意大利文藝復(fù)興之后，歐洲許多國(guó)家開始翻身了，野心也越來越多了，自己親戚之間打來打去，打久了也沒多大意思，就開始在地球上玩擴(kuò)張，到處搞殖民。

幾乎歐洲以外國(guó)家里也成為了這些歐洲國(guó)家的殖民地，在亞洲歷史上，許多國(guó)家都曾遭受過西方殖民統(tǒng)治的苦難，然而，泰國(guó)卻成為了亞洲極少數(shù)未被西方殖民的國(guó)家之一。

我們就來深入探討一下泰國(guó)未被西方殖民的原因，并揭示背后的重要?dú)v史因素。

泰國(guó)國(guó)旗

當(dāng)時(shí)的泰國(guó)叫做暹羅王國(guó)（1939年之前），看下面這張地圖，左邊是被英國(guó)佬殖民的緬甸，右邊是被法國(guó)佬殖民的越南老撾柬埔寨，怎么看他都跑不掉了。但是英國(guó)佬法國(guó)佬居然放過了他，泰國(guó)從來都沒有受到殖民主義的影響的。那他是怎么做到的呢？

泰國(guó)地處中南半島，地理位置優(yōu)越，資源豐富，民風(fēng)醇厚。作為一個(gè)小國(guó)，泰國(guó)長(zhǎng)期以來一直將維護(hù)國(guó)家安全和獨(dú)立放在外交政策的首位。

泰國(guó)的獨(dú)立可以追溯到19世紀(jì)，在那個(gè)時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)和荷蘭等西方列強(qiáng)爭(zhēng)相擴(kuò)張其殖民地版圖，但泰國(guó)利用外交智慧，運(yùn)用靈活使用的外交政策，保持了國(guó)家形式上的獨(dú)立，成功與這些列強(qiáng)保持距離。

當(dāng)時(shí)的殖民大國(guó)英國(guó)和法國(guó)，其實(shí)，最開始都想對(duì)泰國(guó)下手，但列強(qiáng)中也講究一個(gè)平衡。兩家又都是百年世仇，都害怕吞了泰國(guó)之后，就和對(duì)方?jīng)]有了緩沖地帶，那估計(jì)會(huì)隨時(shí)擦槍走火。因?yàn)檫@個(gè)原因，兩個(gè)家伙每晚都睡不著，盡想著吃還是不吃呢？

而另一個(gè)殖民新秀荷蘭，當(dāng)時(shí)殖民著印尼的，也想過來插支旗幟，但是旁邊有兩個(gè)哥哥在那里，不能輕舉妄動(dòng)?。∪齻€(gè)家伙到頭誰都沒人敢動(dòng)先動(dòng)手。

其中一個(gè)原因是泰國(guó)國(guó)王拉瑪四世（蒙固，被泰國(guó)人尊稱為馬古大帝）的智慧和領(lǐng)導(dǎo)力。他說：我們唯一可以拿來保護(hù)自己的真正武器就是我們的嘴巴及充滿健全思想和智慧的一顆心。

西化裝士的拉瑪四世

他深知，如果不想被這些列強(qiáng)殖民，那么就要合群，大家都變成“自己人”。他學(xué)習(xí)西方文化和制度，從服裝上傾向于西方穿著，把自己的孩子送往歐洲學(xué)習(xí)等等。

他采取了一系列的巧妙的外交策略，包括與英國(guó)和美國(guó)保持友好關(guān)系，并與俄羅斯和日本等大國(guó)建立緊密的聯(lián)系。這使得泰國(guó)成為亞洲地區(qū)的政治平衡點(diǎn)，避免被西方列強(qiáng)吞并。

當(dāng)時(shí)的世界，列強(qiáng)爭(zhēng)相瓜分全球，泰國(guó)國(guó)王拉瑪四世深知避免被列強(qiáng)瓜分是泰國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。他秉承從曼谷出發(fā)，拉瑪四世到了歐洲，他與英國(guó)殖民地政策專家溝通，并積極的與美國(guó)和英國(guó)等建立了外交關(guān)系。

當(dāng)年周潤(rùn)發(fā)飾演了拉瑪四世，被泰國(guó)禁播

比如拉瑪四世向美國(guó)請(qǐng)?jiān)福@得了世界近代史中首份為一個(gè)亞洲國(guó)家發(fā)放的貸款。據(jù)泰方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，泰國(guó)在拉瑪四世時(shí)期所接受的貸款達(dá)到了994萬銖，比以前110年高出6000%。

在美國(guó)發(fā)起的三次泰國(guó)援助中，向泰國(guó)發(fā)放了總計(jì)超過1.17億美元的援款。這讓泰國(guó)得以在磕磕碰碰中成功地維護(hù)自己的獨(dú)立，加強(qiáng)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)建立了堅(jiān)實(shí)關(guān)系。這種比較獨(dú)立和靈活的外交政策為今天泰國(guó)的獨(dú)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

除了政治上的智慧外，泰國(guó)還有著強(qiáng)大的軍事實(shí)力，這也是泰國(guó)成功保衛(wèi)獨(dú)立的關(guān)鍵因素之一。

在19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了多次侵略泰國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖征服這個(gè)有著豐富資源和戰(zhàn)略位置的國(guó)家。然而，泰國(guó)軍隊(duì)經(jīng)過中央集權(quán)，建立常備軍力，經(jīng)過與本土土司的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)外的戰(zhàn)斗中展現(xiàn)了出色的戰(zhàn)斗力和勇氣，成功擊退了這些侵略者。

