黃某與洪某，曾是經(jīng)常在一起玩耍的小學同學。洪是眾人眼中的天才學霸，黃資質(zhì)比常人好得多，但跟洪一比就不夠看了，刻苦努力只能望其項背，因此成為洪的小跟班。

幾十年后重逢，兩人的人生反轉(zhuǎn)，洪家境貧寒，經(jīng)過自己努力奮斗，高考金榜題名進入清北，雖然也經(jīng)歷過職場高光時刻，一度成為五百強公司的總經(jīng)理，但如今卻窮困潦倒。黃根本沒參加高考，回家繼承家業(yè)并將公司做上市，成為上市公司老總，身邊嬌妻陪伴。

一次偶然重逢，兩人彼此相認，黃念及舊情，將洪帶入公司并委以重任，希望借助洪的才干，把公司帶上一個新臺階。

然而，這巨大的恩情在洪的心里，卻發(fā)酵成了蝕骨的毒藥。他看著黃擁有的一切——成功、財富和女人，再對比自己悲慘的境遇，嫉妒與不甘像野草般瘋長。

于是，一場精密的、冷酷的報復開始了。洪利用黃的絕對信任，刻意接近、引誘了黃的妻子。但這還不夠，洪想要的更多。他不再滿足于竊取一段感情，他要徹底占有黃的一切。

通過一系列陰險的操縱和心理折磨，他甚至可能間接促成了黃本就不算健康的心臟驟停。在黃總意外身亡的震驚與混亂中，洪以“最了解公司業(yè)務的摯友”和“受托照顧遺孀”的身份站了出來，眼中含著偽裝的淚水，手里卻緊握著指向公司控制權(quán)的刀。

那個曾經(jīng)需要他庇護的小跟班，最終被他吞噬得尸骨無存。童年的崇拜，中年的恩情，在極致的欲望面前，碎得如此徹底，只剩下一聲無聲的、充滿反差的冷笑。在徹底霸占黃的公司后，洪的后代還想盡各種辦法，把黃的痕跡徹底抹去，連他本來的名字都成了一個迷。

把上述現(xiàn)代狗血劇情，如果切換到明末清初的時代背景，可能就是皇太極與洪承疇故事的演繹。

一、皇太極名字消失之謎

史書上記載，后金國主努爾哈赤死后，傳位給第八子皇太極。

努爾哈赤的十六個兒子分別如下：

長子名叫褚英，滿文寫作 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Juyen。這個名字的原意是“結(jié)骨”，這是一種古老的部族名稱，可能與女真歷史上的某種圖騰或部落印記有關，寓意著強韌與傳承。

次子名叫代善，滿文為 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Dai?an。其原意是“代赭”，指的是一種紅褐色的泥土或礦物顏料。這個名字充滿了質(zhì)樸的自然氣息，可能與出生時的某些征兆或?qū)Υ蟮厣实某绨萦嘘P。

第三子名叫阿拜，滿文是 ????，轉(zhuǎn)寫為 Abai。意思是“艾草”，一種常見的草藥。用植物為孩子命名，寄托了父母希望孩子能像艾草一樣具有頑強生命力的愿望。

第四子名叫湯古代，滿文寫作 ????????，轉(zhuǎn)寫為 Tanggadai。這個名字由“湯古”（Tanggu，一百）和“代”（dai，來源于dambi，意為“燃燒、興旺”）組成，整體寓意是“第一百個興旺的”，寄托了家族人丁興旺、綿延百世的美好愿景。

第五子名叫莽古爾泰，滿文為 ?????????，轉(zhuǎn)寫為 Manggultai。其含義是“有痣的”（manggu，痣；-ltai，具有…的），可能他出生時身上有顯著的胎記或痣，因此得名。

第六子名叫塔拜，滿文是 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Tabai。意思是“窩集”或“叢林”，體現(xiàn)了滿族對賴以生存的山林環(huán)境的深厚情感。

第七子名叫阿巴泰，滿文寫作 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Abatai。意思是“群、許多”，可能寓意著家族繁榮、人丁眾多。

第八子，即后來的清太宗皇太極，滿文名字是 ??? ?????，轉(zhuǎn)寫為 Hong Taiji?！癟aiji”是蒙古貴族稱號“太極”的諧音，意為“太子”或“貴族”，努爾哈赤為其子取此名，顯露出極高的政治抱負。

