一、介景堂刻本《聊齋志異摘抄》的基本情況

清乾隆三十二年（1767）孟夏，王金范在山東長(zhǎng)山縣周村鎮(zhèn)（今淄博市周村區(qū)區(qū)治）刻成《聊齋志異摘抄》，內(nèi)封題“乾隆丁亥孟夏新鐫，金壇王金范刪定，介景堂藏板”。

介景堂刻本《聊齋志異摘抄》

該版本一般被稱(chēng)為“王刻本”，作為《聊齋志異》的早期刻本，備受學(xué)界關(guān)注，如陳乃乾先生《談王金范刻十八卷本〈聊齋志異〉》[1]、袁世碩先生《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》[2]等研究頗為深入，齊魯書(shū)社亦于1998年出版孟繁海、孟原校注《王刻聊齋志異校注》。但介景堂刻本因刊刻較少、流傳不廣，故世所罕見(jiàn)，學(xué)界未展開(kāi)細(xì)致研究。

本次影印底本藏于北京市文物局綜合事務(wù)中心，兩函十八冊(cè)，“金鑲玉”裝幀，原書(shū)高24厘米，寬14.5厘米。版框高13.6厘米，寬11厘米。

正文每半葉九行，行二十字。順序?yàn)椋号朴?、高珩序、唐?mèng)賚序、蒲松齡序（即《聊齋自志》）、王金范序、聊齋志異題詞、志異摘抄題詞、志異摘抄總目、正文十八卷（含各分卷目錄）、宋允睿跋。

北京市文物局綜合事務(wù)中心藏介景堂本《聊齋志異摘抄》系初刻，保留了更多的原始信息。如牌記，書(shū)名作“聊齋志異摘鈔”，標(biāo)明“摘鈔”；而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所藏乾隆五十年（1785）郁文堂本，牌記書(shū)名仿雕青柯亭本隸書(shū)字體作“聊齋志異”，顯然想冒充全本。

如著作方式，牌記標(biāo)明“金壇王橫山刪定”，不提及原著者蒲松齡；而郁文堂本則為“淄川蒲松齡柳泉氏著，金壇王梓園橫山氏參定”，明確了原著者的名分，同時(shí)把王金范的工作認(rèn)定為“參定”，并附“分類(lèi)圈點(diǎn)”四字，更加中肯。

如書(shū)眉，高珩序、唐夢(mèng)賚序、蒲松齡序和聊齋志異題詞的書(shū)眉作“聊齋志異”，王金范序、志異摘抄題詞、志異摘抄總目、正文十八卷、宋允睿跋的書(shū)眉作“志異摘抄”；郁文堂本雖然在牌記上標(biāo)注“乾隆乙巳年重鐫”，實(shí)際上只是挖改書(shū)眉中的“摘抄”二字，內(nèi)文如“志異摘抄總目”改作“聊齋志異總目”，“志異摘抄目錄”改作“聊齋志異目錄”，但卷之八則因疏漏未改（類(lèi)似情況，也出現(xiàn)于南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館藏本、浙江圖書(shū)館藏本，南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館藏本卷之六、卷之十也未改，幫助其早于浙江圖書(shū)館藏本），“志異摘抄卷之×”改作“聊齋志異卷之×”。如題詞，分為聊齋志異題詞和志異摘抄題詞。

《介景堂刻本〈聊齋志異摘抄〉》，齊魯書(shū)社2024年10月影印版。

前者有王士禛詩(shī)一首、張篤慶詩(shī)四首、朱緗詩(shī)兩首、宋允?！稌?shū)云蘿公主傳后》詩(shī)一首；后者有王升詩(shī)兩首、包燻詩(shī)一首、王喬詩(shī)三首、包燿詩(shī)一首、王廷華《調(diào)寄惜分釵》詞一闋。郁文堂本則增刻李維梓詩(shī)六首、陸同文《調(diào)寄滿(mǎn)庭芳》詞一闋。

由上可見(jiàn)，介景堂本《聊齋志異摘抄》問(wèn)世之初即以選本面目示人，但青柯亭本《聊齋志異》風(fēng)行天下后，《聊齋志異摘抄》重印本則改頭換面，刪落“摘抄”痕跡，冒充全帙，應(yīng)是書(shū)商射利之為。

二、王金范其人及交游

（一）王金范其人

王金范的生平家世，江蘇金壇《三旌義門(mén)王氏族譜》卷十二《事行四》載其小傳：

《三旌義門(mén)王氏族譜》

茂四公諱金范，字文敘，號(hào)橫山，觀(guān)察公第四子。性方耿，遇不可，義形于色。尤嚴(yán)取予，嘗鐫一小篆，曰“清白吏子孫”，昕夕佩之。幼隨父出守嚴(yán)州，即留心吏治。觀(guān)察調(diào)任滇南，時(shí)公曾祖、大父在堂，留公侍奉，能得其歡心。逮觀(guān)察晉天津道，政事轇轕，公勷佐焉。

初，公讀書(shū)期大用，從岳翁方望溪先生游，劇賞之。觀(guān)察卒，家中落，曹太恭人年高，亟思祿養(yǎng)，遂以太學(xué)生就主簿職，效力直隸河工。河帥顧公、制府方公咸器之，委修思陵、金陵等工，俱稱(chēng)職。遷新安縣丞，建閘衛(wèi)田，督修城工。乙亥，丁內(nèi)艱，服闋，改補(bǔ)山東之蒲臺(tái)，以熟練城工，總檔子房事，量移長(zhǎng)山縣丞。公前后歷署新城、長(zhǎng)山、萊蕪、文登縣篆，所在尸祝，循聲久著。丙戌，大計(jì)卓異候升，未幾卒于官。

