故宮百年，國色新韻：

佳士得瓷器專家陳良玲對(duì)話

香港故宮館館長吳志華。

白，五行之中屬金，象征剛健與變革。全新的故宮IP，從“無”中創(chuàng)造出全新的敘事角度，將故宮的故事與世界鏈接，也將開啟未來無數(shù)的可能性。

故宮不止有一種打開方式。無論你是歷史愛好者，還是白紙一張的普通游客，隨時(shí)隨地，這個(gè)歷史悠久的IP都能和你達(dá)成不一樣的聯(lián)結(jié)。你可以親自走入故宮，或選擇網(wǎng)上虛擬參觀 ；通過紀(jì)錄片你能了解文物修復(fù)工作者們的高超技藝 ；再等上不多的日子，故宮大修10年的養(yǎng)心殿以及擁有12個(gè)展廳的故宮北院區(qū)也會(huì)陸續(xù)開放，等你去打卡……打開購物軟件，故宮的藝術(shù)衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮美學(xué)輻射到千家萬戶。

2022年7月3日，香港故宮文化博物館在香港西九文化區(qū)開館。自開館以來，來自故宮的精品文物陸續(xù)亮相香港故宮文化博物館，讓很多觀眾有機(jī)會(huì)在香港這座繁華的都市中感受到來自北京的古老脈搏。故宮不只存在于紫禁城的72萬平方米，它的文化影響力輻射開去，成為世界認(rèn)識(shí)中國的一扇窗。

故宮里的雙龍戲珠漢白玉雕塑（局部）

圖源：視覺中國?

位于西九文化區(qū)西端，靠近維多利亞港，香港故宮文化博物館遠(yuǎn)看形似巨大的金色方鼎——建筑造型“精致典雅，線條簡潔，外形流暢，上寬下聚”符合中國傳統(tǒng)器物造型的精粹，細(xì)節(jié)與北京故宮遙遙呼應(yīng)——博物館外墻借鑒北京紫禁城琉璃瓦視覺元素；正前方的入口廣場(chǎng)上，數(shù)十塊透光玻璃板相間，蜿蜒向前，模擬故宮金水河；10扇朱紅色的迎賓門，每扇門分布的九行九列81個(gè)玻璃門釘，在不同光線下變幻出不同的視覺效果。

臺(tái)風(fēng)過境，海上的水汽給本來猛烈通透的陽光蒙上了一層薄霧，站在香港故宮文化博物館內(nèi)的中庭，香港故宮文化博物館館長吳志華博士說：“香港故宮文化博物館內(nèi)部空間設(shè)計(jì)靈感，將北京紫禁城中軸線水平遞進(jìn)的空間布局理念結(jié)合香港向上發(fā)展的都市建筑風(fēng)格，以9個(gè)展廳、3個(gè)中庭空間垂直遞進(jìn)設(shè)計(jì)，把‘中軸線’向上延伸，將不同樓連成一體。”

當(dāng)今，香港故宮文化博物館的策展，也不局限于在香港本地，年內(nèi)在上?！俺鞘忻}動(dòng)——中國傳統(tǒng)文化再詮釋”大展，也成為香港故宮文化博物館首個(gè)在香港以外的城市展覽，參與藝術(shù)家包括“LABUBU精靈家族”創(chuàng)作者龍家升，策展形式結(jié)合影像、動(dòng)態(tài)、聲音和互動(dòng)裝置藝術(shù)，將故宮山水、園林文化與年輕藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)當(dāng)代城市感受結(jié)合在一個(gè)空間內(nèi)。吳館長說：“香港故宮文化博物館本身應(yīng)該說融匯古今、結(jié)合中西?！?/p>

在傳統(tǒng)藝術(shù)品方面，香港佳士得作為世界頂尖藝術(shù)拍賣行，工作遠(yuǎn)不止于商業(yè)拍賣，它定位亞洲藝術(shù)市場(chǎng)，辦高端學(xué)術(shù)講座與研討會(huì)，面向公眾預(yù)展，堪稱“沒有圍墻的公共美育學(xué)園”，高效連接?xùn)|西方、學(xué)術(shù)與市場(chǎng)、頂級(jí)藏家與普通公眾，是中華文化傳播重要的存在。

博文約禮的吳志華館長，與優(yōu)雅有趣的佳士得亞太區(qū)中國瓷器及藝術(shù)品資深專家陳良玲，在香港故宮文化博物館進(jìn)行了一次對(duì)傳統(tǒng)文化傳播與交流的珍貴分享。

