有人喜歡用民族的優(yōu)劣來(lái)為一個(gè)民族劃分，其實(shí)歷史上從來(lái)沒(méi)有劣等的民族，你覺(jué)得這個(gè)民族劣等，是這個(gè)民族實(shí)行最劣等的制度。比如印度，你說(shuō)印度牛逼吧，那么多人卻人才稀疏，但你要說(shuō)印度沒(méi)有人才，那些流落海外的印度人卻是各行各業(yè)的佼佼者。而歷史上宋朝也是如此，在宋之前唐代所向披靡，即使是割據(jù)一方的后周也能與契丹的作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢勝，而宋朝以后的明朝，也能在與脫脫的戰(zhàn)斗里所向披靡，唯獨(dú)宋朝，幾乎是人間人虐。先是高粱河大敗于契丹，然后在三川口被西夏打得全軍覆沒(méi)。

在中國(guó)歷代王朝中，宋朝是集合了幾乎所有王朝的弊病于一身的王朝。君主制集權(quán)、文人治國(guó)、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行等等，在所有的王朝中文人治國(guó)都是比較奇葩的存在，因此宋朝基本上融合了除諸侯割據(jù)一方以外所有的問(wèn)題。宋朝就是一個(gè)歷史試驗(yàn)場(chǎng)，只不過(guò)它的實(shí)驗(yàn)都以失敗告終而已。比如文人治國(guó)，事實(shí)上文人并不能治國(guó)，宋朝文人的內(nèi)斗是歷史上出了名的，比如最經(jīng)典的就是司馬光和王安石的爭(zhēng)斗，而沒(méi)有文人的時(shí)候，文人和武將斗。從狄青到種師道再到岳飛，他們幾乎沒(méi)有一個(gè)人不遭受文臣集團(tuán)的攻擊。

在整個(gè)宋朝，最受到禮遇的文人，而恰恰最沒(méi)用的也是文人。他們文不能治國(guó)安邦，武不能保國(guó)安邦，為了刷他們的存在感，他們互相攻訐。同時(shí)除了文人治國(guó)，強(qiáng)干弱枝也是宋朝走向滅亡的原因之一，為什么西夏能在與北宋的決戰(zhàn)中獲勝呢？就是因?yàn)樗纬瘜⒋罅康氖勘脕?lái)拱衛(wèi)汴梁，能讓地方調(diào)動(dòng)的兵力卻很有限，這也是北宋屢次敗于西夏并被遼國(guó)長(zhǎng)驅(qū)直入的原因。而細(xì)支之下豈有強(qiáng)干，這種認(rèn)知明顯是違背自然規(guī)律的。事實(shí)上明智的強(qiáng)干也并不強(qiáng)，比如高粱河之戰(zhàn)在北宋名將趙光義的領(lǐng)導(dǎo)下，北宋開(kāi)創(chuàng)了將領(lǐng)做牛車(chē)逃跑的新模式。

事實(shí)上直到北宋滅亡，這種所謂的強(qiáng)干也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。一來(lái)北宋文臣治國(guó)的方針注定了北宋的強(qiáng)干不會(huì)那么強(qiáng)，同時(shí)如果敵軍圍困都城，再?gòu)?qiáng)的干也會(huì)因?yàn)樗拿娉瓒繗獗罎?。而外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行就更簡(jiǎn)單了，宋朝的文人說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是文人，但不過(guò)是一種脫離現(xiàn)實(shí)的異類(lèi)而已。無(wú)非就是這種異類(lèi)得到了君主的認(rèn)可。我就拿北宋的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，如果他們沒(méi)有被君主認(rèn)可入朝為官領(lǐng)俸祿，他們連生存的能力都沒(méi)有，這也是自古書(shū)生多清貧的原因。他們的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)都是脫節(jié)的，只存在于孔孟之道的幻想里自命清高。

在古代歷史上，宋代以后的文人和宋朝之前的文人是有本質(zhì)區(qū)別的。宋朝以前的文人更像是兼職，讀書(shū)只是為了陶冶他們的情操和增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，而除了讀書(shū)，他們都是有一技之長(zhǎng)的。尤其是漢唐文人都佩戴寶劍，這也不是裝飾，他們是真有劍術(shù)的。比如三國(guó)時(shí)期兵敗時(shí)這些謀士很多都能全身而退，而對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，他們成為萬(wàn)人敵是不可能的，但讓他們和士兵一對(duì)一還是可能獲勝的。竹林七賢的嵇康不僅是文豪，而且精通音律和善于打鐵。而到了宋代，讀書(shū)成為了全職，內(nèi)容也不是切合實(shí)際的東西，而是統(tǒng)治者圈定的內(nèi)容。

但毋庸置疑的是，宋朝這套制度是極其失敗的。強(qiáng)和富對(duì)于宋朝是沒(méi)有關(guān)系的，強(qiáng)不用多說(shuō)，北宋和契丹與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)決定了一切。而富則更扯淡，在古代史學(xué)家的演變經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是說(shuō)什么也不寫(xiě)，史官秉承節(jié)氣秉筆直言，比如太史兄弟寫(xiě)崔舒弒君。而到了漢代出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)人叫漢武帝，然后司馬遷深受其害，史官迫于淫威變成了看著寫(xiě)就行，沒(méi)有君主干預(yù)他們秉公直書(shū)，有君主干預(yù)則參考君主意見(jiàn)。但他們有的良心發(fā)現(xiàn)會(huì)將其寫(xiě)入到自己的自傳和野史中。

而到了宋代則完全不同，史官對(duì)于歷史的態(tài)度就是:君主你說(shuō)怎么寫(xiě)，咱就怎么寫(xiě)！史書(shū)至此已無(wú)參考價(jià)值，北宋的君主是最窩囊的，但他們的封號(hào)卻很高，比如宋仁宗、宋神宗，偶爾還來(lái)一個(gè)泰山封禪。而且宋朝有錢(qián)的話(huà)，就不會(huì)出現(xiàn)“冗費(fèi)”了?？v觀宋朝，你說(shuō)他們沒(méi)有人才，范仲淹、韓崎都是文武雙全的人才，而岳飛、韓世忠、種師道都是古代罕見(jiàn)的名將。但他們的才能在整個(gè)宋朝卻沒(méi)有得到重用，古代歷朝歷代但凡能開(kāi)疆拓土，君主都無(wú)不歡天喜地，而宋朝卻害怕臣子開(kāi)疆拓土。

而在前線屢戰(zhàn)屢勝的情況下，不顧將士生命和王朝存亡，公然殺掉名將岳飛并派人積極屈辱求和。這種神操作除了宋朝不會(huì)有第二個(gè)，因此宋朝的制度把優(yōu)秀的民族變成了劣等的民族，而明清也是一樣，兩個(gè)王朝加在一起都沒(méi)有歷史級(jí)人才。而辛亥革命以后短短二十年出現(xiàn)的人才卻要比明清幾百年的總和都要多，清朝內(nèi)部幾千萬(wàn)文人全軍覆沒(méi)。洋務(wù)留學(xué)僅僅百人卻支撐了華夏的繁榮，當(dāng)茅以升、詹天佑、童第周等人才出現(xiàn)時(shí)，這又何嘗不是最有利的說(shuō)辭呢？