方畿輔試用時(shí)，當(dāng)?shù)勒叻菬o(wú)葭莩可援，而公不稍貶，浮沉閑散十余年，囊橐蕭然，優(yōu)游自得，真無(wú)忝“清白吏子孫”矣。生于康熙丁亥七月初八日，卒于乾隆丁亥八月二十二日。配方孺人，賢而孝，內(nèi)治嚴(yán)肅，生于康熙丁亥九月二十日，卒于乾隆戊午八月十二日。合葬官坊村祖塋。

據(jù)許雋超對(duì)《三旌義門(mén)王氏族譜》及王金范相關(guān)史料研究[3]，金壇義門(mén)王氏的始遷祖為宋代王彥融，王金范為金壇王氏第十七世。

其父王廣益，字受州，號(hào)方厓，康熙十八年（1679）十一月十一日生，雍正十三年（1735）六月初一日卒。以歲貢捐納，官浙江嚴(yán)州知府，署直隸天津道，即王金范小傳中的“觀(guān)察公”。

王廣益有景范、允轔、用豫、金范、可權(quán)、寅皋六子。王金范行四?！读凝S志異摘抄》中避“益”字問(wèn)題，陳乃乾先生推測(cè)：“這‘益’字可能是王金范的父親或祖父的名字，為了避他自己的家諱，把《聊齋志異》里的‘益’字全改掉了?！?/p>

《清人生平家世考》

據(jù)此小傳，明顯是避父親名諱。同時(shí)，也幫助王金范受父親的影響之深。

據(jù)光緒《嚴(yán)州府志》，康熙五十八年（1719），王廣益去任，鄉(xiāng)里感其德，請(qǐng)邑人張?jiān)迄i為之撰記刻石，“公方黜己之聰明，征于民之視聽(tīng)，于是疑獄反，矜恤行，恤者生，疑者信，沛乎若河決下流而東注，恢乎若虹燭險(xiǎn)魃而丑彰矣”，除高度評(píng)價(jià)其本職工作外，還對(duì)他“以其余力修圣宮，創(chuàng)賢祠，浚河渠，掩枯骨，興立教化，皋比談經(jīng)”的事跡充分肯定。

王廣益清廉有為，給正值少年的王金范留下了深刻的印象，故王金范以“清白吏子孫”（王金范極為珍視這一身份，在其手書(shū)自序落款時(shí)將此印章排在三枚印章之首）自勉，始終將做好基層官吏作為己任，其思想立場(chǎng)也是緊緊圍繞這一出發(fā)點(diǎn)的。這也是他與《聊齋志異》原作者蒲松齡評(píng)價(jià)社會(huì)不公正現(xiàn)象時(shí)產(chǎn)生一定矛盾的根源所在。

另外，王金范早年“讀書(shū)期大用，從岳翁方望溪先生游，劇賞之”，向我們透露了一條線(xiàn)索，即其受到桐城派的影響。

《方苞集》

方苞（1668—1749），字靈皋，亦字鳳九，晚年號(hào)望溪，亦號(hào)南山牧叟，是清代桐城派散文的創(chuàng)始人。方苞尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文，提倡寫(xiě)古文要重“義法”：“‘義’即《易》之所謂‘言有物’也，‘法’即《易》之所謂‘言有序’也。意以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文?！保ā队謺?shū)貨殖傳后》）

提出文章要重“清真雅正”和“雅潔”，認(rèn)為古文中“不可入語(yǔ)錄中語(yǔ)、魏晉六朝人藻麗俳語(yǔ)、漢賦中板重字法、詩(shī)歌中雋語(yǔ)、南北史佻巧語(yǔ)”（沈廷芳《書(shū)方望溪先生傳后》）。

方苞倡導(dǎo)“凡無(wú)益于世教、人心、政法者，文雖工，弗列也”（《送李雨蒼序》），持論嚴(yán)正，康熙帝對(duì)其青睞有加，頗多眷顧。實(shí)際上，桐城派文風(fēng)因迎合了清朝鞏固思想統(tǒng)治的需要，而得以流行廣遠(yuǎn)，影響頗大。

作為一介書(shū)生，身份又是方苞的乘龍快婿，王金范在寫(xiě)作風(fēng)格和文學(xué)思想上勢(shì)必深受岳父的影響，其文風(fēng)和審美自（許雋超：《王金范生平家世考》，載《蒲松齡研究》2018年第4期）然也會(huì)偏向“約其辭文，去其煩重”，這也充分反映在《聊齋志異摘抄》中大量存在的文句篡改和情節(jié)刪削上，王金范以散文筆法為規(guī)矩，以思想務(wù)必益于世教、人心、政法為旨?xì)w，“不特可以破拘墟之習(xí)見(jiàn)，悟理境之無(wú)方，而于世道人心，亦不無(wú)少補(bǔ)云”（王金范《聊齋志異摘抄·序》），然后作用于小說(shuō)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生劇烈的沖突，甚者面目全非，有違蒲松齡原稿之風(fēng)貌。

（二）王金范的交游情況

此小傳未詳述王金范任職的具體時(shí)間，考《長(zhǎng)山縣志·職官表》，乾隆二十七年（1762），王金范由蒲臺(tái)縣丞調(diào)任長(zhǎng)山縣丞，乾隆三十二年（1767）離任。

