面向人工智能時(shí)代，中國倫理思想如何為人工智能治理提供合宜而充盈的智慧滋養(yǎng)？2025年11月5日，“人工智能治理與中國倫理智慧”跨學(xué)科學(xué)術(shù)研討會在復(fù)旦大學(xué)光華樓舉行。本次會議系上海市社聯(lián)第十九屆（2025）“學(xué)會學(xué)術(shù)活動月”的系列活動之一，由上海市倫理學(xué)會主辦，教育部全國“思想道德與法治”課教學(xué)創(chuàng)新中心（復(fù)旦大學(xué)）、華東師范大學(xué)應(yīng)用倫理研究院協(xié)辦。來自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)等高校的近三十位專家學(xué)者，圍繞“人工智能治理與中國倫理智慧”這一主題展開研討和交流，與會專家的研究方向涵蓋馬克思主義理論研究以及科技哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

活動伊始，上海市倫理學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院高國希教授致開幕詞。他從人工智能發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)出發(fā)，指出人工智能治理的必要性，期待與會專家學(xué)者從自身的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展角度出發(fā)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的倫理學(xué)智慧，為本次學(xué)術(shù)研討提供跨學(xué)科的多元視角。

上海市社聯(lián)學(xué)會處副處長楊琳在致辭中，首先介紹了上海市社聯(lián)溝通哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)會的工作，指出倫理學(xué)會從人之為人的深層次觸及AI時(shí)代的根源與脈搏，希望與會學(xué)者在跨學(xué)科合作之中以學(xué)弘道、以學(xué)明德，彰顯大志向，成為大先生，也期待各位專家學(xué)者能夠在研討之中形成富有前瞻性意義的選題與社聯(lián)形成充分的交流互動。

上海市倫理學(xué)會會長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系付長珍教授以中歐文明互鑒背景下人工智能倫理對話為聚焦點(diǎn)，著重探討了中國倫理智慧所獨(dú)具的情感倫理進(jìn)路，以“生生與共”的人機(jī)關(guān)系開啟全球倫理共同體的新紀(jì)元，以情理不二、理在情中的“理性之情”為AI時(shí)代全球倫理治理共同體提供中國智慧。因此，需要從根本上改變對倫理學(xué)的元理解，重塑“天下”和“文明”新理念引領(lǐng)人類社會走向至善和光明。

主旨報(bào)告第一階段由付長珍教授主持。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授、國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院黨委書記潘偉杰以“AI時(shí)代法理、法律與國家競爭力”為主題，指出需要用歷史素養(yǎng)和系統(tǒng)眼光看待自工業(yè)革命以來人的安身立命問題，強(qiáng)調(diào)在人工智能時(shí)代要更深刻認(rèn)識到馬克思所言“法律以社會為基礎(chǔ)”論斷所承載的內(nèi)在意義，從社會生活的重要基礎(chǔ)出發(fā)應(yīng)對時(shí)代的不確定性和復(fù)雜性，從而更好界定法理、建構(gòu)法律、定位國家競爭力。其一是對世界歷史有更加徹底的理解，其二是要以人工智能豐富現(xiàn)代性，追問思考民主的產(chǎn)生與公民權(quán)利問題，其三是要面對系統(tǒng)化的新權(quán)力帶來的技術(shù)專制桎梏，以及在技術(shù)專制窠臼之下人的解放問題，走向更加徹底與全面的社會解放新境界。

上海大學(xué)哲學(xué)系王天恩教授以“人工智能發(fā)展為何需要中國倫理智慧”為題目，指出人工智能倫理研究必須建立在對人工智能及其發(fā)展到位理解的基礎(chǔ)上，必須理解作為其基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，要理解大數(shù)據(jù)又必須深化理解作為其由來的信息。作為感受性關(guān)系，信息具有創(chuàng)生性、涌現(xiàn)性、相互性和共享性等基本特性。在信息的感受性關(guān)系理解基礎(chǔ)上，可以看到人工智能發(fā)展的三個層次：人類知識層次人工智能、信息編碼層次人工智能和信息層次人工智能（通用人工智能）。中國倫理智慧對此的啟示尤為顯著。類群是同類信息體構(gòu)成的群體。根據(jù)信息體群體中個體之間相互性的強(qiáng)弱區(qū)分，個體越具個性相互性越強(qiáng)；越是同質(zhì)相互性越弱。相互性需要有互補(bǔ)機(jī)制，強(qiáng)相互性“和而不同”，弱相互性“同而不和”，人工智能倫理的規(guī)則和規(guī)律一體化性質(zhì)與正中國倫理智慧相契合。

復(fù)旦大學(xué)歷史系李宏圖教授以“人工智能時(shí)代的生活更幸福嗎？”作為問題切入點(diǎn)，梳理了從啟蒙運(yùn)動以來對追求人的幸福生活權(quán)利的探討，著重從確立自我主體性的理性概念、建立感官聯(lián)系的情感概念、對知識科學(xué)以及人自身的信仰概念、享受與追求物質(zhì)消費(fèi)的富裕概念、框定行為邊界的美德概念這五個方面展開，指出回溯歷史能夠更好回答：AI時(shí)代可否創(chuàng)造更美好的生活，觀照文化多樣性之后內(nèi)蘊(yùn)的人類總體文明共通的普遍性幸福生活關(guān)切。

