取回這個御制酒器的時候，竟然沒有把原本的石座也一起帶回宮中。

安置好這個巨大的酒器后，乾隆喜歡在古物上“留痕”的毛病又犯了。

他揮筆做了一首《玉甕歌》，然后讓工匠刻在了這個巨大酒器的內(nèi)壁上。

后來乾隆覺得玉甕這個名字不夠霸氣，于是給其命名為“瀆山大玉海”，并又做了兩首御詩和一篇序文，讓工匠刻在其上。

乾隆的這個做法雖然有些“搞破壞”之嫌，但也為后世人講清楚了“瀆山大玉海”的來歷。

現(xiàn)如今鑒定古董文物的時候，乾隆的題詩蓋章是一個非常重要的標志。

此后的兩百多年歲月里這個巨大的御制酒器一直都沒有再挪過地方，就這么靜靜地看著紫禁城的潮起潮落。

二、

瀆山大玉海是公元1265年元世祖忽必烈下令讓皇家工匠制成的。

整個玉甕用一整塊黑質(zhì)白章的大玉石精雕細琢而來，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周圍4.93米，約重3500公斤。

其上刻有波濤洶涌的海浪和龍、螭、羊、鯉魚、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚、馬、兔、豚、鼠頭魚等眾多形神兼?zhèn)涞膭游?，整體看上去既顯華貴大氣又不失細膩美觀。

每逢重大節(jié)日的時候，皇帝忽必烈都會把這個大玉甕裝滿酒，并在旁邊放上許多黃金酒杯，任由大臣們開懷暢飲。

有的時候酒宴上還會有戲法師來助興，用神乎其技的手段讓酒杯在空中隨意飄飛，送到想要喝酒的人面前。

13世紀意大利旅行家鄂多立克來中國時曾有幸見過這等盛景，回國之后他對此念念不忘，在自己的著作《東游錄》中詳細記載下了當時的所見所聞。

馬可·波羅也曾見過瀆山大玉海，他在書中寫到，斯里蘭卡國王擁有一顆大紅寶石，在當時已是天價，但才僅值一座大城，而元朝皇帝的玉酒甕卻價值四座大城。

八國聯(lián)軍和小鬼子占領(lǐng)北京后對紫禁城進行了大肆的劫掠，許多珍貴的文物因此流落海外。

當時也有人打瀆山大玉海的主意，但因為這個寶貝實在是太重了，最終幸免于難，被完整的保存了下來。

新中國成立后這件傳承了650多年的國之重器被重新保護了起來。

當時不少考古專家想要找回最初的原配石座，讓瀆山大玉海完整的呈現(xiàn)在世人面前。

可由于時間隔得太久，誰也不知道曾經(jīng)的石座是不是還存在。

這成為了當時考古界不少人心中的一個遺憾。

誰也沒想到1988年重修北京法源寺的時候，在一個不起眼的角落竟然發(fā)現(xiàn)了那個很多人都以為已經(jīng)毀于戰(zhàn)火的底座。

時隔243年之后，瀆山大玉海終于和原配底座合二為一，重現(xiàn)了當年宏偉大氣的模樣。

因為制作瀆山大玉海的整塊玉料由白色、綠色、紫色、黑色等多色玉組成，所以700多年來關(guān)于它的制作材料一直都存有爭議。

為了搞清楚這個謎團，2004年5月27日，亞洲珠寶聯(lián)合會組織北京大學崔文元教授、楊福緒教授，中國地質(zhì)大學閻蔚萱教授等20多位國家級專家齊聚北京，展開了一場盛況空前聯(lián)合鑒定。

