作為世界第一人口大國的印度，從這個國家建立以來，幾乎所有人都對它有著很高的期待，畢竟上一個人口大國通過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為GDP世界第二，工業(yè)產(chǎn)能斷崖式的世界第一，創(chuàng)造了無數(shù)成就。但是印度，這么多年來獲得的除了各種印度笑話，就是印度人莫名其妙的自信，以及那個看似觸手可及，實則遙不可及的大國夢，然后就再無其他了。好歹都是同為幾千年的古國，隔壁的那個大國開局還遠(yuǎn)不如印度，怎么到了現(xiàn)在印度卻如此的不堪？這個國家還能崛起嗎？不黑印度，不嘲笑印度，只是想很嚴(yán)肅地聊一下這個問題。

積重難返的殖民地后遺癥讓印度喪失了崛起的能力

首先，為了弄清楚什么是殖民地后遺癥，需要了解一個人，他就是弗朗茨·法農(nóng)，專門研究精神病理學(xué)的，一位法國反帝運(yùn)動的革命者。根據(jù)他的描述和經(jīng)歷，我們可以知道殖民地后遺癥對一個國家和民族能造成多么嚴(yán)重的傷害。

弗朗茨·法農(nóng)是一個黑人，出生于法屬馬提尼克，從“法屬”這個定語就可以看出他就是一個殖民地出生的被殖民者。年輕時在法國里昂大學(xué)學(xué)習(xí)精神病理學(xué)，獲得了精神病學(xué)家的資格。在他早年的生活中觀察發(fā)現(xiàn)：“殖民地黑人會努力模仿白人說的法語，以彰顯自己的高貴；白人需要黑人干什么，黑人會竭盡所能去干，并把它干好；黑人會學(xué)習(xí)白人的生活方式，從飲食到行為舉止，徹底改變自己。黑人做這些，僅僅只是期望自己獲得白人的認(rèn)可，因為，黑人從內(nèi)心中就認(rèn)為自己“低白人一等”！但是這些黑人對待白人和對待其他黑人的行為完全不同，對于比自己地位低的黑人，他們會拿出一副白人對待他的那種表情與口氣，只因為他們離白人更近，離統(tǒng)治階級更近，他們對于其他黑人也擁有了殖民者的心理優(yōu)勢”。

這就是法農(nóng)，這個已經(jīng)覺醒的殖民地黑人所看到的景象，這些被殖民的人就是這副模樣，面對不公平，他們用討好型人格取代了獨(dú)立型人格，用下跪取代了反抗，用自卑取代了自強(qiáng)，他們只是一副失去精神與人格的軀殼。對于法農(nóng)這樣的精神病學(xué)家來說，這就是一種精神疾病，被殖民的人都是有精神疾病的病人！這就是殖民化對一個國家和民族的傷害。

而我們的主角印度，就是這種精神疾病，也就是“殖民地后遺癥”的深度患者！印度的歷史就是一部被外來殖民者反復(fù)殖民的歷史，本地原生的達(dá)羅毗荼人被從伊朗高原進(jìn)入的雅利安人進(jìn)行殖民統(tǒng)治；之后，突厥人進(jìn)入印度對以上這些人進(jìn)行殖民統(tǒng)治；再后來，突厥化的蒙古人又進(jìn)入印度對這些人進(jìn)行殖民統(tǒng)治；到了最后，終極殖民者英國進(jìn)入印度，對以上所有人進(jìn)行殖民統(tǒng)治。從古至今，印度4300年的歷史里面，拋開最早的古印度哈拉巴文明，之后的差不多3000多年，直接就只是一部外來征服者進(jìn)入印度，進(jìn)行殖民統(tǒng)治的殖民史。

3000多年的被殖民史，足以讓每個人都打上極其深厚的殖人精神烙印，殖民地后遺癥成為了這片土地上每個人與生俱來的精神疾病。因此，這批全民皆是精神病人的印度，在1947年獨(dú)立以后的各種操作就可以理解了。印度獨(dú)立以后就加入了英聯(lián)邦；印度的官方語言是英語；印度大學(xué)理科醫(yī)學(xué)類科目授課語言依然為英語；印度的政治體制完全照搬英國；印度的公務(wù)員選拔任命體制IAS，則完全照搬英國殖民時期在印度構(gòu)建的ICS；一個印度官員，尤其是來自國大黨的，想要在仕途上獲得進(jìn)步，還得進(jìn)入英國學(xué)習(xí)深造；一個印度人想要獲得尊重，必須會英語，生活方式和思維方式必須西化。

