故宮百年，國色新韻：

佳士得瓷器專家陳良玲對話

香港故宮館館長吳志華。

白，五行之中屬金，象征剛健與變革。全新的故宮IP，從“無”中創(chuàng)造出全新的敘事角度，將故宮的故事與世界鏈接，也將開啟未來無數(shù)的可能性。

故宮不止有一種打開方式。無論你是歷史愛好者，還是白紙一張的普通游客，隨時隨地，這個歷史悠久的IP都能和你達成不一樣的聯(lián)結(jié)。你可以親自走入故宮，或選擇網(wǎng)上虛擬參觀 ；通過紀錄片你能了解文物修復(fù)工作者們的高超技藝 ；再等上不多的日子，故宮大修10年的養(yǎng)心殿以及擁有12個展廳的故宮北院區(qū)也會陸續(xù)開放，等你去打卡……打開購物軟件，故宮的藝術(shù)衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮美學(xué)輻射到千家萬戶。

2022年7月3日，香港故宮文化博物館在香港西九文化區(qū)開館。自開館以來，來自故宮的精品文物陸續(xù)亮相香港故宮文化博物館，讓很多觀眾有機會在香港這座繁華的都市中感受到來自北京的古老脈搏。故宮不只存在于紫禁城的72萬平方米，它的文化影響力輻射開去，成為世界認識中國的一扇窗。

故宮里的雙龍戲珠漢白玉雕塑（局部）

圖源：視覺中國?

位于西九文化區(qū)西端，靠近維多利亞港，香港故宮文化博物館遠看形似巨大的金色方鼎——建筑造型“精致典雅，線條簡潔，外形流暢，上寬下聚”符合中國傳統(tǒng)器物造型的精粹，細節(jié)與北京故宮遙遙呼應(yīng)——博物館外墻借鑒北京紫禁城琉璃瓦視覺元素；正前方的入口廣場上，數(shù)十塊透光玻璃板相間，蜿蜒向前，模擬故宮金水河；10扇朱紅色的迎賓門，每扇門分布的九行九列81個玻璃門釘，在不同光線下變幻出不同的視覺效果。

臺風過境，海上的水汽給本來猛烈通透的陽光蒙上了一層薄霧，站在香港故宮文化博物館內(nèi)的中庭，香港故宮文化博物館館長吳志華博士說：“香港故宮文化博物館內(nèi)部空間設(shè)計靈感，將北京紫禁城中軸線水平遞進的空間布局理念結(jié)合香港向上發(fā)展的都市建筑風格，以9個展廳、3個中庭空間垂直遞進設(shè)計，把‘中軸線’向上延伸，將不同樓連成一體?！?/p>

當今，香港故宮文化博物館的策展，也不局限于在香港本地，年內(nèi)在上?！俺鞘忻}動——中國傳統(tǒng)文化再詮釋”大展，也成為香港故宮文化博物館首個在香港以外的城市展覽，參與藝術(shù)家包括“LABUBU精靈家族”創(chuàng)作者龍家升，策展形式結(jié)合影像、動態(tài)、聲音和互動裝置藝術(shù)，將故宮山水、園林文化與年輕藝術(shù)家對現(xiàn)當代城市感受結(jié)合在一個空間內(nèi)。吳館長說：“香港故宮文化博物館本身應(yīng)該說融匯古今、結(jié)合中西。”

在傳統(tǒng)藝術(shù)品方面，香港佳士得作為世界頂尖藝術(shù)拍賣行，工作遠不止于商業(yè)拍賣，它定位亞洲藝術(shù)市場，辦高端學(xué)術(shù)講座與研討會，面向公眾預(yù)展，堪稱“沒有圍墻的公共美育學(xué)園”，高效連接?xùn)|西方、學(xué)術(shù)與市場、頂級藏家與普通公眾，是中華文化傳播重要的存在。

博文約禮的吳志華館長，與優(yōu)雅有趣的佳士得亞太區(qū)中國瓷器及藝術(shù)品資深專家陳良玲，在香港故宮文化博物館進行了一次對傳統(tǒng)文化傳播與交流的珍貴分享。

