鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

南安楊子山行：五百年前的一次雅集

文 / 林鴻東

早就想去楊子山看看，上周六終于成行。

據(jù)說，楊子山原名崎髻山。唐末時，南安水頭有位民間醫(yī)生楊肅（又名楊樵），因治愈皇太后的頑疾，皇帝便將他苦讀醫(yī)書的崎髻山賜名為“楊子山”。也有人說，楊肅實為五代時人，醫(yī)治的是閩王王審知的王后。在南安尚有墓地遺存的楊肅，慢慢演化成閩南的“太乙真人”“楊仙公”民間信仰，如翔安一些地方，如內(nèi)厝霞美，便至今仍有專門的廟宇供奉。

楊子山最引人注目的，是清水巖。巖寺內(nèi)墻上嵌有一方明代碑刻——《會清水巖記》，作者是石井鎮(zhèn)郭前村的明代進士鄭普。碑文記錄的，是五百年前一場文人雅集。

鄭普在文中首先感念恩師黃鉞先生。黃鉞是位博學(xué)的舉人，曾在楊子山講學(xué)，使南安學(xué)風(fēng)為之一新。鄭普與李鐺、許拱、李豸、張奮、許享、許組綬、許邦達、李紹、伍典等人，都曾隨他學(xué)習(xí)。鄭普謙稱自己資質(zhì)最淺，是“負笈從游”之人。后來，這個學(xué)友圈不斷擴大，許繼綬、張禎、鄭莊、李文魯、李文績、林佑、李益、許質(zhì)、張榜、鄭波、鄭欲奇、鄭欲宗等人也陸續(xù)加入，這些人多為鄭普與同窗們的子弟。鄭普將他們視為“斯世之寶”，并認為楊子山的靈氣，正是此地人才輩出的原因。

后來，鄭普考中進士，離開了這群意氣相投的南邑文友。多年后，他以戶部郎官身份回鄉(xiāng)，得知李鐺因性情剛直、不合于時而放棄秀才身份，歸隱田園；許拱被選為貢生，赴廣德州任學(xué)官；而許邦達與伍典兩位，已不幸離世。再后來，鄭普任無錫縣令時再度歸來，老友們便在清水巖湊錢設(shè)宴，為他接風(fēng)。那一日，眾人遠眺山海，笑談風(fēng)月。鄭普心情大好，與友暢飲至深夜。興之所至，大家紛紛賦詩記盛，并請鄭普撰文以志。

清道光六年，鄭普的三位后人與一些文人聯(lián)合立石，將這篇《會清水巖記》鐫石留存。書丹者為鄭普第十二代孫鄭騰驤，鐫刻出于泉州城南街敬文堂之手。

當(dāng)年鄭普等人雅集楊子山，其實有一層深意：希望這座充滿靈氣、曾受紫陽過化卻寂寂無聞的山，能成為東南名山。五百年過去了，楊子山依然未聞于世。鄭普若泉下有知，或許會有些遺憾吧。

在清水巖寺中，我靜靜閱讀著這篇《會清水巖記》，不禁想起宋末隱士邱葵的《題楊子巖》：“抗塵走俗令人憎，因覓桃源作此行?！被蛟S，不為名山，也是一種幸運。寂寂無聞，反倒成全了它成為真正的人文桃源。

LOOKERS鷺客社 守望共同的塵世故鄉(xiāng)

歡迎關(guān)注鷺客社，投稿聯(lián)系微信號：DONGE110

本篇圖文均為原創(chuàng)，版權(quán)歸原創(chuàng)作者所有，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)、群發(fā)給你的朋友，歡迎分享到朋友圈。但未經(jīng)許可，禁止進行轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像、撰寫論文等任何使用。如需轉(zhuǎn)載，請通過公眾號后臺申請。