《長(zhǎng)山縣志》

主要是于此期間，在“同人慫恿付梓，公諸同好，置之案頭”（王金范《聊齋志異摘抄·序》）的鼓動(dòng)下，他完成了《聊齋志異摘抄》的刪定工作。

為初刻本《聊齋志異摘抄》作序跋、題詞、書(shū)版之人，即王升、包燻、王喬、包燿、王廷華、宋允睿等，他們也正是王金范的“同人”“同好”。

王升，字約軒，山西翼城人，據(jù)《淄川縣志》，其乾隆二十年（1755）任淄川縣丞，工書(shū)法及詩(shī)、古文詞，乾隆二十八年（1763）離任。淄川、長(zhǎng)山兩縣相鄰，王升與王金范同姓，且職級(jí)相同、愛(ài)好相仿，于公于私皆會(huì)過(guò)從甚密。

《聊齋志異摘抄》的底本即為王升依靠其在淄川任職時(shí)的人脈關(guān)系所借之“曾氏家藏抄本”，若無(wú)親密關(guān)系，斷不能為友人費(fèi)心竭力。

而王升擅長(zhǎng)隸書(shū)，手寫(xiě)上版唐夢(mèng)賚所作序言，蠶頭燕尾，頗見(jiàn)功力，絕非泛泛之輩。他還作詩(shī)兩首：

《淄川縣志》

羲文周孔載盈輿，

司馬多才賦《子虛》。

當(dāng)日坡公空說(shuō)鬼，

不曾留得幾行書(shū)。

《聊齋》草創(chuàng)未經(jīng)修，

豕亥傳留待校仇。

宗孟橫山筆削后，

于今異志有春秋。

意為除了上古圣賢，王金范可比肩司馬相如、蘇東坡，王升高度評(píng)價(jià)了其校修、筆削之“功”。當(dāng)然，為友人題詞難免有阿諛?lè)畛兄?，不過(guò)也可看出“曾氏家藏抄本”的確存在不少訛誤。

作為底本的提供者，王升是了解這一情況的，我們從中亦能發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》早期傳播的抄本信息。

王升之弟王廷華，字思亭，也是工詩(shī)善書(shū)，他楷書(shū)上版高珩序，端正雋秀，比對(duì)書(shū)風(fēng)，牌記似亦出自其手。他作了《惜分釵》一詞：

聊齋筆，狐鬼跡，真真假假空耶色。墨痕干，夜光寒，經(jīng)營(yíng)慘淡，淚燭成斑。難！難！ 江上客，哦松室，小楷蠅頭消永日，一回刪，一回?cái)€，鐫梨（孱刂）棗，成就今番?？?！看！

《翼城縣志注釋》

王廷華史料甚少，僅見(jiàn)于民國(guó)《翼城縣志》其兄王升傳記，想必隨其兄在山東謀生。從題詞內(nèi)容來(lái)看，此時(shí)正值《聊齋志異摘抄》付梓，王升與王金范交情匪淺，故有意有借同儕之書(shū)揚(yáng)胞弟之名。

王喬，字仙令，金壇人，是王金范的同鄉(xiāng)，他一口氣寫(xiě)了三首絶句：

牛鬼蛇神在眼前，

非關(guān)太乙喜談玄。

無(wú)邊棒喝何從會(huì)，

細(xì)雨陰風(fēng)欲暮天。

自辟茅堂號(hào)且居，

哦松弄竹更攤書(shū)。

阮家一任崇無(wú)鬼，

司馬何妨賦《子虛》。

蒲子揮毫寓意深，

丹黃仇校費(fèi)清吟。

世人不識(shí)弦中趣，

未許輕彈子敬琴。

后兩首引用阮修、王子敬的典故，可見(jiàn)其熟讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，對(duì)文言小說(shuō)傾心已久，更是尊稱(chēng)蒲松齡為“蒲子”。對(duì)于做了刪定刊刻工作的同鄉(xiāng)王金范，王喬則將其視為偶像蒲松齡的知音。

日本尊經(jīng)閣藏宋本《世說(shuō)新語(yǔ)》

包燻，字藜照，據(jù)《長(zhǎng)山縣志》，乾隆十三年（1748）任長(zhǎng)山典史，四十一年（1776）離任，在長(zhǎng)山任職時(shí)間頗長(zhǎng)，且與王金范做過(guò)數(shù)年同僚。他撰寫(xiě)一首七律：

結(jié)情撰景假耶真，盡足消磨磈礧身。

斟酌刪除空理障，商量摘取覺(jué)紅塵。

濡毫幾案生風(fēng)雨，落紙煙霞動(dòng)鬼神。

果得高人有深致，一回展卷一驚人。

頷聯(lián)中“斟酌刪除”“商量摘取”為王金范刪定《聊齋志異摘抄》大唱贊歌。但不知為何，這首詩(shī)也被二十四卷抄本《聊齋志異》收錄。

顯而易見(jiàn)，包燻此詩(shī)頌揚(yáng)的是王金范而非蒲松齡，這條線(xiàn)索為我們研究《聊齋志異》早期傳播提供了一個(gè)重要的信息。包燿，字麗廷，系包燻之弟，他也作了一首七律：

鯨波蜃氣世情浮，且讀仇池恣冥搜。

訂誤經(jīng)年收鐵網(wǎng)，校讎暇日寫(xiě)蠅頭。

妄緣到盡方成覺(jué)，識(shí)界歸真始可求。

為喚癡人醒塵夢(mèng)，匠心誰(shuí)識(shí)最深幽。

“校讎暇日寫(xiě)蠅頭”，結(jié)合王廷華題詞中的“小楷蠅頭”，可見(jiàn)他們二人見(jiàn)過(guò)王金范的工作底本，也了解其刪定的具體過(guò)程。

