?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

● ●●以色列社會(huì)

在以色列，沒有哪個(gè)孩子沒輸過。輸?shù)舯荣?、輸?shù)粲螒?、輸?shù)艨荚嚕踔凛數(shù)粽麄€(gè)計(jì)劃。老師不會(huì)立刻安慰他們“沒關(guān)系”，父母也不會(huì)幫他們擦掉眼淚去責(zé)怪對(duì)手。相反，他們會(huì)問：“你下一次打算怎么贏？”

對(duì)以色列人來說，失敗不是恥辱，而是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

輸，是國(guó)家的集體記憶

一個(gè)民族，如果在歷史上經(jīng)歷過幾十次被驅(qū)逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、重建、再流亡，就不可能再害怕“輸”。

猶太民族的教育，從《塔木德》到現(xiàn)代課堂，都在傳遞一個(gè)觀念：被打倒不是終點(diǎn)，只要還會(huì)提問，你就還在進(jìn)步。

在《塔木德》的辯論記錄中，拉比們一輩子都在爭(zhēng)論問題。沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，每個(gè)問題都有反問，每個(gè)觀點(diǎn)都要經(jīng)受駁斥。這種思維方式代代相傳，成了今日以色列課堂的靈魂。

在以色列的小學(xué)，你經(jīng)常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：一個(gè)學(xué)生在課堂上質(zhì)疑老師的觀點(diǎn)，老師并不會(huì)生氣，而是反問：“那你有什么依據(jù)？”

提問是一種能力，而質(zhì)疑權(quán)威，是學(xué)習(xí)的一部分。

教育的核心不是“贏”，而是“敢”

在以色列的軍校中，未來的軍官在訓(xùn)練時(shí)被鼓勵(lì)犯錯(cuò)。導(dǎo)師常說：“如果你沒有犯錯(cuò)，說明你還沒學(xué)到新東西?！?/p>

Failure is a form of success——失敗也是某種形式的成功。

以色列的一個(gè)軍工實(shí)驗(yàn)室里，有一個(gè)傳統(tǒng)：每次火箭試射失敗后，全體成員都會(huì)在報(bào)告上簽名。失敗不是不是羞恥，而是一種共同承擔(dān)。

因?yàn)樗麄兿嘈牛袚?dān)錯(cuò)誤比掩蓋錯(cuò)誤更接近真相。

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從“輸”里學(xué)“贏”：以色列創(chuàng)新的土壤

世界上人均創(chuàng)業(yè)率最高的國(guó)家是以色列，因此被譽(yù)為創(chuàng)業(yè)的國(guó)度。

每四百人中就有一個(gè)創(chuàng)業(yè)者。

而其中超過九成的企業(yè)最終失敗——但這并沒有打擊創(chuàng)業(yè)熱情。

在特拉維夫，人們把創(chuàng)業(yè)失敗稱為“經(jīng)驗(yàn)的學(xué)費(fèi)”。

失誤和挫折被視為簡(jiǎn)歷中最寶貴的經(jīng)歷。一個(gè)在上一家公司“失敗過”的創(chuàng)業(yè)者，更容易獲得新投資，因?yàn)樗八み^跤，知道哪里有坑”。

這正是所謂的“Chutzpah精神”（?????）——敢冒險(xiǎn)、敢挑戰(zhàn)、敢質(zhì)疑。它不是莽撞，而是建立在自信與責(zé)任感上的勇氣。

輸?shù)谋澈?，是信仰的力?/p>

猶太傳統(tǒng)教育中有一個(gè)理念叫“Tikkun Olam（修復(fù)世界）”，意思是：即使世界被打碎，也要試著把它拼回去。

這并不意味著你能一次成功，而是你永遠(yuǎn)不放棄去修復(fù)。

一個(gè)輸?shù)舯荣惖囊陨泻⒆?，不?huì)被責(zé)備。他會(huì)被帶去看望那些在醫(yī)院康復(fù)的士兵、在科研中心夜以繼日實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家。老師告訴他：“他們也曾輸過?！?/p>

輸，是以色列的日?！?yàn)闊o數(shù)次的輸，他們學(xué)會(huì)了贏的真正含義。

不是贏在一場(chǎng)考試、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或一場(chǎng)談判，而是贏在人類精神的韌性。

輸，是一種智慧

對(duì)以色列人來說，教育不是讓孩子成為“最好的”，而是讓他們“永遠(yuǎn)不怕失敗”。

這是一種文化自信，也是一種深層的現(xiàn)實(shí)主義。

在這個(gè)總被危機(jī)包圍的國(guó)家，他們教孩子的第一課不是如何取勝，而是如何重新站起來。

正如那句流傳在以色列中學(xué)墻上的格言所說：

“我們不是因?yàn)閺?qiáng)大而生存下來；

我們是因?yàn)橄嘈琶魈爝€可以再試一次。”

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