在1820-1821年、1838-1845年以及1940年，泰國(guó)分別與緬甸、越南和法國(guó)進(jìn)行了軍事沖突，并取得了勝利。

描繪泰緬戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的歷史畫面，展示了泰國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和勇氣。

值得注意的是，拉瑪五世（朱拉隆功，被泰國(guó)人尊稱為朱拉隆功大帝）當(dāng)時(shí)比四世學(xué)習(xí)西方的決心還要大，且態(tài)度堅(jiān)定。

被泰國(guó)人稱為朱拉隆功大帝

朱拉隆功是泰國(guó)第一個(gè)和歐洲各國(guó)王室建立直接聯(lián)系的國(guó)王。他剛即位時(shí)，由于過于年輕，政事由樞密院代理。他則利用這四年時(shí)間訪問了其時(shí)為西方殖民地的新加坡、印尼和印度，以熟悉西方的政府管理模式，這為他后來的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，通過這些游歷，朱拉隆功心中已經(jīng)明確了國(guó)家現(xiàn)代化的方向。

這也使得他成為了第一個(gè)跨出國(guó)門的泰國(guó)國(guó)王。在1897年和1907年，他分別進(jìn)行了兩次歐洲旅行，訪問了意大利、奧匈帝國(guó)、俄國(guó)、瑞典、丹麥、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等國(guó)。這是亞洲君主前所未有的大規(guī)模訪問，而當(dāng)時(shí)他的不少兒子已經(jīng)在這些國(guó)家念書。朱拉隆功共有33個(gè)兒子，幾乎全部在歐洲受教育，這后來也成為泰國(guó)王室的傳統(tǒng)。

拉瑪五世曾經(jīng)這樣說過：“泰國(guó)是一個(gè)小國(guó)，人口有限，不能與列強(qiáng)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，必須八面玲瓏與人無爭(zhēng)，不能過分親近某一強(qiáng)國(guó)，亦不可過分疏遠(yuǎn)某一強(qiáng)國(guó)。”這一“墻頭草”的立場(chǎng)，也讓泰國(guó)在當(dāng)時(shí)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得了穩(wěn)定（雖然割讓了部分領(lǐng)土）。時(shí)至今日，拉瑪五世被泰國(guó)人稱為朱拉隆功大帝，依然是泰國(guó)人民最崇敬的人物之一。

拉瑪五世（左一）

“墻頭草”對(duì)泰國(guó)來說應(yīng)該是褒義的。

一戰(zhàn)前期，泰國(guó)為了避開戰(zhàn)火，防止列強(qiáng)趁火打劫，發(fā)表了中立宣言。到了戰(zhàn)爭(zhēng)后期，經(jīng)過觀望，權(quán)衡利弊之后，泰國(guó)1917年加入?yún)f(xié)約國(guó)對(duì)德奧宣戰(zhàn)。戰(zhàn)后作為戰(zhàn)勝國(guó)獲得了很多權(quán)益。

二戰(zhàn)中，泰國(guó)當(dāng)時(shí)的披汶頌堪政府過早做出判斷，與日本合作。二戰(zhàn)結(jié)束以后，泰國(guó)為了避免戰(zhàn)敗國(guó)的地位，推出當(dāng)時(shí)的抗日組織領(lǐng)袖向世界發(fā)表很平宣言，這一策略獲得了成功，使得泰國(guó)在二戰(zhàn)以后并沒有被當(dāng)作戰(zhàn)敗國(guó)對(duì)待。

此外，泰國(guó)的文化和宗教也起到了重要的保護(hù)作用。

傳統(tǒng)的佛教文化和寺廟展示了泰國(guó)獨(dú)特的宗教文化

泰國(guó)有著悠久而獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，以佛教為主要宗教信仰。佛教的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和平、智慧和善良，這使得泰國(guó)成為一個(gè)有著溫和和諧社會(huì)氛圍的國(guó)家。

西方列強(qiáng)對(duì)泰國(guó)的威脅也因?yàn)閷?duì)泰國(guó)文化和宗教價(jià)值的尊重而減弱，不敢輕易侵犯泰國(guó)主權(quán)。

泰國(guó)的佛教情結(jié)可謂是根深蒂固，不僅在上層文化和政治生活中，連于民間文化，至今尚有很多延續(xù)。

比如統(tǒng)治者的王室保護(hù)寺廟，一些表演藝術(shù)、佛學(xué)院校、新宗教等都以佛教文化流露出來。不僅在國(guó)內(nèi)，泰國(guó)人民在許多佛教國(guó)家和地區(qū)，還是有著很高的聲譽(yù)和地位的。

由此可以看得出泰國(guó)深厚的佛教文化底蘊(yùn)對(duì)于國(guó)家獨(dú)立和防御外敵入侵至關(guān)重要。

因此，泰國(guó)能在一系列的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)中仍保持一定的獨(dú)立性，得益于他的外交政策：正確的評(píng)估自身實(shí)力和認(rèn)識(shí)外部環(huán)境；利用列強(qiáng)矛盾，運(yùn)用外交手段，努力維護(hù)自己的獨(dú)立和主權(quán)；隨機(jī)應(yīng)變，見風(fēng)使舵，“墻頭草”精神。

兩父子是世界唯一一對(duì)父子大帝（馬古大帝和朱拉隆功大帝）