宋允睿，字默莊，為《聊齋志異摘抄》撰寫(xiě)了跋文：

《介景堂刻本〈聊齋志異摘抄〉》

《聊齋志異》為淄川蒲柳泉先生所著，聞書(shū)初成，即有以千金購(gòu)之者，柳泉弗受也。柳泉就聞見(jiàn)所及，以風(fēng)馳電掣之椽筆，寫(xiě)牛鬼蛇神之情狀，抑亦借無(wú)稽之談，發(fā)其無(wú)聊之思耶？

憶丁卯歲，適遭悼亡，長(zhǎng)夏神傷，友人遺余抄本，讀之悲懷稍釋?zhuān)o(wú)好事者登諸梨棗，與《齊諧》志怪、《虞初》紀(jì)異并垂為憾。

忽忽廿載，吾友王子橫山先生，嗜古好奇，學(xué)優(yōu)遇嗇，殆與柳泉后先同轍。爰取是書(shū)，刪而訂之，得十八卷，名曰摘抄，筆雖游戲，而寓覺(jué)世牖俗之心焉。則與柳泉之徒侈詞富，相去有逕庭矣。長(zhǎng)洲同學(xué)寅弟宋允睿跋。

宋允睿是王金范的江南老鄉(xiāng)，且有同學(xué)之誼，酷愛(ài)《聊齋志異》，早在乾隆丁卯（1747年）夏就得到抄本，借以消遣悲懷。因與王金范交好，他有可能向王金范大力推薦這部與《齊諧》《虞初志》比肩的志怪小說(shuō)，并告知尚未刊刻的訊息。在宋允睿的慫恿下，王金范自然萌生了刪改付梓的想法。

由上可見(jiàn)，為介景堂本《聊齋志異摘抄》作序跋、題詞、書(shū)版的六人，具有共同的旨趣，工書(shū)法、好詩(shī)文，或同僚、或同鄉(xiāng)、或同學(xué)，過(guò)從甚密，交往頗深。

從交往的地域范圍、從屬的社會(huì)階層上來(lái)看，王金范的“朋友圈”高于蒲松齡的圈層。相對(duì)于最后僅僅是個(gè)拔貢的鄉(xiāng)野書(shū)生，作為朝廷命官的王金范肯定自視甚高，而身份又是文學(xué)大家方苞愛(ài)婿，他自然對(duì)于《聊齋志異》原稿頗置微詞，如“其書(shū)浩漫”“亥豕既多”“甲乙紊亂”等；加之未經(jīng)付梓，抄本“前后枘鑿”“頭緒繁劇”等。作為出版者，他完全以鳩占鵲巢、居高臨下的姿態(tài)大肆刪改原作。

文寶堂梓行《聊齋志異摘抄》

三、王金范摘選、刪改《聊齋志異》的情況

（一）所據(jù)底本

據(jù)王金范所作序言，“辛巳春，余給事歷亭，同姓約軒，假得曾氏家藏鈔本，公退之余，爰擇其可觀(guān)者，刪繁就簡(jiǎn)，分門(mén)別類(lèi)，手鈔而點(diǎn)竄之，幾閱寒暑，始得成帙，哦松之暇，聊以自?shī)省薄?/p>

辛巳，為乾隆二十六年（1761），王金范在這一年于濟(jì)南通過(guò)王升得到了《聊齋志異》的抄本。

這個(gè)抄本，王金范稱(chēng)“曾氏家藏”，據(jù)袁世碩先生研究，王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷二“曾南村”條云：“曾南村尚增，歷城人，吾邑張榆村先生高第弟子也?！?/p>

《鄉(xiāng)園憶舊錄》

張榆村即張?jiān)c蒲家關(guān)系緊密，蒲松齡墓表便出自其手，雍正年間他曾在濟(jì)南朱家坐館，大名鼎鼎的鑄雪齋抄本的底本即為張?jiān)獜淖痛ㄆ鸭医鑱?lái)的《聊齋志異》原稿。

曾尚增是歷城人，又是張?jiān)咦?，可能在?jì)南看到張?jiān)璧摹读凝S志異》原稿，或者通過(guò)張?jiān)P(guān)系搞到朱家的抄本。

再據(jù)《歷城縣志》卷三十八《列傳四》，曾尚增卒于乾隆二十五年（1760），其去世后藏書(shū)外借或外流也屬正常，故王升才有機(jī)會(huì)借得曾家抄本，與同好王金范分享。而作跋的宋允睿，手頭也有一部抄本，大概是珍愛(ài)有加，并沒(méi)有借給王金范。

（二）摘選篇目

據(jù)該書(shū)總目，是分為十八卷，二十六類(lèi)：孝、悌、智、貞、義、賢、夢(mèng)征、勇、情癡、書(shū)癡、炎涼、術(shù)、妒悔、糊涂、詭譎、謔報(bào)、薄幸、褻報(bào)、淫報(bào)、不孝、雜記、神（判附）、仙、鬼、狐、妖。其中，“不孝”，正文中無(wú)；“雜記”，正文中作“雜紀(jì)”；“神（判附）”，正文目錄作“正神（判附）”，正文內(nèi)文作“正神”。

