面向人工智能時代，中國倫理思想如何為人工智能治理提供合宜而充盈的智慧滋養(yǎng)？2025年11月5日，“人工智能治理與中國倫理智慧”跨學(xué)科學(xué)術(shù)研討會在復(fù)旦大學(xué)光華樓舉行。本次會議系上海市社聯(lián)第十九屆（2025）“學(xué)會學(xué)術(shù)活動月”的系列活動之一，由上海市倫理學(xué)會主辦，教育部全國“思想道德與法治”課教學(xué)創(chuàng)新中心（復(fù)旦大學(xué)）、華東師范大學(xué)應(yīng)用倫理研究院協(xié)辦。來自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)等高校的近三十位專家學(xué)者，圍繞“人工智能治理與中國倫理智慧”這一主題展開研討和交流，與會專家的研究方向涵蓋馬克思主義理論研究以及科技哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

活動伊始，上海市倫理學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院高國希教授致開幕詞。他從人工智能發(fā)展的時代脈絡(luò)出發(fā)，指出人工智能治理的必要性，期待與會專家學(xué)者從自身的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展角度出發(fā)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的倫理學(xué)智慧，為本次學(xué)術(shù)研討提供跨學(xué)科的多元視角。

上海市社聯(lián)學(xué)會處副處長楊琳在致辭中，首先介紹了上海市社聯(lián)溝通哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)會的工作，指出倫理學(xué)會從人之為人的深層次觸及AI時代的根源與脈搏，希望與會學(xué)者在跨學(xué)科合作之中以學(xué)弘道、以學(xué)明德，彰顯大志向，成為大先生，也期待各位專家學(xué)者能夠在研討之中形成富有前瞻性意義的選題與社聯(lián)形成充分的交流互動。

上海市倫理學(xué)會會長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系付長珍教授以中歐文明互鑒背景下人工智能倫理對話為聚焦點，著重探討了中國倫理智慧所獨具的情感倫理進路，以“生生與共”的人機關(guān)系開啟全球倫理共同體的新紀元，以情理不二、理在情中的“理性之情”為AI時代全球倫理治理共同體提供中國智慧。因此，需要從根本上改變對倫理學(xué)的元理解，重塑“天下”和“文明”新理念引領(lǐng)人類社會走向至善和光明。

主旨報告第一階段由付長珍教授主持。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授、國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院黨委書記潘偉杰以“AI時代法理、法律與國家競爭力”為主題，指出需要用歷史素養(yǎng)和系統(tǒng)眼光看待自工業(yè)革命以來人的安身立命問題，強調(diào)在人工智能時代要更深刻認識到馬克思所言“法律以社會為基礎(chǔ)”論斷所承載的內(nèi)在意義，從社會生活的重要基礎(chǔ)出發(fā)應(yīng)對時代的不確定性和復(fù)雜性，從而更好界定法理、建構(gòu)法律、定位國家競爭力。其一是對世界歷史有更加徹底的理解，其二是要以人工智能豐富現(xiàn)代性，追問思考民主的產(chǎn)生與公民權(quán)利問題，其三是要面對系統(tǒng)化的新權(quán)力帶來的技術(shù)專制桎梏，以及在技術(shù)專制窠臼之下人的解放問題，走向更加徹底與全面的社會解放新境界。

上海大學(xué)哲學(xué)系王天恩教授以“人工智能發(fā)展為何需要中國倫理智慧”為題目，指出人工智能倫理研究必須建立在對人工智能及其發(fā)展到位理解的基礎(chǔ)上，必須理解作為其基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，要理解大數(shù)據(jù)又必須深化理解作為其由來的信息。作為感受性關(guān)系，信息具有創(chuàng)生性、涌現(xiàn)性、相互性和共享性等基本特性。在信息的感受性關(guān)系理解基礎(chǔ)上，可以看到人工智能發(fā)展的三個層次：人類知識層次人工智能、信息編碼層次人工智能和信息層次人工智能（通用人工智能）。中國倫理智慧對此的啟示尤為顯著。類群是同類信息體構(gòu)成的群體。根據(jù)信息體群體中個體之間相互性的強弱區(qū)分，個體越具個性相互性越強；越是同質(zhì)相互性越弱。相互性需要有互補機制，強相互性“和而不同”，弱相互性“同而不和”，人工智能倫理的規(guī)則和規(guī)律一體化性質(zhì)與正中國倫理智慧相契合。

復(fù)旦大學(xué)歷史系李宏圖教授以“人工智能時代的生活更幸福嗎？”作為問題切入點，梳理了從啟蒙運動以來對追求人的幸福生活權(quán)利的探討，著重從確立自我主體性的理性概念、建立感官聯(lián)系的情感概念、對知識科學(xué)以及人自身的信仰概念、享受與追求物質(zhì)消費的富裕概念、框定行為邊界的美德概念這五個方面展開，指出回溯歷史能夠更好回答：AI時代可否創(chuàng)造更美好的生活，觀照文化多樣性之后內(nèi)蘊的人類總體文明共通的普遍性幸福生活關(guān)切。