陳良玲 X 吳志華

吳志華：我和故宮的緣分說起來很有意思。我在香港中文大學(xué)讀大一時參觀了北京故宮，我讀的是近代史專業(yè)，那次旅行把書本里的“歷史”真實化了。當時一起參觀故宮的同學(xué)里還有我太太，很有緣分。畢業(yè)后我在香港歷史博物館工作，和北京故宮有很多往來；香港回歸之后，故宮相關(guān)策展就更頻繁，研討會和文化交流越來越多。2007年香港回歸10周年之際，我參與策劃《清明上河圖》原件在香港的展出——這是當時轟動全城的文化盛事。從香港故宮文化博物館成立到現(xiàn)在，我們有逾1500件珍貴展品來自北京故宮博物院。

陳良玲：對研究器物的人來說，如果沒有去過故宮博物院，藏品就只是意味著在博物館展柜中的獨立存在，只有身處故宮其中，才能感受到物品和使用者之間的關(guān)系——小時候我母親常帶我去臺北故宮博物院參觀，而在參觀北京故宮時，有一種終于看到這些藏品曾經(jīng)會放在什么位置、會怎么樣被使用的真實感。幾年前我第一次參觀香港故宮文化博物館也非常開心，這里的展出可以讓香港的參觀者不需要遠道北上就能觀賞到重要的歷史文物。我可是有香港故宮文化博物館年票的！

吳志華：這里體現(xiàn)文化連接感的不僅包括來自故宮博物院的館藏。其實博物館建筑本身是一件藝術(shù)作品，它的整體設(shè)計應(yīng)該說體現(xiàn)了“中國傳統(tǒng)建筑、中國藝術(shù)、香港城市景觀”三者靈感，它在香港這個特殊的地理和人文脈絡(luò)，體現(xiàn)出了融合、開放的思想。

陳良玲：香港故宮文化博物館的建筑融入了故宮部分的元素，譬如，磚紅色的大門、博物館前的大廣場。但同時，建筑物本身很高，室內(nèi)挑高、展廳以外的空間采光極佳，這在傳統(tǒng)中國建筑中是不常見的。博物館有共5層，有9個展廳，圍繞著如中軸線的中庭，體現(xiàn)了九五之尊的格局。它傳承的故宮美學(xué)不是形似而是神似。說到東方的傳統(tǒng)美學(xué)萬變不離其宗，最獨特的地方是注重“天人合一”的宇宙觀：人在這個宇宙中、在社會中，自己與身邊環(huán)境的一個互動的關(guān)系。東方美學(xué)含蓄內(nèi)斂，雖然也有唐代和清乾隆時期這樣比較華麗的階段性審美，但整體來說，中國審美注重精神層面，重神韻而非形似。所以，我們在講中國審美，在看一件藏品的時候，可以多加思考這些器物身后所想表達的信息是什么，它的文化意涵為何。

吳志華：對。雖然“美學(xué)”一詞是在新文化運動中傳入中國的，但我們真正重新思考中國傳統(tǒng)美學(xué)是20世紀90年代之后，30多年過去，已經(jīng)越來越成熟。雖然香港地理位置特殊，但中國審美觀也是萬變不離其宗——中國美學(xué)的特點可以用“形神具備，意相合一”概括。形包含繪畫、器物，形是非常重要的，但我們傳統(tǒng)美學(xué)中，“神”更重要，它和剛才談到的“意相合一”是統(tǒng)一的。意，就是理念；相，就是你看到的“形”。你看宋代汝窯不能單看“雨過天青”，要看它的意境，看它要跟你“說”什么。特別是在中國文人畫中，無論是明志，還是退居田園，“修身、治國、平天下”還是主旨。

陳良玲：我喜歡唐代的器物，因為能借物一睹大唐風華；也欣賞明朝永樂時期器物的渾厚大氣。乾隆時期的作品我也喜愛。從審美角度講，他是一位被“誤解”的皇帝。他相對華麗的風格確實與父親雍正的內(nèi)斂不同，但是，乾隆一朝其實是中國美術(shù)史的一個高峰：無論數(shù)量、種類、工藝水平皆是空前絕后。譬如，至今多數(shù)保存在臺北故宮博物院的乾隆洋彩瓷，它們展現(xiàn)了東西方互相交融后的一種新風格，色彩搭配絕妙，兼具貴氣及優(yōu)雅，可以說是陶瓷史上的巔峰。乾隆確實是一位“命很好”的天子，他覺得宇宙天然萬物都能體現(xiàn)在自己身上，所以乾隆時期的作品，喜歡集“天下之大成”，用以體現(xiàn)他作為天下共主的角色。另外，我們今天能在故宮博物院看到如此浩瀚的收藏，其實乾隆是功不可沒的，乾隆是位大收藏家，故宮博物院今天許多的收藏都是在乾隆時期進入的清宮。