具體篇目詳見(jiàn)下，括注為現(xiàn)今通行的《聊齋志異》原稿篇名[4]。

《聊齋志異摘抄》

卷之一

〔孝〕

商三官 俠女 珊瑚 仇大娘 田七郎 陳錫九 大男 于江 莊農(nóng)（水災(zāi)） 周順亭（孝子）

卷之二

〔悌〕

張誠(chéng) 啇二（二商） 曾友于

〔智〕

施愚山（胭脂） 周元亮（詩(shī)讞） 朱徽蔭（老龍船戶(hù)） 于成龍二則（于中丞） 費(fèi)祎祉二則（折獄） 張老相公 張氏婦

〔貞〕

陳云棲 細(xì)侯

〔義婦〕

喬氏（喬女）

〔賢婦〕

細(xì)柳 林氏 謝氏（云蘿公主附）

卷之三

〔夢(mèng)征〕

楊公（楊大洪） 王桂庵子寄生附

〔勇〕

崔猛 吳將軍（大力將軍） 某妾（妾擊賊） 尼僧（武技） 農(nóng)婦 勇女（大人） 楊千總 徐彪（夜叉國(guó)）

〔情癡〕

孫子楚（阿寶）

〔書(shū)癡〕

郎玉柱（書(shū)癡）

〔炎涼〕

胡四娘 鏡聽(tīng)

卷之四

柳生 小二 相士（邢子儀） 錢(qián)卜（錢(qián)卜巫） 道士（鍾生） 老僧二則（續(xù)黃粱、畫(huà)壁） 老尼（孫生） 單道士 道人（道士） 采薇翁 戲術(shù)三則（偷桃、戲術(shù)其二、戲術(shù)其一） 卜者（妖術(shù)） 妖道（長(zhǎng)治女子） 術(shù)人（小人） 造畜

卷之五

〔妒悔〕

江城 金氏（邵女） 連氏（段氏） 毛氏（段氏附）

〔糊涂〕

陳其善（郭安） 邑宰（郭安附） 陳端庵（郭安附王漁洋評(píng)） 司訓(xùn)三則（司訓(xùn)附、司訓(xùn)、餓鬼） 王生（單父宰附）

〔詭譎〕

某家內(nèi)眷（天宮） 某妻弟（真生附） 刁某（刁姓） 牧豎 淄川吏（夢(mèng)狼附[5]） 曹操（曹操冢）

〔謔報(bào)〕

霍生 王某（霍生附）

〔薄幸〕

南三復(fù)（竇氏） 姚安

〔褻報(bào)〕

周生 安邱生（果報(bào)其一）

〔淫報(bào)〕

博興勢(shì)豪（博興女） 某甲

卷之六

〔雜紀(jì)〕

顏氏 易嫁（姊妹易嫁） 郭華野（公孫夏附） 神醫(yī)（太醫(yī)） 賢宰（邵臨淄） 張不量 蔣虎臣（蔣太史） 亂離二則（亂離其二、亂離其一） 庫(kù)官 橘樹(shù) 真定女 金永年 化男 汪可受 李象先 某生（狐懲淫附） 三生 裸體二則（地震） 青城山婦（青城婦） 屠戶(hù)三則（狼其三、狼其二、狼其一） 義犬 情鴻（鴻） 獅（獅子） 象 大蛛（龍戲蛛） 黑獸 蛤 大蝎 鹿銜草 古瓶 紅毛氈 查牙山洞 煤洞（龍飛相公附） 研石 淄川某（某乙） 某經(jīng)略（三朝元老附） 元老（三朝元老） 秦檜

卷之七

〔正神〕

冥王二則（元少先生、閻王） 酆都御史 周將軍二則（董公子、冤獄） 雷曹 雹神 蝗神（柳秀才） 陸判

〔仙一〕

芙蓉城（瞳人語(yǔ)） 乩仙（何仙） 安期島 呂祖（吳門(mén)畫(huà)工） 宮夢(mèng)弼 白于玉 余德 劉海石 郎生（賈奉雉） 顛道人

卷之八

〔仙二〕

鞏仙 和生（瑞云） 陽(yáng)十姑（粉蝶） 老嫗（菱角） 彭海秋 神女 芳云（仙人島） 西湖主 青娥

卷之九

〔仙三〕

云蘿公主 嫦娥 錦瑟 龍女（羅剎海市） 織成 竹青 霞姑（五通） 翩翩 霍女

卷之十

〔鬼一〕

庚娘 紉針 連城 連瑣 慰娘（薛慰娘） 秋月（伍秋月） 晚霞 秋容小謝（小謝） 梅女 魯女（魯公女）

卷之十一

〔鬼二〕

宦娘 小倩（聶小倩） 無(wú)?。▍螣o(wú)病） 阿端（章阿端） 祝生（水莽草） 湘裙 阿霞 愛(ài)奴 九娘（公孫九娘） 文淑（房文淑） 溫姬（嘉平公子） 鬼夢(mèng)（鳳陽(yáng)士人）

卷之十二

〔鬼三〕

聶政 王六郎 田子成 劉氏婦（劉夫人） 葉生 去惡（于去惡） 褚生 宋生（司文郎） 王蘭 長(zhǎng)清僧 金生色 牛成章 劉某（劉姓） 隸役（布客） 周克昌 紫花和尚

卷之十三

〔狐一〕

馬介甫 恒娘 狐嫗（王成） 秀才（念秧其二） 真生 濰狐（濰水狐） 胡生（胡氏） 韻狐（沂水秀才） 狐聯(lián) 酒友 績(jī)女 矮狐（秦生） 周三 老翁（河間生） 嫁女（狐嫁女[6]） 狐戲（王子安）