陳良玲 X 吳志華

吳志華：我和故宮的緣分說起來很有意思。我在香港中文大學(xué)讀大一時(shí)參觀了北京故宮，我讀的是近代史專業(yè)，那次旅行把書本里的“歷史”真實(shí)化了。當(dāng)時(shí)一起參觀故宮的同學(xué)里還有我太太，很有緣分。畢業(yè)后我在香港歷史博物館工作，和北京故宮有很多往來；香港回歸之后，故宮相關(guān)策展就更頻繁，研討會(huì)和文化交流越來越多。2007年香港回歸10周年之際，我參與策劃《清明上河圖》原件在香港的展出——這是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全城的文化盛事。從香港故宮文化博物館成立到現(xiàn)在，我們有逾1500件珍貴展品來自北京故宮博物院。

陳良玲：對(duì)研究器物的人來說，如果沒有去過故宮博物院，藏品就只是意味著在博物館展柜中的獨(dú)立存在，只有身處故宮其中，才能感受到物品和使用者之間的關(guān)系——小時(shí)候我母親常帶我去臺(tái)北故宮博物院參觀，而在參觀北京故宮時(shí)，有一種終于看到這些藏品曾經(jīng)會(huì)放在什么位置、會(huì)怎么樣被使用的真實(shí)感。幾年前我第一次參觀香港故宮文化博物館也非常開心，這里的展出可以讓香港的參觀者不需要遠(yuǎn)道北上就能觀賞到重要的歷史文物。我可是有香港故宮文化博物館年票的！

吳志華：這里體現(xiàn)文化連接感的不僅包括來自故宮博物院的館藏。其實(shí)博物館建筑本身是一件藝術(shù)作品，它的整體設(shè)計(jì)應(yīng)該說體現(xiàn)了“中國傳統(tǒng)建筑、中國藝術(shù)、香港城市景觀”三者靈感，它在香港這個(gè)特殊的地理和人文脈絡(luò)，體現(xiàn)出了融合、開放的思想。

陳良玲：香港故宮文化博物館的建筑融入了故宮部分的元素，譬如，磚紅色的大門、博物館前的大廣場(chǎng)。但同時(shí)，建筑物本身很高，室內(nèi)挑高、展廳以外的空間采光極佳，這在傳統(tǒng)中國建筑中是不常見的。博物館有共5層，有9個(gè)展廳，圍繞著如中軸線的中庭，體現(xiàn)了九五之尊的格局。它傳承的故宮美學(xué)不是形似而是神似。說到東方的傳統(tǒng)美學(xué)萬變不離其宗，最獨(dú)特的地方是注重“天人合一”的宇宙觀：人在這個(gè)宇宙中、在社會(huì)中，自己與身邊環(huán)境的一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。東方美學(xué)含蓄內(nèi)斂，雖然也有唐代和清乾隆時(shí)期這樣比較華麗的階段性審美，但整體來說，中國審美注重精神層面，重神韻而非形似。所以，我們?cè)谥v中國審美，在看一件藏品的時(shí)候，可以多加思考這些器物身后所想表達(dá)的信息是什么，它的文化意涵為何。

吳志華：對(duì)。雖然“美學(xué)”一詞是在新文化運(yùn)動(dòng)中傳入中國的，但我們真正重新思考中國傳統(tǒng)美學(xué)是20世紀(jì)90年代之后，30多年過去，已經(jīng)越來越成熟。雖然香港地理位置特殊，但中國審美觀也是萬變不離其宗——中國美學(xué)的特點(diǎn)可以用“形神具備，意相合一”概括。形包含繪畫、器物，形是非常重要的，但我們傳統(tǒng)美學(xué)中，“神”更重要，它和剛才談到的“意相合一”是統(tǒng)一的。意，就是理念；相，就是你看到的“形”。你看宋代汝窯不能單看“雨過天青”，要看它的意境，看它要跟你“說”什么。特別是在中國文人畫中，無論是明志，還是退居田園，“修身、治國、平天下”還是主旨。

陳良玲：我喜歡唐代的器物，因?yàn)槟芙栉镆欢么筇骑L(fēng)華；也欣賞明朝永樂時(shí)期器物的渾厚大氣。乾隆時(shí)期的作品我也喜愛。從審美角度講，他是一位被“誤解”的皇帝。他相對(duì)華麗的風(fēng)格確實(shí)與父親雍正的內(nèi)斂不同，但是，乾隆一朝其實(shí)是中國美術(shù)史的一個(gè)高峰：無論數(shù)量、種類、工藝水平皆是空前絕后。譬如，至今多數(shù)保存在臺(tái)北故宮博物院的乾隆洋彩瓷，它們展現(xiàn)了東西方互相交融后的一種新風(fēng)格，色彩搭配絕妙，兼具貴氣及優(yōu)雅，可以說是陶瓷史上的巔峰。乾隆確實(shí)是一位“命很好”的天子，他覺得宇宙天然萬物都能體現(xiàn)在自己身上，所以乾隆時(shí)期的作品，喜歡集“天下之大成”，用以體現(xiàn)他作為天下共主的角色。另外，我們今天能在故宮博物院看到如此浩瀚的收藏，其實(shí)乾隆是功不可沒的，乾隆是位大收藏家，故宮博物院今天許多的收藏都是在乾隆時(shí)期進(jìn)入的清宮。