吳志華：中式審美是一直在前進的。乾隆帝的收藏就有很多意外之喜。例如，香港故宮文化博物館開館時展出的乾隆年制紅白藍撇口瓶，展出后意外地受到公眾的熱議，因為它的配色紅白藍色，有西方現(xiàn)代風格。這件藝術(shù)品恰恰體現(xiàn)了乾隆時期高超的玻璃制作工藝。

陳良玲：對于觀展人來說，香港故宮文化博物館是一個窗口，它讓香港和許多來自海外的人，可以近距離探索華夏文明的淵源。香港故宮文化博物館在運營上做得很好，從藏品角度，它不僅有來自北京故宮博物院的珍寶，也有香港藏家捐贈的珍貴藏品，更時常舉辦特展，展出其他地區(qū)博物館的藏品，包括西方油畫、珠寶、中東地毯等，使民眾能在同一個空間里，接觸不同時期、不同文化的產(chǎn)物及其之間的交流。

吳志華：香港故宮文化博物館在策展時很重視交流部分。首先，我們的策展有一個很重要的標準，就是無論是中國人，還是外國人，都能夠理解和看懂。因此從策展的角度上，我們會思考如何將故事放入東西方都能理解的語境，去講好這些展品的故事。另外，香港故宮文化博物館不僅僅和北京的故宮博物院合作，和四川三星堆博物館，法國的盧浮宮、凡爾賽宮，還有英國、美國的博物館都有合作。最近我們即將與埃及合辦文物展，這些都體現(xiàn)出香港故宮文化博物館在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動與世界文明對話的工作。您是從事拍賣行業(yè)的，藏品的美學(xué)價值和商業(yè)價值當然都是非常重要的，但對于藏家來說，一件傳承有序的作品之所以能夠打動藏家，其中的決定性因素是什么？

陳良玲：首先，拍賣本質(zhì)上是一種商業(yè)行為，但真正打動人的地方在于其背后收藏所承載的文化意涵。許多頂級藏品不僅具備歷史價值與藝術(shù)價值，更在精神層面與藏家產(chǎn)生呼應(yīng)。尤其是那些最為珍罕的作品，它們所蘊含的文化記憶與美學(xué)傳統(tǒng)，往往會在某個瞬間與藏家的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。有些人喜歡家具，有些人喜歡玉器，有些人鐘情青銅器。這次佳士得秋拍的愛蓮堂珍藏呈現(xiàn)了25件宮廷文房珍品，我們?yōu)槠渲械那⊙蟛史矍嗟赜}三清茶詩茶壺及銅胎畫琺瑯八方雁安黃地番花煖硯制作了一段短片，表達乾隆皇帝如何與之生活、如何用它們傳達他作為天下共主的政治智慧。

吳志華：我們現(xiàn)在對談所在的這個會客廳，陳列的是香港當代藝術(shù)家的作品。背后是山水，還有造型非常有趣的十二生肖，地毯圖案運用了我們香港故宮文化博物館和北京故宮建筑特有的“琉璃瓦”視覺元素。用新的方式去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，無論是皇宮的收藏，還是當代藝術(shù)家的策展，我們兼容并包，尊重傳統(tǒng)觀念，也在自我進化中。

原文刊載于《時尚COSMO》11月刊

監(jiān)制：朱瑾

編輯：若菲、王鐳靜、曾瑤

視覺：卞玉清

特約顧問：顧世寶

文：張令蕓

攝影：白川

導(dǎo)演&創(chuàng)意：Jing Long

攝像：龍龍、博倫、張樂嘉

攝像助理：牟鵬飛

剪輯：龍龍龍、張樂嘉

妝發(fā)：黃敏

造型：Xiaoxue Liu

開篇時裝攝影：Mario Wang

編輯&造型：Lillian Liu

化妝：楊凱淳

發(fā)型：DengDeng

模特：張熙晨（龍騰精英）、呂葉子（巨合模特）

美術(shù)：Josh

攝影助理：張波

服裝助理：RONG、Amber

器材場地提供：東西影棚

編輯助理：徐夢然

特別鳴謝：香港西九文化區(qū)管理局、香港故宮文化博物館

新媒體排版：Yuri

美編：棒棒

圖源：時尚COSMO