卷之十四

〔狐二〕

青梅 嬰寧 十四娘（辛十四娘） 鳳仙 長(zhǎng)亭 嬌娜 青鳳

卷之十五

〔狐三〕

紅玉 蓮香 小翠 小梅 鴉頭 狐姊（阿繡） 封三娘 九郎（黃九郎）

卷之十六

〔狐四〕

舜華（張鴻漸） 三娘（巧娘） 狐報(bào)（荷花三娘子） 狐夢(mèng) 狐妾 胡四姊 狐諧 狐仙（褚遂良） 蕭七姊（蕭七） 狐女 汾狐（汾州狐） 雙燈 毛狐 燈狐（犬燈） 金陵女子

卷之十七

〔狐五〕

翠仙（云翠仙） 鄰舟婦（武孝廉） 丑狐 毛物（浙東生） 小丈夫（賈兒） 竊食狐（農(nóng)人） 入瓶（狐入瓶） 伏狐二則 阿瑣（董生）

〔妖一〕

香玉牡丹 葛巾牡丹 黃英菊 素秋蠹魚(yú)

卷之十八

〔妖二〕

花姑子獐 白秋練白驥 阿纖鼠 綠衣女蜂 蓮花公主蜂 少女雞（馮木匠） 八大王鱉 三仙蟹蛇蝦蟆 靜山猴（侯靜山） 苗生虎 獰鬼豬（畫(huà)皮） 海公子蛇 巨龜（申氏） 黎氏狼 書(shū)生泥怪（泥書(shū)生） 馬畫(huà)怪（畫(huà)馬） 小官人

《王刻聊齋志異校注》

據(jù)此篇目，一目了然，該書(shū)收錄275篇，包括從原本析出的附文11篇，又有合二篇為一刊出者3篇，實(shí)際收文267篇，約占《聊齋志異》全書(shū)的二分之一強(qiáng)。

袁世碩先生《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》一文詳述了該書(shū)編選、分門(mén)別類(lèi)、刪改的特點(diǎn)，在此不再贅述。只是袁先生認(rèn)為：“此本最初曾擬定名為《聊齋志異摘抄》……由于王金范覺(jué)得《聊齋志異》向無(wú)刊本，為突出自己‘刪定’之功，所以便直以《聊齋志異》之名出之了?！?/p>

今觀(guān)介景堂本牌記可知，王金范付梓之時(shí)的確定名為《聊齋志異摘抄》，且為了凸顯自己，除總目、卷一目錄兩處外，未標(biāo)示原作者，而是寫(xiě)明“金壇王橫山刪定”。

《袁世碩文集》

四、介景堂刻本《聊齋志異摘抄》的價(jià)值

（一）出版意義

從正式刊行的角度來(lái)看，介景堂刻本《聊齋志異摘抄》僅比青柯亭刻本晚了五個(gè)月，是《聊齋志異》第二個(gè)刻本，也是第一個(gè)選刻本，因而具有重要的出版意義。在此之前，《聊齋志異》的傳播多是以口頭和抄本的形態(tài)展開(kāi)。

而青柯亭刻本、介景堂刻本在大江南北相繼刊行，因刻版梓行、商賈發(fā)售的便利，大大推動(dòng)了《聊齋志異》的傳播與普及。

最早記錄這兩個(gè)刻本信息的是楊復(fù)吉《夢(mèng)闌瑣筆》：

蒲留仙《聊齋志異》脫稿后百年，無(wú)人任剞劂。乾隆乙酉、丙戌，楚中、浙中同時(shí)授梓，楚本為王令君某、浙本為趙太守起杲所刊。

雖然楊復(fù)吉誤將王金范的介景堂刻本稱(chēng)為“楚本”，但明確記載了刻本梓行終結(jié)《聊齋志異》這部名著“無(wú)人任剞劂”的歷史。

不過(guò)，這并非意味著抄本時(shí)代的終結(jié)，畢竟在清代乾隆嘉慶時(shí)期，書(shū)價(jià)不菲，缺乏購(gòu)買(mǎi)力的讀者往往采用謄抄、選錄刻本的方式獲取該書(shū)。

根據(jù)目前調(diào)查的信息，《聊齋志異摘抄》不乏抄本，如北京市文物局所藏的兩個(gè)抄本[7]，經(jīng)筆者初步研判公布書(shū)影的文字信息，均為《商三官》，通過(guò)比對(duì)，這兩個(gè)抄本來(lái)源為刻本，而非稿本，可能系買(mǎi)不起刻本的讀者抄寫(xiě)而成。

《夢(mèng)闌瑣筆》

再如北京大學(xué)潘建國(guó)教授所藏的選抄本[8]，六冊(cè)，全書(shū)筆跡為一人抄錄，“序”云：“是年，余館于壽邑牟翁之居敬堂，堂設(shè)書(shū)卷正多，揀得《聊齋志異》兩函，春間閱至三月，欣之，遂摘抄得其六卷，自謂不特可以?shī)誓?，破拘墟之?xí)見(jiàn)正不少也。”落款署“咸豐元年歲次辛亥清和月上浣古青拙愚堂殷建中選抄”。

“壽邑”乃今之山東東平，“古青”乃今之山東青州，由此可知殷建中系青州人，咸豐元年(1853）前后在東平縣牟家任塾師期間完成選抄。

抄本題詞云“晨早攤書(shū)居敬堂，自抄自選自商量。抄成《志異》詳推閱，若見(jiàn)神仙坐滿(mǎn)床”，應(yīng)出自殷氏之手，可見(jiàn)其文學(xué)水平雖不甚高但卻極為激賞《聊齋志異》。

