沈逸教授是外交部網(wǎng)絡(luò)外交專家委員會成員、國際政治系教授、博士生導(dǎo)師。在網(wǎng)絡(luò)上很有名氣。

有網(wǎng)友給他留言，問了一個問題:若日本開第一槍，會有什么后果？

沈逸教授的回答很干脆：“斷其祭祀，絕其苗裔！”

這句話什么意義呢？是古代戰(zhàn)爭語境中極具威懾力的表達(dá)，其核心含義是通過摧毀敵方的精神根基與種族延續(xù)，實(shí)現(xiàn)徹底征服。斷其祭祀，是指摧毀敵方宗廟、焚毀祭祀器具，意味著剝奪其統(tǒng)治的“天命”，動搖民眾對統(tǒng)治者的信仰。絕其苗裔，則是通過屠殺或強(qiáng)制絕育等手段，使敵方后代斷絕，徹底消除其種族延續(xù)的可能。

也就是說，沈逸認(rèn)為應(yīng)該徹底摧毀敵國給我們添亂的能力。

若日本開第一槍，沈逸教授提出的“斷其祭祀，絕其苗裔”雖表述激烈，但反映了中國在歷史傷痛與現(xiàn)實(shí)利益下對日本軍事挑釁的零容忍態(tài)度。

一、戰(zhàn)略層面：徹底摧毀日本軍事威脅能力

沈逸教授的“斷其祭祀，絕其苗裔”并非字面意義上的肉體消滅，而是指從根本上瓦解日本再次發(fā)動戰(zhàn)爭的能力。當(dāng)前中國綜合國力與軍事實(shí)力已非甲午戰(zhàn)爭時期可比，中國人民解放軍具備對任何挑釁予以毀滅性打擊的能力。若日本開第一槍，沖突將迅速演變?yōu)橐粓鲋荚趶氐紫毡拒娛峦{的全面戰(zhàn)爭，目標(biāo)包括摧毀其軍事基礎(chǔ)設(shè)施、指揮體系及戰(zhàn)爭潛力，確保其永不再成為中華民族生存發(fā)展的威脅。

二、文化層面：清除軍國主義思想流毒

日本至今未能像德國那樣徹底清算自身歷史罪責(zé)，靖國神社問題、教科書問題等顯示其精神層面未能與軍國主義過去完成切割。若日本再次以侵略者面目出現(xiàn)，中國人民要求“斷其祭祀”的訴求將指向徹底清除其思想文化中的軍國主義流毒。這涉及對日本政治生態(tài)、教育體系、歷史觀的根本性改造，包括拆除靖國神社等軍國主義象征、修改教科書以正視歷史、禁止軍國主義思想傳播等。這一過程遠(yuǎn)比贏得一場戰(zhàn)役更為復(fù)雜和艱難，但也更為根本。

三、國際層面：東亞戰(zhàn)略平衡劇變與自主應(yīng)對

日本若開第一槍，必將徹底摧毀當(dāng)前東亞地區(qū)脆弱的戰(zhàn)略平衡。美國對日本的偏袒和戰(zhàn)后對日本戰(zhàn)爭罪行的“漂白”行為，使得中國很難將希望寄托于“國際社會”的公正調(diào)停。甲午戰(zhàn)爭時西方輿論大多站在日本一邊的歷史教訓(xùn)警示我們，一旦新的沖突爆發(fā)，中國必將依靠自身力量爭取戰(zhàn)略主動。國際社會可能因日本軍事冒險行為而分裂，部分國家可能因利益關(guān)聯(lián)選擇支持日本，但更多國家將保持中立或支持中國維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定的努力。

四、歷史與現(xiàn)實(shí)交織下的民族意志升華

日本對中國的歷史傷害從未真正愈合，反而因日本方面長期以來對侵略歷史的曖昧、否認(rèn)甚至美化而一次次被撕開。這種持續(xù)的精神刺激使得任何來自日本的軍事挑釁都會被中國人民視為對歷史傷疤的再次撕扯，從而激發(fā)出一種源自歷史悲情的、近乎本能的強(qiáng)烈反應(yīng)。屆時民間情緒將不再是簡單的反日，而可能升華為一種要求徹底終結(jié)威脅的集體意志。這種意志將轉(zhuǎn)化為對日本軍事行動的堅決抵抗和對戰(zhàn)后秩序重建的強(qiáng)烈訴求。

司馬光說“日本人知小禮無大義”，這真是最準(zhǔn)確的評價了！