主旨報告第二階段由復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院董雅華教授主持。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院劉志剛教授從“AI賦能法治中國的邏輯與進路”出發(fā)，基于法學(xué)學(xué)科理論中的人工智能運用不均等現(xiàn)象，指出“AI促進經(jīng)濟社會發(fā)展”的具體進路。劉教授以高校學(xué)位論文人工智能運用的檢測實例指出，隨著技術(shù)的進步與成熟，規(guī)約技術(shù)的剛性制度同樣需要走向成熟，在中國特色社會主義法治建設(shè)道路之中，紀檢監(jiān)察、公法運用和基層社會治理都蘊含著人工智能運用的新可能，要注重其與公民隱私保護和權(quán)利實現(xiàn)、數(shù)據(jù)共享的部門壟斷、規(guī)制建設(shè)與維護的復(fù)雜關(guān)系，彰顯出中國智慧的獨特魅力。

復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院教授、全球人工智能創(chuàng)新治理中心研究員楊慶峰以“層級、扁鵲與AI治理”為主題，聚焦AI層級風(fēng)險內(nèi)在的時間特征，指出人工智能治理的異常復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上引入《韓非子·喻老》中扁鵲見蔡桓公時基于風(fēng)險判斷相關(guān)階段抉擇應(yīng)對方法的中國傳統(tǒng)智慧，指出AI治理需要考慮風(fēng)險發(fā)生、人工智能發(fā)展程度與人工智能整體歷程的時間維度。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院張奇峰副教授以“AI時代的倫理對齊”為主題，基于歐盟關(guān)于人工智能治理的相關(guān)規(guī)制確立歷程，引入陽明學(xué)等思想源流探究AI能否保持純白的赤子之心，即機心能否注入人類倫理的相關(guān)準(zhǔn)則與要求，張教授旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，將中國傳統(tǒng)倫理智慧與現(xiàn)代人工智能發(fā)展的前沿現(xiàn)實巧妙結(jié)合。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院李凌研究員以“從透明到誠明——以‘誠’之概念闡發(fā)人工智能倫理的透明性原則”為主題，闡釋“無蔽”所蘊含著的公開透明，結(jié)合全球媒體倫理的原則基石以及算法黑箱，指出AI時代的可訪問、可追溯是公開、透明、真相的無蔽內(nèi)在含義，在此基礎(chǔ)上，“誠”指向了人性追求、道德規(guī)范和修養(yǎng)方法。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士后黃家誠從人機交互的責(zé)任主體缺失現(xiàn)實問題出發(fā)，指出多手問題之中人工智能之惡的責(zé)任困境無法紓解，主張基于哈貝馬斯的交往理性代替主體理性，以圖爾敏的論辯模型為邏輯橋梁構(gòu)建人機協(xié)同的責(zé)任機制。

董雅華教授就主旨報告專家學(xué)者的發(fā)言作簡要總結(jié)。董雅華教授指出，人工智能的實質(zhì)問題是類人的倫理問題，人工智能的靈魂在于人文，人文的核心是價值觀，各位專家學(xué)者從國家治理、社會法理等不同角度觀照人的本質(zhì)與社會存在之邊界問題，這也是該領(lǐng)域后續(xù)研究者的不懈追求與永恒使命。另一方面，要充分回應(yīng)人與人工智能復(fù)雜關(guān)系之中的機遇與挑戰(zhàn)，在復(fù)雜道德情境之中，人工智能要如何設(shè)計方能彰顯人的生存與尊嚴，對這些操作性問題給予回應(yīng)。具體到教育領(lǐng)域，思政課教師要以立德樹人的根本任務(wù)為導(dǎo)向，積極促成主流價值融入人工智能的原則設(shè)定之中，彰顯出人工智能時代教育的屬人本質(zhì)和育人屬性。

在圓桌與談環(huán)節(jié)，華東師范大學(xué)學(xué)報田潤編輯就AI是否能夠彌合社會不平等鴻溝作簡要交流，指出當(dāng)代中國智慧在某種意義上更有助于實現(xiàn)AI時代的社會公平。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院崔涵冰老師就人工智能時代教師的自主性作分享，指出要聚焦對學(xué)生思想態(tài)度和價值觀念的引導(dǎo)與提升。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院曹金龍老師就AI時代下主體如何保持確證自我的主體性作分享，關(guān)注AI本身是否能夠生成自身內(nèi)在的倫理建構(gòu)人工智能世界的秩序。在提問環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所博士后楊玉倩就弘揚和踐行社會主義核心價值觀過程中，AI帶來的人機互動可能存在對學(xué)生內(nèi)在主流價值觀認同的弱化提出問題，各位專家學(xué)者從人機互動之中的價值引導(dǎo)、情感交流、主體具身體驗、虛擬世界的身份呈現(xiàn)等方面給予解答。

復(fù)旦大學(xué)高國希教授作會議總結(jié)，指出在AI時代已經(jīng)來臨的情況下，主體不是選擇是否與之共舞，而是被拋入這個境遇之中，尤其是教育者，面對的都是在運用智媒的青少年學(xué)生，如何在解疑釋惑過程之中實現(xiàn)同教育對象的深厚聯(lián)結(jié)，這是每一位教育者都要面臨的現(xiàn)實問題。高教授還從人之為人的本心出發(fā)，指出人工智能時代更呼喚著對“什么是人的本質(zhì)”的思考，尋求人的解放與自由狀態(tài)，堅守人之為人的倫理本色，是人類共同面臨的大問題。

來源 | 全球人工智能創(chuàng)新治理中心

作者｜朱嘉瑋 張奇峰

排版 | 蒲云濤