潘建國(guó)教授進(jìn)一步指出：“倘若轉(zhuǎn)換一下研究角度，即站在《聊齋志異》文本傳播的立場(chǎng)，那么，王金范選刻本、咸豐選抄本藴涵的學(xué)術(shù)價(jià)值就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上《聊齋志異》的選本存世不少，僅筆者所知就有乾隆黃炎熙選抄本、道光七年（1827）刊小芝山樵選本《聊齋志異》六卷、清刻古歙江紹蓮摘抄《十八種新書(shū)聊齋志異》五卷、清抄本《聊齋志異摘抄》十六卷等等。運(yùn)用上述選本提供的資料，可以考察不同時(shí)期不同地區(qū)的讀者，對(duì)于《聊齋志異》小說(shuō)的接受情況與欣賞口味?！盵9]

《紙上春臺(tái)》

綜而言之，介景堂刻本作為選本的出版意義一方面在于擴(kuò)大了傳播范圍，提高了知名度，對(duì)《聊齋志異》經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)；另一方面，其自身帶有主觀(guān)選擇與有意改動(dòng)的特點(diǎn)，真實(shí)反映了《聊齋志異》早期接受者的審美水平與對(duì)原作者蒲松齡的尊重程度。

這種圍繞作家作品的接受與傳播會(huì)隨著《聊齋志異》的持續(xù)出版發(fā)行而不斷得到強(qiáng)化，形成了各種各樣的經(jīng)典版本。

（二）?？眱r(jià)值

介景堂刻本《聊齋志異摘抄》盡管刪改嚴(yán)重，為世人所詬病，但其保留了早期抄本的原始風(fēng)貌，具有一定的?？眱r(jià)值。

最早質(zhì)疑王金范的是清代著名學(xué)者俞樾，他在《春在堂隨筆》卷六云：

蒲留仙《聊齋志異》一書(shū)，膾炙人口久矣。然世所傳本皆十六卷，但云湖前輩評(píng)本亦然。乃今又見(jiàn)乾隆間余歷亭[10]、王約軒摘鈔本，分十八卷，以類(lèi)相從，首孝次弟，終以仙鬼狐妖，凡分門(mén)類(lèi)二十有六，字句微有異同，且有一二條為今本所無(wú)者。

卷首有乾隆丁亥橫山王金范序，其略云：“留仙蒲子以玩世之意，作覺(jué)世之言，其書(shū)汗漫，亥豕既多，甲乙紊亂，又以未經(jīng)付梓，鈔寫(xiě)傳訛，寖失其舊。辛巳春，余給事歷亭、同姓約軒假得曾氏家藏鈔本，刪繁就簡(jiǎn)，分門(mén)別類(lèi)，幾閱寒暑，始得成帙。”

然則其書(shū)亦舊本也，其異同處多不如今本，不知誰(shuí)是留仙真跡。至所分門(mén)類(lèi)，則無(wú)甚深意，殊覺(jué)無(wú)謂。又刪“異史氏曰”四字，其評(píng)語(yǔ)亦不全，惟今本所無(wú)諸條，好事者宜錄備之。

《春在堂隨筆》

20世紀(jì)60年代初，鄭州大學(xué)中文系《聊齋志異》研究小組依據(jù)河南輝縣發(fā)現(xiàn)的一卷王金范選刻本殘本展開(kāi)細(xì)致研究，經(jīng)過(guò)詳細(xì)比對(duì)手稿本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本，得出如下結(jié)論：

由上觀(guān)之，王金范刻本《聊齋志異》在?？焙退囆g(shù)加工上，是具有一定價(jià)值的。但是，這不是說(shuō)王刻本統(tǒng)統(tǒng)都是如此。由于王金范等人過(guò)分強(qiáng)調(diào)以“刪繁就簡(jiǎn)”的原則刪訂《聊齋志異》，所以在不少地方對(duì)原著的生動(dòng)描繪和豐富文采有所斫傷；雖然簡(jiǎn)是簡(jiǎn)了，但是卻減得缺少藝術(shù)光輝。……

總的說(shuō)來(lái)，我們核校王本殘卷得到的認(rèn)識(shí)是：它具有?？敝T本《聊齋志異》的價(jià)值，它的勘誤和在藝術(shù)上的加工，頗有可取之處。但是由于他過(guò)分“刪繁就簡(jiǎn)”，致使聊齋原著有不少不是改得“字句微有異同”，而是給人以面貌大變的感覺(jué)。“至所分門(mén)類(lèi)”，雖不能全如俞樾說(shuō)的‘殊覺(jué)無(wú)謂’，但意義不大，確是實(shí)情。[11]

雖然研究者所據(jù)的底本是郁文堂本而非介景堂本，但除挖改版心、增加題詞外，二者系同版。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)王金范刪改之后，《聊齋志異摘抄》依然保留了部分曾氏抄本的信息。

《陳乃乾文集》

陳乃乾先生也認(rèn)為“王金范刻本還留著些刪而未凈之處”，“除了大段刪改之外，一般都是文法修辭上的刪節(jié)和鉤乙，對(duì)于原文所用的辭匯還保留不少。這保留的部分可以校正舊鈔本的錯(cuò)字”[12]。

目前發(fā)現(xiàn)并公布的《聊齋志異》早期版本越來(lái)越多、圖像越來(lái)越清晰，我們可以依托介景堂刻本《聊齋志異摘抄》中較其他抄本、刻本文字偏多的篇章開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)校勘工作，一方面去探究《聊齋志異》早期版本的初始面貌，另一方面也可深入分析乾隆中期之后文網(wǎng)日密導(dǎo)致著作篡改刪削的歷史文化現(xiàn)象。

（三）版刻信息

此次依據(jù)底本，采用灰度影印的形式，使紙張的褶皺和污損“毫發(fā)畢現(xiàn)”，真實(shí)反映原書(shū)的狀態(tài)，最大限度地保存古籍中的各種信息，為研究小說(shuō)出版史的學(xué)者提供重要的原始文獻(xiàn)參考。