第九子名叫巴布泰，滿文為 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Babutai。由“babu-”（得到、收獲）和“-tai”（有…的）構(gòu)成，意思是“有收獲的”或“得到福分的”。

第十子名叫德格類，滿文是 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Degerei。意思是“蝴蝶”或“飛蛾”，是一個充滿自然意趣的名字。

第十一子名叫巴布海，滿文寫作 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Babu hai。這個名字由“babu-”（得到）和“hai”（姓氏、部落）組成，可能寓意“得到部落”或“部落的獲得者”，同樣富有政治意味。

第十二子名叫阿濟格，滿文為 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Ajige。這是一個非常直白的名字，意思是“小的”，通常用于稱呼年幼的孩子，類似于小名“老疙瘩”。

第十三子名叫賴慕布，滿文是 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Lambu。意思是“粘饃”或“粘性的”，具體來源已不可考，可能與某種食物或出生時的情形有關。

第十四子，即大名鼎鼎的睿親王多爾袞，滿文名字是 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Dorgon。這是一個非常威猛的名字，意思是“獾”，一種雖然體型不大但異常兇猛、機敏的動物，寄托了對其勇猛性格的期望。

第十五子名叫多鐸，滿文寫作 ????，轉(zhuǎn)寫為 Dodo。這個名字的意思是“胎兒”或“胚芽”，可能因為他出生時顯得特別幼小，寓意著生命的本源與希望。

第十六子名叫費揚果，滿文為 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Fiyanggo。這個名字意為“最小的兒子”或“老兒子”，與阿濟格的“小的”相呼應，明確指出了他在兄弟中的排位。

大家發(fā)現(xiàn)什么問題沒有？

他的兒子們基本都是滿語名，展現(xiàn)了努爾哈赤時代滿族文化的鮮明特色：源于自然（獾、艾草、叢林），質(zhì)樸直白（小的、粘饃、胎兒），以及對部落繁榮和勇武精神的崇尚。

但唯獨“皇太極”是個例外，這就不是個人名，而是尊號。你能想象，漢朝某個皇帝兒子，直接起名叫“劉太子”？就算女真都是大老粗，沒那么多規(guī)矩，但那么多游牧民族政權(quán)，像這么起名的，一個都沒有！

“皇太極”這個名字，可以說是古今中外，空前絕后的唯一。

歷史學家的主流觀點也認為，“皇太極”是尊號而非本名，其本名可能是“黑還勃烈”。“皇太極”這個名字，是經(jīng)過乾隆年間系統(tǒng)性修改過滿文文獻，最終由乾隆定下來的。

皇太極的本名，詭異地消失了，僅留下一個“Hong Taiji”的音。

這就好比，鐵木真獲得“成吉思汗”這個尊號后，他的本名就消失了，世人把成吉思汗作為他的本名。唐太宗則成了“天可汗”，李世民這個名字消失了。

這簡直是離譜他媽給離譜開門，離譜到家了。

你說巧了不是，恰好在洪承疇老家福建泉州，洪和黃這兩個音是分不清的。Hong可以是黃，也可以是洪！

只要康熙乾隆能觸及到的地方，皇太極的本名“黑還勃烈”被涂名毀跡，無影無蹤。

這就很類似羅馬帝國歷史上，貴族元老院在尼祿、圖密善等皇帝死后，對其進行系統(tǒng)性涂名毀跡的過程。康乾等人跟西方傳教士接觸密切，一定聽說過這些故事，而且他們的執(zhí)行力更強，持續(xù)時間更長，因此效果更徹底。

只有在朝鮮文獻中，皇太極仍然被記載為 “洪太主”，“洪臺吉”。為啥沒改，因為這是國外，乾隆搞文字獄搞不到這里。

所以在還原明清交替的歷史時，國內(nèi)文獻往往不可信（被系統(tǒng)性篡改），需要借助外國文獻。

二、“Hong Taiji”其實就是“洪承疇”？

我們是否可以大膽推測，洪玄燁偷天換日成了清朝皇帝，他心里是一百個不愿意奉女真人為祖宗，如果直接祭拜Hong chengchou的話，也太明顯了，于是干脆搞了一個曖昧不清的尊號“Hong Taiji”，硬說是他爺爺皇太極，后世也就稀里糊涂按照這個規(guī)矩祭拜了。

