金國(guó)建立之初，金太祖完顏阿骨打下令完顏希尹創(chuàng)制女真文字，于是完顏希尹乃模仿漢字和契丹文字，制作了合女真語(yǔ)的女真文字，也就是女真大字。金熙宗時(shí)期，又制作了女真小字。但金國(guó)滅亡后，此種文字就迅速失傳。女真文字是一種方塊文字，學(xué)習(xí)難度很大，難以推廣。從外觀上看，女真文字和漢字差不多，但讀音卻是女真語(yǔ)的讀音。女真文字發(fā)明后，基本就在上層貴族圈推廣，用于培養(yǎng)官員和貴族，但女真平民就根本沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。

女真人入主中原后，大量的女真人為了融入中原文化的需要就學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢字，女真文字就逐漸被拋棄了。金國(guó)后期，雖然女真文字還在使用，但使用范圍已經(jīng)非常狹窄，象征意義大于實(shí)用意義。金國(guó)后期的皇帝、大臣都基本會(huì)寫一手好字（漢字），甚至對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，但是他們對(duì)女真文字卻不是很感興趣。這和清朝后期帝王幾乎忘記滿文是怎么書(shū)寫的差不多。

此后蒙古興起，滅了金國(guó)，金國(guó)的女真貴族被大批消滅。既然女真文字基本是女真貴族早學(xué)習(xí)，如今女真貴族大批死亡，那女真文字就逐漸變成了死文字。元朝以后，女真文字還沒(méi)有徹底滅亡，但女真人平時(shí)壓根不會(huì)去使用，只有在兩種情況下，女真文字才會(huì)被使用。一是明朝對(duì)女真人的文件或者明朝在女真地區(qū)樹(shù)立的碑文，例如《永寧寺碑記》上就有漢、蒙、女真三種文字，其中女真文字是女真人康安所寫。明成祖招撫女真建州三部時(shí)，也使用了女真文字。二是女真人向明遞交的文書(shū)也可能使用女真文字，朝鮮《李朝實(shí)錄》記載：“建州左衛(wèi)指揮童凡察遭管下人，用女直文字獻(xiàn)書(shū)。”

由于女真文已經(jīng)嚴(yán)重脫離了女真人的現(xiàn)實(shí)生活，所以到了明朝后期，女真文字就徹底被拋棄了，取而代之的是蒙古文。金滅之后，蒙元統(tǒng)治女真各部長(zhǎng)達(dá)百年之久，所以女真人在元明時(shí)期出現(xiàn)了明顯的蒙古文化特征，許多女真人都會(huì)蒙古話，女真族上層也多半會(huì)蒙古文。正統(tǒng)年間，有海西女真部落來(lái)朝貢，奏稱：“臣等四十衛(wèi)無(wú)識(shí)女直字者，乞自后敕文之類第用達(dá)達(dá)字（蒙古文）?！敝螅鞒C布給女真的敕書(shū)用蒙古文，女真和朝鮮之間的交流也使用蒙古文。到明末，建州的文書(shū)大概六七成用蒙古文書(shū)寫，有三四成用漢字書(shū)寫。如此女真人就徹底淪為了死文字。

蒙古文是粟特字母文字中的一種，是成吉思汗統(tǒng)一后下令制作的。粟特字母的淵源比較久遠(yuǎn)，其最早的前身是兩河流域的腓尼基字母，這是世界最早的字母，也是世界大部分字母文字的起源。腓尼基字母出現(xiàn)后很快通過(guò)海上貿(mào)易線路傳播到了希臘，發(fā)展為了線形文字B，隨后形成了希臘字母和拉丁字母，乃至于后來(lái)的斯拉夫字母，是所有歐洲國(guó)家字母的源頭。在東方，腓尼基字母很快取代了楔形文字，發(fā)展為了阿拉米字母，是波斯文、梵文的源頭。阿拉米字母?jìng)鞑サ搅藘珊恿饔?，?jīng)過(guò)粟特人（昭武九姓）的改造成為了粟特文字，這種文字就是亞歐大陸內(nèi)部草原民族文字的源頭。

9世紀(jì)中期，突厥人開(kāi)始學(xué)習(xí)粟特字母，仿造出了突厥文字，影響深遠(yuǎn)。此后，回鶻汗國(guó)又仿照突厥文字，發(fā)明了回鶻文字，也就是維吾爾文的前身。1204年，成吉思汗征討乃蠻人（突厥后裔），俘虜了乃蠻的文秘官員塔塔統(tǒng)阿（回鶻人），并讓他制作蒙古文。于是塔塔統(tǒng)阿就用回鶻字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造了蒙古文，使用至今。

《努爾哈赤全傳》是清史學(xué)家閻崇年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記，歷經(jīng)三十年修訂完善而成通俗版本。全書(shū)記述其以十三副遺甲起兵、統(tǒng)一女真諸部、創(chuàng)建八旗制度、制定滿文及建立后金政權(quán)的歷程，涵蓋古勒山之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)等關(guān)鍵戰(zhàn)役。通過(guò)“天合、地合、人合、己合”的“四合”脈絡(luò)，解析其在明朝、蒙古與葉赫部多重勢(shì)力中的政治策略，并揭示其與李成梁關(guān)系及十二樁歷史疑案。