所以，英國人走確實是走了，但他們是在把每個印度人變成精神病人之后走的。印度人依然在遭受著“殖民地后遺癥”的折磨，隨便找個精英印度人，問他的夢想是什么，他的回答就是學(xué)成以后潤英美澳新加這些昂撒人國家，找個500強(qiáng)公司，當(dāng)個總經(jīng)理，迎娶白富美，努力成為CEO，走上人生巔峰！殖人心態(tài)讓他們完全沒有自主思考能力，沒有自強(qiáng)自立的人格，沒有野心，沒有家國情懷，只想依附強(qiáng)者，尋找失散多年的昂撒主人，并獲得主人的認(rèn)同。印度不是沒有優(yōu)秀的人，只是這些優(yōu)秀的人都不在印度，因為直到現(xiàn)在，哪怕印度已經(jīng)獨(dú)立多少年了，但是這些“優(yōu)秀的人”依然期望自己獲得白人的認(rèn)可，因為他們從內(nèi)心中就認(rèn)為自己“低昂撒人一等”！

走的人即便優(yōu)秀，即便精英，但都是殖人，那么留下來的人呢？留下來的上層充分享受了全盤接受的英國制度的糟粕，或者說他們依然無法擺脫“殖民地后遺癥”！全盤接受英國的議會選舉制度，讓印度每位議員可以是無能之輩，可以是惡棍，但是必須具備出色的口才，以及大膽接受政治獻(xiàn)金的“勇氣”。而這，正是那時候英國殖民時期上層印度人的強(qiáng)項，他們實在是殖人中的強(qiáng)者！

獨(dú)立的印度沒有清算這些人，作為國家柱石的他們，依然更加的如魚得水！這些人對待底層就是另一副嘴臉，充滿了無恥和無知，只因為他們離白人更近，離統(tǒng)治階級更近，或者他們直接就是統(tǒng)治階級，他們對于其他底層印度人也擁有了殖民者的心理優(yōu)勢！當(dāng)年英國人怎么治理這個國家的，現(xiàn)在就怎么繼續(xù)靠著這一套繼續(xù)治理，完全靠著殖民者的方式形成路徑依賴，只是換了殖民者，從英國人換成了印度高層，其他一切照舊！沒有土地的人依然沒有土地；依然有將近5億人赤貧；依然有一半人口是文盲；依然有17%的人嚴(yán)重營養(yǎng)不良；地主依然是地主；依然有人能戴黃金口罩。

而所有的人，包括那些潤出去，以及留下來的，沒有一個人痛恨英國人，不認(rèn)為是英國毀了印度，絲毫沒有意識到殖民者帶來的傷害，他們甚至感謝英國的殖民！印度的殖民地后遺癥已經(jīng)到了這種地步，整個印度從人到政府，從精神到制度，全部都被這種精神疾病荼毒了一遍！現(xiàn)在的印度精英都出國了，尋找當(dāng)年的昂撒主人，不想待在印度，建設(shè)印度，造福印度；至于上層，絕大多數(shù)都把印度當(dāng)成了一個攫取個人利益的殖民地。但是有病了就得治，國家有病也一樣，那么這種殖民地后遺癥有得救嗎？或者說印度還有救嗎？

還是弗朗茨·法農(nóng)，他在北非為阿爾及利亞游擊隊那些有心理問題的游擊隊員進(jìn)行治療的時候遇到這么一件事。一位游擊隊員，他的家人和村里的人，在一個夜里被法軍全部殺害了，只有他一個人活了下來。自此以后他患上了嚴(yán)重的夜盲癥，一到了晚上就什么都看不見了！起初也吃了治療夜盲癥的藥，但是毫無起色。法農(nóng)給他做了無數(shù)次的心理輔導(dǎo)，依然沒辦法。

但是有一次，他跟隨游擊隊攻擊了一隊法軍，戰(zhàn)斗勝利后，他的夜盲癥居然奇跡般地好了！而那些患有其他心理疾病或者有心理障礙的人，也總是因為一場戰(zhàn)斗的勝利就讓自己完全康復(fù)了，整個人的精氣神都不一樣了，他們的眼神從之前的迷茫與恐懼變得自信而堅定！由此，法農(nóng)得出了一個結(jié)論，那就是：“殖民地的人民要擺脫這種精神疾病，必須要通過暴力才能治愈，只有徹底通過暴力方式進(jìn)行革命才能徹底擺脫這種殖民地后遺癥！”

這其實很好理解，征服者通過暴力統(tǒng)治了這里，那么殖民地人民只有通過暴力推翻殖民地統(tǒng)治者，才能發(fā)現(xiàn)原來這些征服者其實不堪一擊，他們并沒有顯示出高人一等的能力，我也可以擊敗他們！由此建立了至關(guān)重要的一種精神，即民族自豪感與自信心，這種精神的獲取會幫助這里的人民獲得完全獨(dú)立的人格。而且在擊敗殖民者的過程中，也可以摧毀殖民者用來進(jìn)行統(tǒng)治的殖民體系。