吳志華：中式審美是一直在前進(jìn)的。乾隆帝的收藏就有很多意外之喜。例如，香港故宮文化博物館開館時(shí)展出的乾隆年制紅白藍(lán)撇口瓶，展出后意外地受到公眾的熱議，因?yàn)樗呐渖t白藍(lán)色，有西方現(xiàn)代風(fēng)格。這件藝術(shù)品恰恰體現(xiàn)了乾隆時(shí)期高超的玻璃制作工藝。

陳良玲：對(duì)于觀展人來說，香港故宮文化博物館是一個(gè)窗口，它讓香港和許多來自海外的人，可以近距離探索華夏文明的淵源。香港故宮文化博物館在運(yùn)營上做得很好，從藏品角度，它不僅有來自北京故宮博物院的珍寶，也有香港藏家捐贈(zèng)的珍貴藏品，更時(shí)常舉辦特展，展出其他地區(qū)博物館的藏品，包括西方油畫、珠寶、中東地毯等，使民眾能在同一個(gè)空間里，接觸不同時(shí)期、不同文化的產(chǎn)物及其之間的交流。

吳志華：香港故宮文化博物館在策展時(shí)很重視交流部分。首先，我們的策展有一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是無論是中國人，還是外國人，都能夠理解和看懂。因此從策展的角度上，我們會(huì)思考如何將故事放入東西方都能理解的語境，去講好這些展品的故事。另外，香港故宮文化博物館不僅僅和北京的故宮博物院合作，和四川三星堆博物館，法國的盧浮宮、凡爾賽宮，還有英國、美國的博物館都有合作。最近我們即將與埃及合辦文物展，這些都體現(xiàn)出香港故宮文化博物館在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)與世界文明對(duì)話的工作。您是從事拍賣行業(yè)的，藏品的美學(xué)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值當(dāng)然都是非常重要的，但對(duì)于藏家來說，一件傳承有序的作品之所以能夠打動(dòng)藏家，其中的決定性因素是什么？

陳良玲：首先，拍賣本質(zhì)上是一種商業(yè)行為，但真正打動(dòng)人的地方在于其背后收藏所承載的文化意涵。許多頂級(jí)藏品不僅具備歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，更在精神層面與藏家產(chǎn)生呼應(yīng)。尤其是那些最為珍罕的作品，它們所蘊(yùn)含的文化記憶與美學(xué)傳統(tǒng)，往往會(huì)在某個(gè)瞬間與藏家的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。有些人喜歡家具，有些人喜歡玉器，有些人鐘情青銅器。這次佳士得秋拍的愛蓮堂珍藏呈現(xiàn)了25件宮廷文房珍品，我們?yōu)槠渲械那⊙蟛史矍嗟赜}三清茶詩茶壺及銅胎畫琺瑯八方雁安黃地番花煖硯制作了一段短片，表達(dá)乾隆皇帝如何與之生活、如何用它們傳達(dá)他作為天下共主的政治智慧。

吳志華：我們現(xiàn)在對(duì)談所在的這個(gè)會(huì)客廳，陳列的是香港當(dāng)代藝術(shù)家的作品。背后是山水，還有造型非常有趣的十二生肖，地毯圖案運(yùn)用了我們香港故宮文化博物館和北京故宮建筑特有的“琉璃瓦”視覺元素。用新的方式去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，無論是皇宮的收藏，還是當(dāng)代藝術(shù)家的策展，我們兼容并包，尊重傳統(tǒng)觀念，也在自我進(jìn)化中。

原文刊載于《時(shí)尚COSMO》11月刊

監(jiān)制：朱瑾

編輯：若菲、王鐳靜、曾瑤

視覺：卞玉清

特約顧問：顧世寶

文：張令蕓

攝影：白川

導(dǎo)演&創(chuàng)意：Jing Long

攝像：龍龍、博倫、張樂嘉

攝像助理：牟鵬飛

剪輯：龍龍龍、張樂嘉

妝發(fā)：黃敏

造型：Xiaoxue Liu

開篇時(shí)裝攝影：Mario Wang

編輯&造型：Lillian Liu

化妝：楊凱淳

發(fā)型：DengDeng

模特：張熙晨（龍騰精英）、呂葉子（巨合模特）

美術(shù)：Josh

攝影助理：張波

服裝助理：RONG、Amber

器材場(chǎng)地提供：東西影棚

編輯助理：徐夢(mèng)然

特別鳴謝：香港西九文化區(qū)管理局、香港故宮文化博物館

新媒體排版：Yuri

美編：棒棒

圖源：時(shí)尚COSMO