在高精科技設(shè)備的配合下，專家們最終得出結(jié)論：元代制作瀆山大玉海所用玉材與獨山玉相同。

也就是說這件現(xiàn)存最高的特大型玉雕是由我國河南省南陽市北面8公里處獨山所產(chǎn)的獨山玉制作而成。

作為跟藍田玉、和田玉、鈾巖玉齊名的“四大名玉”，獨山玉從漢代就開始被廣泛使用。

張衡在《南都賦》中就曾記載了南陽獨山玉開采和制作的盛況。

在現(xiàn)存所有的獨山玉作品中，玉料品質(zhì)和雕刻技藝最高的，就是這件元朝的瀆山大玉海。

2012年《人民日報》社主管和主辦的《國家人文歷史》雜志邀請了九位專家，在眾多的國寶中評選出了九件“鎮(zhèn)國之寶”。

瀆山大玉海成功入選，憑借著無與倫比的器型和傳承有序的歷史見證，成為了以發(fā)現(xiàn)的所有玉器之首。

估計也就只有那件已經(jīng)遺失，刻著“受命于天，既壽永昌”的開國玉璽能夠在歷史地位上穩(wěn)壓這個“重量級”的大玉甕一手。

三、

現(xiàn)如今瀆山大玉海被安放在北京北海公園團城，每天都會引得無數(shù)游客前來駐足欣賞。

相較于它的歷史價值和精美外觀，曾經(jīng)被用來腌咸菜的“黑歷史”反而是更加的讓游客們感興趣。

也正是因為如此，瀆山大玉海又被稱為“最憋屈的國寶”。

俗話說“亂世黃金，盛世古董”，社會不安定的時候，生存才是第一位的，國寶不國寶的，普通人根本就不會太在意。

歷史上和瀆山大玉海一樣明珠蒙塵的國寶其實不在少數(shù)。

如今被中國國家博物館當成鎮(zhèn)館之寶的新石器時代后期仰韶文化陶器——陶鷹鼎就是如此。

1957年陜西省華縣太平莊農(nóng)民殷思義把它從地里挖出來的時候，根本上就沒想過這黑乎乎的東西會是個寶貝，隨手便帶回家做了雞食盆。

如果不是第二年仰韶文化遺址在當?shù)乇话l(fā)現(xiàn)，考古隊來到做了詳細的文物普及介紹，讓殷思義想起了自己的“雞食盆”，還不知道這件國寶會在雞窩中待多久。

我國首批禁止出國展覽的商周時期青銅器虢季子白盤也一樣。

道光年間它在陜西寶雞被挖出來后，發(fā)現(xiàn)者根本就不知道這是個什么東西，被隨手放進馬廄中當成了喂馬槽。

直到同治三年，時任直隸提督的淮軍將領(lǐng)劉銘傳無意中發(fā)現(xiàn)了它，這才讓其重見天日，被精心的保護了起來。

1980年國家文物普查的時候，福建省周寧縣的考古專家們到泗橋鄉(xiāng)做文物調(diào)研，在一個老鄉(xiāng)家里發(fā)現(xiàn)了制作于漢代，存世最早的青銅熨斗。

據(jù)老鄉(xiāng)介紹，這個東西在他們家當水瓢已經(jīng)十多年了。

每一件國寶都是歷史的見證者，也是歷史的親歷者。

當時局不穩(wěn)，國家不強大的時候，國寶的命運十分坎坷，會流落民間，會毀于戰(zhàn)亂，甚至會被外人奪走，流落海外。

瀆山大玉海雖然被當成咸菜缸使用了300年，但能夠完整的保存到盛世來臨，是非常幸運且不容易的。

結(jié)語：

現(xiàn)如今瀆山大玉海的名聲早已傳遍海外，只要是識玉的西方人來到北京，他們都會迫不及待地到北京北海團城玉甕亭，去一睹瀆山大玉海的風采。

這種在外國人看來不可思議的文物，我們國家有很多，他們都是數(shù)千年中華文明所遺留下來的瑰寶。

作為炎黃子孫，我們要守護好這些老祖宗傳下來的寶貝，不能讓它們遭到破壞，更不能為了一己私利，把這些文物倒賣出國，讓其流落異國他鄉(xiāng)。