越南就是通過暴力推翻了法國的殖民統(tǒng)治，之后又通過擊敗美國實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，徹底摧毀了西方殖民體系的同時建立了民族自豪感與自信心，以及獨(dú)立的人格。這場勝利對越南的影響十分深遠(yuǎn)，從被迫與中原王朝建立宗藩關(guān)系甚至被殖民，到被法國徹底殖民的這2000年的時間里，深深刻入越南人心里的殖民地后遺癥被徹底治愈，之后甚至試圖挑戰(zhàn)東方大國。拋開這種挑戰(zhàn)在道義層面和實力層面的正義性和可行性，起碼越南已經(jīng)不再是以前的那個越南了，他重新找回了信心，并重新構(gòu)建了社會體系。

反觀印度，它的獨(dú)立是建立在“非暴力不合作”的基礎(chǔ)之上的，它沒有通過暴力推翻殖民者，它根本就沒有建立對殖民者的心理優(yōu)勢，僅僅是在美蘇施壓，英國妥協(xié)的情況下才獨(dú)立的。整個獨(dú)立都談不上反抗，說破天就是“不合作”，還是“非暴力”的！說難聽點，是靠著英國施舍和放棄才獨(dú)立的，英國人依然是不可戰(zhàn)勝的英國人。而且印度也沒有通過暴力摧毀殖民體系，而是完全繼承了這套體系，所有階級沒有得到凈化和洗牌，完全是按照英國殖民時期的階級劃分進(jìn)行100%復(fù)原！

這就是印度奇葩的地方之一，一個獨(dú)立的國家居然通過一套殖民體系進(jìn)行統(tǒng)治并沿用至今！所以印度為什么這么多年一直還是這個樣子，因為印度就是把這個國家當(dāng)作殖民地在進(jìn)行統(tǒng)治，有誰見過征服者在殖民地發(fā)展完整的工業(yè)體系、完善的教育醫(yī)療、完備的基礎(chǔ)建設(shè)？有的只是買辦們可持續(xù)性的竭澤而漁、割韭菜、壓榨，你告訴我這個國家還怎么發(fā)展。

正是這種不徹底的，缺乏暴力的獨(dú)立，導(dǎo)致整個印度從人到政府都先天不足。印度也徹底失去了通過暴力進(jìn)行根治殖民地后遺癥的最佳時機(jī)。當(dāng)然，也能理解，畢竟被殖民的歷史太過于悠久，人們都習(xí)慣了，習(xí)慣了不反抗，習(xí)慣了逆來順受，毫無反抗精神，幾乎每一個印度人都沒有反抗精神。而且雖然被各種殖民，但是“傳統(tǒng)文化”得以保存，也成了同化除英國以外征服者的法寶。這個法寶就是印度獨(dú)有的印度教，正是因為印度教，才使得印度不至于像那些被殖民過的，撒哈拉以南非洲國家一樣，從文化上斷了根。莫迪在上臺后也意識到了印度殖民地后遺癥的問題，他需要找到一個能根除這種精神疾病的方法，于是他就把印度教推上了前臺，他甚至自封為“毗濕奴的第11代傳人”！但是我們只要了解下這個印度教，就可以知道這又是一場鏡花水月。

落后時代版本的印度教成為印度崛起的最大障礙

但凡說到印度，必定會與“魔幻”、“奇葩”這些詞深度綁定，而讓印度能如此魔幻，如此奇葩，主要還是托了印度教的福。

首先，拜印度教所賜，印度人個個都是極度的唯心主義者。對其他人來說，認(rèn)識世界是一個過程，那就是學(xué)習(xí)、求知、歷練的過程，每個人都在努力經(jīng)歷這么一個過程，只不過天賦和努力程度決定了認(rèn)知高度。但是印度人不這么想，他們自己內(nèi)心認(rèn)為這個世界是什么樣的，那么這個世界就是什么樣的，他們每個人心中都有一個自己對世界與生俱來的認(rèn)知。

其他人認(rèn)為世界的本質(zhì)是一個物質(zhì)的世界，一個人要想改變世界，可以通過對物質(zhì)施加影響來改變世界，信奉物質(zhì)為能量。印度人不這么認(rèn)為，印度人認(rèn)為世界是一個精神的世界，要想改變世界只需要通過對自己的意志施加影響，來實現(xiàn)對世界的改變，信奉精神為能量。到這里就可以看出來區(qū)別了，其他人通過完善認(rèn)知過程，努力改變世界，印度人通過修行和自我腦補(bǔ)，在努力的精神內(nèi)耗！

