昔自在古歷，建正作于孟春。于時冰泮發(fā)蟄，百草奮發(fā)，秭鳺滜先滜。物乃歲具，生于東，次順四時，卒于冬分。時雞三號，卒明。撫十二月節(jié)，卒于丑。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也。幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統(tǒng)也。日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西。正不率天，又不由人，則凡事易壞而難成矣。

過去在上古時代的時候將正月作為春季的開始，那個時候冰水開始融化，萬物開始萌發(fā)，鳥類開始回歸，萬物開始了一年的生活從春季開始按照季節(jié)的變化活動，在冬分時節(jié)停止。

在這個時期雞叫三聲代表天明，十二地支的順序排位以丑為終，在這個時候年和月的時節(jié)分明，因此稱作明。

明說的意思就是正月，幽的意思是幼小，幽明的意思是雌雄，雌雄繁衍于是萬物更替，這是天地的根本規(guī)律，太陽從西方落下，從東方升起，月亮從東方落下，從西方升起，管理天下的人，不按照天時做事，又不能去符合人內(nèi)在的事情，他所做的事情都容易失敗。

王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。

王朝的更迭變化，必然要謹慎的從源頭做出改變，改變?nèi)諝v的開始，改變衣服的顏色，推演天地的運轉，從而來順從天意。

太史公曰:神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祇物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。

太史公說神農(nóng)以前的歷史太過久遠了，無法說清楚，現(xiàn)在能夠知道的就是黃帝制定了星歷，建立了五行，確定了氣候的變化，明確了閏月的時間，于是便設置了掌天地神祇物類等官職，這就是五官，他們各自掌官相應的事物，因此可以有序的進行發(fā)展。

百姓通過勞動確定了這些信息的正確性，天的秩序因此得到了很好的利用，百姓和神明雖然彼此之間做的事情不同，但都彼此敬畏不相干涉，因此神明能夠生發(fā)萬物，百姓能夠以此來維持生活，彼此不干涉，因此便沒有災禍，物品也就不會匱乏。