■作者 八個(gè)橙

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近日新鄉(xiāng)市人民檢察院的一則批捕公告，讓嵩山少林寺再次站在輿論風(fēng)暴中心。

原住持釋永信因涉嫌職務(wù)侵占罪、挪用資金罪、非國(guó)家工作人員受賄罪被依法批準(zhǔn)逮捕，這個(gè)執(zhí)掌少林近四十年的“商業(yè)方丈”，最終栽在了自己構(gòu)建的商業(yè)帝國(guó)里。

圖源：微博

少林寺，這座承載著“禪武精神”的千年古剎，在釋永信的商業(yè)化浪潮中被推上巔峰，如今又因他的倒臺(tái)陷入轉(zhuǎn)型的十字路口。

一場(chǎng)遲到的清算。

釋永信的崩塌，始于2025年7月的一紙通報(bào)。7月27日，少林寺管理處深夜發(fā)布消息，直指這位住持涉嫌挪用侵占寺院資產(chǎn)，同時(shí)嚴(yán)重違反佛教戒律——長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。

佛門(mén)清凈地，容不得這般污穢。

輿論瞬間沸騰，“和尚”與“私生子”“職務(wù)侵占”的強(qiáng)烈反差，戳中了公眾對(duì)宗教信仰的底線(xiàn)認(rèn)知。

圖源：微博

有人在社交平臺(tái)發(fā)問(wèn)：“穿袈裟的是修行者，還是披著僧袍的商人？”更有網(wǎng)友翻出十年前的舊聞，2015年就有署名“釋正義”的網(wǎng)帖舉報(bào)其私生活混亂，只是當(dāng)時(shí)被少林寺以“造謠”報(bào)案平息。

7月28日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)迅速發(fā)布公告，正式注銷(xiāo)釋永信（俗名劉應(yīng)成）的戒牒，用最嚴(yán)厲的宗教懲戒與他割席。

圖源：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)

四個(gè)月后，司法機(jī)關(guān)的批捕決定接踵而至，以職務(wù)侵占罪、挪用資金罪等三項(xiàng)罪名，為他的“商業(yè)傳奇”畫(huà)上了違法的句號(hào)。

官方通報(bào)清晰揭示了核心邏輯：釋永信的宗教身份，早已成了商業(yè)斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?/p>

當(dāng)戒律讓位于利益，當(dāng)袈裟淪為“金字招牌”，他的倒臺(tái)便不再是偶然，而是信仰失守后的必然結(jié)局。

釋永信能肆無(wú)忌憚地突破底線(xiàn)，背后是他用三十年打造的龐大商業(yè)版圖。

1987年，22歲的他接手少林寺寺務(wù)時(shí)，古剎破敗、僧人星散，連日常開(kāi)支都成問(wèn)題。沒(méi)人能想到，這個(gè)年輕僧人會(huì)走出一條顛覆傳統(tǒng)的路。

他的第一步是“激活”少林品牌。游客門(mén)票收入被納入寺院管理，武僧表演從寺院角落搬到專(zhuān)屬劇場(chǎng)，甚至外包給商業(yè)公司運(yùn)作。

緊接著，他敏銳抓住時(shí)代風(fēng)口，2008年上線(xiàn)“少林歡喜地”淘寶旗艦店，售賣(mài)禪服、素食品類(lèi)，2020年銷(xiāo)售額就達(dá)2300萬(wàn)元；抖音賬號(hào)“嵩山少林景區(qū)”開(kāi)通后，團(tuán)購(gòu)套餐、文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)量居高不下。

數(shù)據(jù)最能說(shuō)明其商業(yè)野心。

據(jù)公開(kāi)信息，釋永信直接或間接關(guān)聯(lián)十家注冊(cè)企業(yè)，少林品牌被注冊(cè)成795個(gè)商標(biāo)，從“少林方便面”到“少林足球”冠名權(quán)，幾乎覆蓋所有消費(fèi)領(lǐng)域。

武僧團(tuán)全球巡演單場(chǎng)收入最高達(dá)50萬(wàn)美元，景區(qū)年?duì)I收突破十億元，千年古剎徹底變成了年入十億的“文化集團(tuán)”。

商業(yè)擴(kuò)張帶來(lái)了權(quán)力膨脹。

在少林寺內(nèi)部，他既是住持又是“CEO”，寺院資產(chǎn)與商業(yè)收益界限模糊。這種“宗教+商業(yè)”的模式，讓他在金錢(qián)與權(quán)力的漩渦中越陷越深。

最諷刺的是，他曾以“弘揚(yáng)少林文化”為旗號(hào)為商業(yè)化辯護(hù)。

可當(dāng)功夫表演變成馬戲團(tuán)式的娛樂(lè)節(jié)目，當(dāng)香火錢(qián)被明碼標(biāo)價(jià)，少林文化早已淪為商業(yè)包裝下的空殼。

如今釋永信的倒臺(tái)，給少林寺留下了一個(gè)巨大的爛攤子。

釋印樂(lè)法師被推到臺(tái)前，成為少林寺第31任住持。這位以“清凈修行”聞名的僧人，帶來(lái)了一場(chǎng)大刀闊斧的去商業(yè)化改革。

圖源：微博

釋印樂(lè)的改革思路很明確：回歸佛門(mén)本真。

他上任后的第一道命令，就是取消功夫表演的商業(yè)外包，直言“佛門(mén)不是馬戲團(tuán)，功夫是修行方式不是表演道具”。

緊接著，他重啟“農(nóng)禪并舉”的千年傳統(tǒng)，要求僧人放下商業(yè)事務(wù)，回歸種菜、打掃、講經(jīng)的日常，將寺院周邊的商鋪、香火攤?cè)渴諝w統(tǒng)一管理，杜絕私設(shè)攤位牟利。

改革已初顯成效。但掌聲背后，質(zhì)疑聲也隨之而來(lái)：習(xí)慣了高收入的僧人會(huì)不會(huì)辭職？失去商業(yè)收益后，寺院的運(yùn)營(yíng)資金從何而來(lái)？這些問(wèn)題，都考驗(yàn)著新掌門(mén)的智慧。

事實(shí)上，釋印樂(lè)在白馬寺推行改革時(shí)，就曾遭遇僧人出走、游客投訴的阻力。

如今面對(duì)商業(yè)化更徹底的少林，難度只會(huì)更大。少林寺現(xiàn)有僧人及工作人員數(shù)百人，每年維護(hù)古建、日常開(kāi)支都是不小的數(shù)目，完全剝離商業(yè)幾乎不現(xiàn)實(shí)。

如何在“保生存”與“守初心”之間找到平衡，成了改革的關(guān)鍵。

站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的十字路口，少林的未來(lái)充滿(mǎn)未知。

釋永信的落幕，是對(duì)所有宗教從業(yè)者的警示：信仰容不得半點(diǎn)褻瀆，戒律不能成為一紙空文。

當(dāng)晨鐘再次響徹嵩山，當(dāng)僧人在田埂間躬身勞作，那個(gè)真正的少林，或許正在慢慢回來(lái)。

而這，才是對(duì)少林文化最好的傳承。

參考消息：

界面新聞：《釋永信被批捕，涉嫌職務(wù)侵占罪、 挪用資金罪、非國(guó)家工作人員受賄罪 》

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