所以，當(dāng)年就印度為什么要和東方大國開戰(zhàn)這個問題，教員想了10天10夜都沒有想明白。要我說您肯定想不明白啊，您是唯物的不能再唯物的唯物主義者，這幫印度人是唯心的不能再唯心的唯心主義，您怎么能洞悉他們的想法呢？他們可是在沒有任何依據(jù)，沒做過任何求證，沒進(jìn)行任何預(yù)演的情況下，就能得出“1個印度兵可以對抗6個中國兵”這樣一個結(jié)論的啊！

另外，印度教和其他宗教完全不同，其他宗教好歹基于現(xiàn)世，印度教完全基于下輩子。比如受猶太教影響的猶太人，他們只會在這輩子就想盡辦法把其他人的錢搜刮干凈，只爭朝夕。但是印度人不同，印度人都是為了下輩子而活，尤其是低種姓。他們這輩子已然這樣了，再努力也是個首陀羅，他們這輩子只是為了下輩子能當(dāng)個高種姓而努力。一個人只有活在當(dāng)下才能讓社會發(fā)展，讓國家進(jìn)步，實現(xiàn)自我價值，而印度教旨在讓印度人都活在下輩子，這輩子當(dāng)好飯桶與造糞機(jī)器，等待輪回就行了。有人說了，佛教也講輪回，佛教講輪回沒錯，但是人家主打一個眾生平等，印度教呢？印度教貢獻(xiàn)了阻礙印度崛起的最大障礙，種姓制度！

對于種姓制度是個什么，實在沒有啥好說的，懂的都懂。只談一下種姓制度會為印度帶來什么樣的未來。種姓制度直接導(dǎo)致了整個社會再也沒有了上升的通道和空間，所有低種姓的人這輩子只能老老實實地接受高種姓的統(tǒng)治，做好自己分內(nèi)的工作。即便是個不世出的天才，你只要是個低種姓，這輩子就只能干好挑大糞的工作，你靠著你的絕世天賦，頂破天也就是個“挑大糞仙人”，成為挑大糞界的天花板而已！

而高種姓呢，即便是個司馬衷一樣的傻瓜，他也是高種姓，一輩子衣食無憂，最終成為議員，甚至當(dāng)上高官，甚至總理！一個人的一輩子就因為種姓制度，被安排得明明白白。對那些低種姓而言，我連高種姓的影子都不能踩，踩了就能被活活打死，你說我不指望下輩子我還指望什么呢？高種姓傻子能當(dāng)高官，低種姓天才子挑大糞，這樣的社會沒有絲毫的活力。沒有活力的社會還要怎么發(fā)展呢？

而種姓制度之所以能跨越幾千年而不朽，就是因為沒有活力，沒有活力就意味著一潭死水，一潭死水就必定會帶來穩(wěn)定。你說你都一潭死水了，要是再不穩(wěn)定豈不是羞辱了“一潭死水”這四個字嗎？所以莫迪把印度教拉出來，頂破天也就只能保持穩(wěn)定而已！軍隊改革、土地改革已經(jīng)完全失敗的印度，已經(jīng)沒有辦法通過其他手段維持必要的穩(wěn)定了，只能靠這個凝聚民族主義和民粹主義的最大共識。

最后，再來說回莫迪復(fù)興印度教的初衷，他的初衷就是希望通過印度教來治愈殖民地后遺癥。但是要知道，印度教是由作為征服者的雅利安人，在征服印度原住民達(dá)羅毗荼人后創(chuàng)立的，說到底依然是早期殖民者的宗教，依然沒辦法擺脫殖民地后遺癥。假設(shè)復(fù)興的很成功，成為唯心主義大本營，神棍國家，完全治愈了英國人留下的殖民地后遺癥（當(dāng)然，這幾乎是不可能的，唯一解只能是暴力），但是，還有40%的“低種姓首陀羅”和“達(dá)利特不可接觸者”，將近5億多人！這些人作為被雅利安人殖民的人，被種姓制度禁錮的人，依然一輩子都會患有殖民地后遺癥，并繼續(xù)接受種姓制度的迫害！整個國家14億人的人心完全沒有聚攏起來！

所以殖民地后遺癥和印度教就是個死結(jié)，放任殖民地后遺癥，這個國家永遠(yuǎn)沒有未來，用印度教治愈殖民地后遺癥，先不說能不能治愈，這個國家肯定會成為舉世無雙的神棍國家！這個結(jié)永遠(yuǎn)解不開，印度也永遠(yuǎn)等不到崛起的那一天。