主旨報(bào)告第二階段由復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院董雅華教授主持。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院劉志剛教授從“AI賦能法治中國的邏輯與進(jìn)路”出發(fā)，基于法學(xué)學(xué)科理論中的人工智能運(yùn)用不均等現(xiàn)象，指出“AI促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”的具體進(jìn)路。劉教授以高校學(xué)位論文人工智能運(yùn)用的檢測實(shí)例指出，隨著技術(shù)的進(jìn)步與成熟，規(guī)約技術(shù)的剛性制度同樣需要走向成熟，在中國特色社會主義法治建設(shè)道路之中，紀(jì)檢監(jiān)察、公法運(yùn)用和基層社會治理都蘊(yùn)含著人工智能運(yùn)用的新可能，要注重其與公民隱私保護(hù)和權(quán)利實(shí)現(xiàn)、數(shù)據(jù)共享的部門壟斷、規(guī)制建設(shè)與維護(hù)的復(fù)雜關(guān)系，彰顯出中國智慧的獨(dú)特魅力。

復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院教授、全球人工智能創(chuàng)新治理中心研究員楊慶峰以“層級、扁鵲與AI治理”為主題，聚焦AI層級風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在的時(shí)間特征，指出人工智能治理的異常復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上引入《韓非子·喻老》中扁鵲見蔡桓公時(shí)基于風(fēng)險(xiǎn)判斷相關(guān)階段抉擇應(yīng)對方法的中國傳統(tǒng)智慧，指出AI治理需要考慮風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生、人工智能發(fā)展程度與人工智能整體歷程的時(shí)間維度。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院張奇峰副教授以“AI時(shí)代的倫理對齊”為主題，基于歐盟關(guān)于人工智能治理的相關(guān)規(guī)制確立歷程，引入陽明學(xué)等思想源流探究AI能否保持純白的赤子之心，即機(jī)心能否注入人類倫理的相關(guān)準(zhǔn)則與要求，張教授旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，將中國傳統(tǒng)倫理智慧與現(xiàn)代人工智能發(fā)展的前沿現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院李凌研究員以“從透明到誠明——以‘誠’之概念闡發(fā)人工智能倫理的透明性原則”為主題，闡釋“無蔽”所蘊(yùn)含著的公開透明，結(jié)合全球媒體倫理的原則基石以及算法黑箱，指出AI時(shí)代的可訪問、可追溯是公開、透明、真相的無蔽內(nèi)在含義，在此基礎(chǔ)上，“誠”指向了人性追求、道德規(guī)范和修養(yǎng)方法。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士后黃家誠從人機(jī)交互的責(zé)任主體缺失現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，指出多手問題之中人工智能之惡的責(zé)任困境無法紓解，主張基于哈貝馬斯的交往理性代替主體理性，以圖爾敏的論辯模型為邏輯橋梁構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的責(zé)任機(jī)制。

董雅華教授就主旨報(bào)告專家學(xué)者的發(fā)言作簡要總結(jié)。董雅華教授指出，人工智能的實(shí)質(zhì)問題是類人的倫理問題，人工智能的靈魂在于人文，人文的核心是價(jià)值觀，各位專家學(xué)者從國家治理、社會法理等不同角度觀照人的本質(zhì)與社會存在之邊界問題，這也是該領(lǐng)域后續(xù)研究者的不懈追求與永恒使命。另一方面，要充分回應(yīng)人與人工智能復(fù)雜關(guān)系之中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在復(fù)雜道德情境之中，人工智能要如何設(shè)計(jì)方能彰顯人的生存與尊嚴(yán)，對這些操作性問題給予回應(yīng)。具體到教育領(lǐng)域，思政課教師要以立德樹人的根本任務(wù)為導(dǎo)向，積極促成主流價(jià)值融入人工智能的原則設(shè)定之中，彰顯出人工智能時(shí)代教育的屬人本質(zhì)和育人屬性。

在圓桌與談環(huán)節(jié)，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)田潤編輯就AI是否能夠彌合社會不平等鴻溝作簡要交流，指出當(dāng)代中國智慧在某種意義上更有助于實(shí)現(xiàn)AI時(shí)代的社會公平。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院崔涵冰老師就人工智能時(shí)代教師的自主性作分享，指出要聚焦對學(xué)生思想態(tài)度和價(jià)值觀念的引導(dǎo)與提升。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院曹金龍老師就AI時(shí)代下主體如何保持確證自我的主體性作分享，關(guān)注AI本身是否能夠生成自身內(nèi)在的倫理建構(gòu)人工智能世界的秩序。在提問環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所博士后楊玉倩就弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀過程中，AI帶來的人機(jī)互動可能存在對學(xué)生內(nèi)在主流價(jià)值觀認(rèn)同的弱化提出問題，各位專家學(xué)者從人機(jī)互動之中的價(jià)值引導(dǎo)、情感交流、主體具身體驗(yàn)、虛擬世界的身份呈現(xiàn)等方面給予解答。

復(fù)旦大學(xué)高國希教授作會議總結(jié)，指出在AI時(shí)代已經(jīng)來臨的情況下，主體不是選擇是否與之共舞，而是被拋入這個境遇之中，尤其是教育者，面對的都是在運(yùn)用智媒的青少年學(xué)生，如何在解疑釋惑過程之中實(shí)現(xiàn)同教育對象的深厚聯(lián)結(jié)，這是每一位教育者都要面臨的現(xiàn)實(shí)問題。高教授還從人之為人的本心出發(fā)，指出人工智能時(shí)代更呼喚著對“什么是人的本質(zhì)”的思考，尋求人的解放與自由狀態(tài)，堅(jiān)守人之為人的倫理本色，是人類共同面臨的大問題。

來源 | 全球人工智能創(chuàng)新治理中心

作者｜朱嘉瑋 張奇峰

排版 | 蒲云濤