電影《東極島》是一部關于“性”的影片。之所以這么說，是因為影片既是在反映人性的光輝，也是在暴露和譴責人性變異為獸性，泯滅人性之后無底限的暴虐和殘忍。當然貫穿其中的也不乏東極島村民善良質樸的品性，一忍再忍、忍無可忍之后爆發(fā)的血性和無與倫比的水性。

因為日寇的禁海，而成為了“旱王八”，生活秩序被打亂，東極島成為了孤苦伶仃、水深火熱的孤島。1942年，滿載1816名英軍戰(zhàn)俘的日本“里斯本丸”號,
在該島附近被美軍魚雷擊中，即將沉沒。而懸掛著“忠武成德”牌匾的日本人的做法就是，將戰(zhàn)俘船艙徹底封死，困死淹死戰(zhàn)俘。而島上居民的居民則遵循著“海
上落難人必救”的傳統(tǒng)，和“他們是來幫我們”的樸素情感，冒著日本兵虐殺的威脅恐嚇，冒死開展了營救，而且是不惜打破女人不出海等禁忌。

故事是以沉船倒計時的形式開始演繹的，而再疊加英軍戰(zhàn)俘被困在船艙逼仄空間的極度受限等，更有了一種緊迫感和壓抑感。如此的重壓倒逼，也如同日本兵對島上居民的壓迫層層通進，不斷收緊一樣，有一種窒息感恐懼感。正是在“都是條命”這同一個命題下，截然相反、天差地別的兩種做法出現(xiàn)了，也開始了人性與獸性的殊死博弈。

主人翁阿赑過著自給自足而又自由自在，無拘無束的生活，憧憬著與青梅竹馬的阿花的幸福生活。但是當?shù)艿馨⑹幷扔④姂?zhàn)俘托馬斯·紐曼，進而危及全村人性命時，他不理解不認同，以至于想與阿花逃出東極島。這時的他也只是想茍安于亂世，是想躲避。

但是當他親眼目睹日本兵不惜以島上居民的性命逼著鄉(xiāng)親交出戰(zhàn)俘，和仗義出頭的干爹吳老大等被殘殺被虐殺,以及出殯時被日本人當作活靶子點射時，再到一直想以忍氣吞聲來保全島上居民茍活的保長李元江出離的憤怒,和曾經(jīng)是逃兵，吟誦著“滿江紅”的教書先生被逼無奈拿出生銹的槍獨闖碉堡被點天燈，并用最后氣力喊出的“不能跪”“滿江紅10遍”來證明“逃兵也是兵”時。特別是他親耳聽到，日本人要在沉船后屠村以掩蓋罪行時。

也是觸底反彈，阿赑及其全村人開始了奮起抗爭，冒著日本兵的炮火和在大海中的射殺,以及沉船后的虹吸效應，東極島人“起蓬撐篙，加把勁啊”，不惜以自己的性命抵抗日本人的獸性，來拯救英國戰(zhàn)俘的性命。而另一方則是，日本兵扭曲的人性，是公然違反人性道德和日內(nèi)瓦公約，更是在戰(zhàn)俘逃生跳海后，對其射殺。
大海是浩大的，這次搏命也是殘酷的，海水被鮮血染紅了。映照出了日本兵的慘無人道，毫無人性，也凸顯出東極島和國人的血性。

而這種品性也升華成了神性，東極島居民本可以置身事外，但是憑著樸實的、與生俱來的感性和感同身受的理性，從虎狼之口救出了198名英軍士兵。其事其人其景其情，讓人感喟!

怎么說呢!影片最后的字幕或是最后的總結和回答:獻給血性的中國人。筆者想說的是，這樣的影片應該多拍。一則是將人性與獸性的對比生動的呈現(xiàn)在世人面前，讓歷史告訴未來，二是在國際上進一步的引發(fā)共鳴和共情，形成合力合作，抵抗人性的蛻變。