首先，書(shū)版的挖改痕跡能夠清晰呈現(xiàn)，具體列舉四處如下：

其一，卷之三《崔猛》“封侯萬(wàn)里”四字，應(yīng)為“南面而王”。

其二，卷之三《吳將軍》“他事得罪”四字，應(yīng)為“修史一案”。

其三，卷之五《司訓(xùn)三則》“夏曰校三”四字，應(yīng)為“犬之性四”。

其四，卷之十三《濰狐》“具此等面目”五字，應(yīng)為“以此居民上”；“自愛(ài)”二字，應(yīng)為“臨民”。

這些明顯屬于刻版之后的挖改動(dòng)作，可能出于“同好”的建議，也可能鑒于文字獄的嚴(yán)苛要求，客觀(guān)地反映出王金范的思想立場(chǎng)與時(shí)代局限。

《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》（修訂本）

其次，如底本中的“士卿彭記”的戳印、“增盛東記選料荊川太史”的紙廠(chǎng)印記、天頭處的紙料套色紋案，均予以保留。這些存留在古籍上的信息，隨著學(xué)界對(duì)于古代造紙業(yè)、雕版印刷業(yè)等考察的深入開(kāi)展，也成為研究清代乾隆年間的書(shū)坊用紙選料情況的重要資料。

此外，作為初刻的“介景堂”堂號(hào)現(xiàn)已無(wú)從考證，而據(jù)孫方之調(diào)查，“郁文堂”在周村絲市街原東方紅照相館處。[13]

可見(jiàn)該書(shū)版片轉(zhuǎn)售也未出刻版所在地周村的范圍，這應(yīng)與清代周村當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)密不可分。

長(zhǎng)山縣縣治在今鄒平縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)，但自清初以來(lái)，周村因其地理位置優(yōu)越，交通便利，商賈云集，日益興旺，成為魯中重鎮(zhèn)，長(zhǎng)山縣特將縣丞設(shè)于此地。作為長(zhǎng)山縣丞，王金范在周村辦公、居住，故其落款署“周村且居書(shū)室”。

他依靠主政一方的地位，利用當(dāng)?shù)氐娜嗣}資源，獲取抄本，雕版刊刻，甚至在付梓后挖改書(shū)版，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)周村經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)與商業(yè)之便利。但客觀(guān)來(lái)講，介景堂刻本《聊齋志異摘抄》的刻工與刷印技藝較青柯亭本有不小的差距，此次影印，原書(shū)刷印所致的疊影墨漬、棕刷痕跡均未修去，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)周村的刊印水平，以供相關(guān)學(xué)者深入研究。

《天津圖書(shū)館藏青柯亭刻本聊齋志異》，齊魯書(shū)社2023年4月版。

能夠?qū)⑹浪币?jiàn)的介景堂刻本《聊齋志異摘抄》收入齊魯書(shū)社出版的《〈聊齋志異〉珍本叢刊》并公之于眾，有賴(lài)于北京市文物局領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與支持！承蒙該局綜合事務(wù)中心張勝磊先生、張晶晶女士的鼎力協(xié)助，在著名藏書(shū)家、學(xué)者張青松先生的幫助下，此項(xiàng)工作方能順利完成。值此付印之際，特致以誠(chéng)摯的敬意和由衷的感謝！

同時(shí)也相信在諸位專(zhuān)家學(xué)者和廣大讀者的支持下，《〈聊齋志異〉珍本叢刊》定會(huì)精品迭出、更上層樓，成為聊齋學(xué)研究的重要文獻(xiàn)基礎(chǔ)！

注釋?zhuān)?/p>

[1] 陳乃乾：《談王金范刻十八卷本〈聊齋志異〉》，載《文物》1963年第3期。

[2] 袁世碩：《蒲松齡事跡著述新考》，齊魯書(shū)社1988年版，第409—432頁(yè)。

[3] 許雋超：《王金范生平家世考》，載《蒲松齡研究》2018年第4期。

[4] 參見(jiàn)任篤行輯校《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異（修訂本）》，人民文學(xué)出版社2016年版。

[5] 該篇僅見(jiàn)于《聊齋志異遺稿》。

[6] 介景堂本正文部分該篇題目亦為“狐嫁女”。

[7] 北京市文物局圖書(shū)資料中心編：《北京市文物局圖書(shū)資料中心古籍善本錄》，國(guó)家圖書(shū)館出版社2019年版，第1095、1096頁(yè)。

[8] 潘建國(guó)：《古代小說(shuō)珍稀史料知見(jiàn)錄》，見(jiàn)《紙上春臺(tái)》，鳳凰出版社2021年版，第124—127頁(yè)。

[9] 潘建國(guó)：《古代小說(shuō)珍稀史料知見(jiàn)錄》，見(jiàn)《紙上春臺(tái)》，鳳凰出版社2021年版，第127頁(yè)。

[10]俞樾誤將王金范序中“余給事歷亭”之“給事”理解為“給事中”。陳乃乾先生、袁世碩先生已指正。

[11]中文系《聊齋志異》研究小組：《談乾隆三十二年刊十八卷〈聊齋志異〉殘本》，載《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1962年第1期。

[12]陳乃乾：《談王金范刻十八卷本〈聊齋志異〉》，載《文物》1963年第3期。

[13]孫方之：《王金范選刻本〈聊齋志異〉價(jià)值及印刷堂號(hào)考辨》，載《蒲松齡研究》2016年第1期。