《定風(fēng)波·紅梅 》（宋）蘇軾

注釋：思陵山中，武陵橋畔，紅梅林下作

好睡慵開莫厭遲，

自憐冰臉不時宜。偶學(xué)小桃紅杏色，閑識。

尚余孤瘦雪霜姿。休把閑心隨物態(tài)，何礙。

灑生微暈沁瑤肌。

詩老不知梅格在，吟籟。

只看綠葉與青枝。

這是北宋大文豪蘇東坡在貶謫途中所作的一道詞，一般認(rèn)為，這首是他貶經(jīng)黃州時，讀到了石延年《紅梅》一詩后而作，這也是廣被認(rèn)同的觀點。

但是，近日翻看一些舊文時，卻看到很多學(xué)者對此詞有不同的看法，爭辯之間，其中竟然還和桂平西山有關(guān)系。

關(guān)于此詞的觀點有二：

一說，廣被認(rèn)知的蘇東坡就寫了兩首《定風(fēng)波》，沒寫過《定風(fēng)波·紅梅 》，這第三首《定風(fēng)波·紅梅 》存在很大的疑問了，有學(xué)者研究認(rèn)為，這實際上是后世偽作，并非蘇東坡親作，是后人借蘇東坡的名氣，“高仿”《定風(fēng)波》風(fēng)格的作品，署東坡名，致使后人難辨真假，就誤以為是東坡所創(chuàng)，意外流傳下來。

二說，此詞并非在黃州所作，而是在今天廣西桂平西山而作。

分析又有二：東坡貶嶺南曾經(jīng)繞去貴縣（今貴港）謁梁孝子墓，路過潯州桂平縣；而思陵山，武陵橋，紅梅林，只有桂平西山才有這樣的場景。

那么，無論此詞是否蘇東坡所作，真與假，和桂平西山又怎么能扯上關(guān)系呢？為何有這樣的巧合，又為何產(chǎn)生這樣的傳說呢？

這就是故事了。

先說此詞的注釋“思陵山中，武陵橋畔，紅梅林下作?！?/p>

《定風(fēng)波·紅梅》被收集在一本《紅豆詩集》中（此為引用學(xué)者研究文說法，專門翻看此詩集沒留意到有這首），此詩集為袁枚所輯，袁枚為清代著名的散文家，他曾在乾隆元年（1736年），開啟了人生的第一次遠(yuǎn)行，目的地就是廣西，他叔父袁鴻時為廣西巡撫金鉷的幕僚，正是借藉這個機(jī)會，他在廣西各地游走，并且寫了很多的紀(jì)游詩和懷古詩。

鑒于他的詩集風(fēng)格，后人推測，《定風(fēng)波·紅梅》就是他創(chuàng)作的，即是他游走到潯州府桂平縣西山時，聽說了蘇東坡游歷潯州三縣的傳說后，出于對蘇東坡的敬仰與崇拜，在游覽了桂平西山風(fēng)光后，就在“思陵山中，武陵橋畔，紅梅林”中，仿東坡氣質(zhì)創(chuàng)作了一首《定風(fēng)波·紅梅》。

現(xiàn)在考究此詞的出處，無論真作也好，偽作也罷，也就只有在他這里看到有這一句“注釋”，"小序云"，也成為“偽作東坡”的證據(jù)之一。

桂平怎么有東坡遺跡呢？

宋紹圣元年（1094年）六月，因為政見之爭，王安石為首的新黨執(zhí)政，像蘇東坡之樣的“政見異己”就不好過了，被貶出京，一路往南，最后直到今天海南。

也就是在這貶途之中，他到達(dá)梧州后，沒有直接去貶謫之地惠州，而去了藤州（今藤縣）見了弟弟蘇轍一面，然后聽說了貴州（今貴港）大孝子梁詔的故事，于是專門繞道探訪了一下。（前文《廣西人文：雁過留聲，人過留名，蘇軾蘇轍兩兄弟在廣西的故事傳說》介紹過的，歡迎閱讀）

沿途正好經(jīng)過了龔州（平南），潯州（桂平），貴州（貴港），這也是今天三地留有東坡遺跡傳說的原因之一了，清代道光，同治年間，桂平地方志，貴港地方志都有相關(guān)的記述考究，如同治間桂平補(bǔ)用知縣王俊臣的《唐御史李明遠(yuǎn)西山郡主廟游記》，《東坡自藤來潯訪梁詔說》，貴縣陳璚的《東坡先生至貴縣辯疑》等等，這也是后世最開始辯析蘇東坡來“潯”的文章了。

只不過，斗轉(zhuǎn)星移，人世間的各種變化，如今，思陵山依然在，還是這座山；武陵橋也還有，只不過也早已不是當(dāng)年的那座；而紅梅林，可能由于氣候變化，在西山上也沒有了蹤影 。

那蘇東坡來沒來過桂平，寫沒寫過《定風(fēng)波·紅梅》，都難辨真?zhèn)瘟?，只成為地方的一個人文故事流傳了。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風(fēng)貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！