在農村流傳一句俗語說：“院內豎立大木樁，四鄰頭痛皆不安”，這話聽起來有點怪怪的，讓人難以理解。

人們不禁要問，在自己院子內立大木樁，又不礙鄰居家的事，為什么說讓鄰居不安，且還有讓鄰居頭痛的說辭，怎么也說不法通。

那么如何理解這句農村俗語呢？

現(xiàn)在農村民眾對這句話的理解，通常從風水習俗方面來解釋，因此，這句俗語又被稱為風水順口溜。

其中的含義通常解釋為，如果在住宅院內立大木樁，就會形成讓這個地方及相鄰的地方，形成一種叫“沖天柱”的格局。

這樣的格局帶來的影響，有可能引發(fā)五行失衡，如木生火過旺，還會影響當?shù)氐臍鈭觯芎Φ娜思?，首當其沖的是自己家里，可能對家主不利，其次就是鄰居產生沖擊，容易導致鄰居出現(xiàn)頭疼等情況。

另外，有一些地方還有另一種解釋，這些地方的習俗認為，在院內立大木樁，上沖天，下鉆地，是對天地的不敬，不僅給自己家?guī)頌牡?，還有可能給鄰居帶來災禍，讓鄰居禍事不斷而感到頭痛。

倘若要繼續(xù)追問這種說法的來源，一般都是語焉不詳，無法進一步解釋下去。

在農村，很多人對這種解釋表示懷疑，明知對這種解釋不合理，卻拿不出理由來反駁，只能認為是一種帶有濃厚迷信色彩的傳統(tǒng)習俗。

實際上，農村很多風水方面的說法，都是來源于民間已流傳的禁忌習俗。

比如，在過去農村風水習俗中，通常人家的正屋不能起過五架三間、不能建高大的門樓、不能裝飾龍鳳雕刻和繪畫等，這些都是來源于古代封建社會建筑等級制度，歷朝歷代都有明文規(guī)定。

后來，這些朝廷的規(guī)定被融入到風水中，成為風水中的禁忌?？梢哉f，在古代，是先有朝廷的建筑等級制度，因趨利避害的需要，再形成民間風水禁忌，后來又被民間進一步神秘化。

又比如，民間對社會某些事項或事物的畏懼，導致形成一種民間禁忌，如果這種禁忌牽涉到陽宅或者陰宅，也往往被納入到民間風水范疇。因此，有一些民間風水禁忌，是先出現(xiàn)民間禁忌，再有風水禁忌。

例如，民間對喪葬、寺廟、刑場、祭祀場所等的行為及事物的禁忌，一部分就被納入到風水禁忌之中，成為風水習俗。

以上所說的俗語中院內不能豎立大木樁的來源，應該屬于后一種現(xiàn)象。

在我國的北方地區(qū)，通過一些地方戲劇我們就可以了解到豎大木樁的民俗含義。

如豫劇中有一出戲，戲名叫《大祭柱》，秦腔中也有《祭柱》的戲劇。戲劇中的時代背景均為宋代。

所謂“祭柱”，就是古代行大辟之刑，要將犯人綁在法場的大木樁上，行刑之前，官府允許犯人的親友前往告別，送酒食以為祭，因此，這種方式也稱為生祭。

民間歷來對刑場有一種畏懼感，更是忌諱把住宅建在曾經的刑場之地，或者靠近刑場之地。

如果有人在自己家里的院內豎立大木樁，就會讓人聯(lián)想到刑場行刑的場景，因而非常忌諱，還會引起鄰居的忌諱，但鄰居又不好反對，只能感到“頭痛”。

這里的“頭痛”指拿做出這種事的人沒辦法，并不是真正的頭痛。

在大村落生活過的人也許有過這樣的經歷，當村內其家院子出現(xiàn)了恐怖事件，鄰居對這個院子就有一種畏懼的心理，且要持續(xù)很長一段時間。這與上面所說的“頭痛”的感覺是一樣的。

在我國的南方地區(qū)，尤其是一些少數(shù)民族地區(qū)，有立柱祭祀的習俗，也就是豎起一根又大又長的木柱，稱為“空柱”，用來祭祀祖先，或其他的神靈。

這種祭祀場所，通常要遠離村莊，至少也要遠離他人的住宅。這種場所一旦設立，就比較固定，也有諸多民間禁忌，尤其忌諱用來建住宅。

因此，南很多地方忌諱在院內豎立“空柱”。

南方地區(qū)的一些地方，還喜歡在墳堆上或墳墓附近立石柱，有立兩根的，也有立四根的，多的有立八根的。

舊時農村，立石柱的一般為比較富裕的人家，貧窮人家沒有錢就立木柱。

民間相傳，墳墓立柱子是古人的一種原始生殖崇拜，是為了后代人丁興旺。

這里的“柱”和上面所說的“樁”，其實就是一回事。

正是因為以上原因，在我國民間也就忌諱在院內豎立大木樁或木柱子，此種風俗也被納入了民間風水。

后半句所說的“四鄰頭痛”，并非真正的患頭痛病，而是因為民俗的禁忌心理，出于一種對在院內豎立大木樁無可奈何心態(tài)，并感到畏懼，從而引起心里的不安。

這句俗語是為了告訴人們，在自己家院內做事時，要盡量考慮到當?shù)氐拿耖g習俗，并照顧鄰居的感受，建立和睦鄰里關系。從另外一個角度來講，作為現(xiàn)在社會的鄰居，要相信科學，不要被舊時的傳統(tǒng)觀念所束縛，不要過分相信舊時的禁忌習俗。