所以，Hong Taiji，其實就是洪承疇，后世歷代清朝皇帝，實際上都在供奉洪承疇的香火！

此外，當年洪承疇被俘虜后關押在盛京（沈陽）的三官廟，大玉兒睡服洪承疇也是發(fā)生在這里。在明代，它的正式名稱是景佑宮，是一座道教廟宇，主要供奉天、地、水三官大帝，故而得名。

精彩的來了：1778年（乾隆四十三年），乾隆帝第三次東巡時，將三官廟遷至別處重建，并在原址修建盛京太廟，

盛京是什么繁華大都市嗎，寸土寸金？而且你別的地方不拆，非要拆這個有故事的廟宇原地建太廟？

太廟是啥地方，那是皇室祭拜歷代祖先的地方。

乾隆到底想供奉誰？好難猜啊！

另外，清朝皇室在入主中原后，依然保留了在盛京皇宮和北京紫禁城坤寧宮進行薩滿祭祀的傳統(tǒng)，以示不忘本源。在沈陽故宮的清寧宮里，我們?nèi)匀荒芸吹?，薩滿祭祀的對象是一男一女兩個用布帛或木頭制成的小人偶。

女性被稱為“佛托媽媽”，意為“柳枝祖母”或“子孫娘娘”。她是滿族神話中一位非常重要的始母神、庇護子孫繁衍的神靈。

男性的身份有很多種說法，主流說法是：他是一位在戰(zhàn)爭中被努爾哈赤殺害的蒙古部落王子。王子英勇善戰(zhàn)，努爾哈赤為防止他死后的靈魂作祟，同時也為安撫被征服的蒙古部落，便將其尊為神靈進行供奉，祈求他的靈魂能保佑后金（清）。另一種說法是，這位王子對努爾哈赤有恩，努爾哈赤為紀念他而奉之為神。

好了，這個說法你看離譜嗎？

努爾哈赤征戰(zhàn)一生，殺過的人多了去了，為何偏偏要讓子孫世世代代祭拜一個被他殺掉的不出名的蒙古王子？至于這個人英勇善戰(zhàn)，還不如說努爾哈赤祭拜的是袁崇煥，忽而哈赤被袁崇煥的紅衣大炮轟死了，因此對袁崇煥有懼怕心理，祭拜袁崇煥防止他靈魂作祟，妨礙后金國運，是不是合理多了？

至于“有恩說”，就更荒唐了。努爾哈赤前半生，對他恩情最大的莫過于鎮(zhèn)守遼東的明將領李成梁，正是李成梁賜給努爾哈赤十三副鎧甲，成為他起家的資本。

結(jié)合“Hong Taiji”這個詭異的稱呼，以及三官廟改建為盛京太廟這兩件事，我們是不是有理由懷疑，這兩個小布偶，其實是紀念洪承疇和孝莊？正是他倆在這三官廟里翻云覆雨，才有后來的康乾？

好了，袁崇煥、李成梁，或者洪承疇，這三個里面選一個，顯然還是洪承疇更靠譜。

甚至女真這個族名，為啥好好地改名叫“滿”？

你看“滿”這個字，拆開的話，上面是個“洪”，下面是兩個人在一個屋子里，紀念洪承疇和孝莊一對狗男女，在一間屋里開創(chuàng)了新時代。

三、“洪太極”的另一種可能

以上只是“Hong Taiji”真實來源的一種假說，下面還有另外一種，這是我獨創(chuàng)的。

前文中我們提到，由于洪玄燁在年紀、相貌方面與真玄燁存在巨大差異，引發(fā)滿清勛貴的猜疑，因此在洪承疇的運作下，外國傳教士湯若望成為清朝大祭司，由他一錘定音，把洪玄燁推上皇位。此后，為了捍衛(wèi)自身合法性，洪（承疇）孝（莊）康（熙）集團不得不與外國傳教士群體結(jié)成緊密利益聯(lián)盟，后者執(zhí)掌清朝欽天監(jiān)長達二百年，外國傳教士成為清朝特殊的特權(quán)階層。因此滿清官僚懼怕洋大人，那是歷史悠久。

洋大人們借助身份掩護，在清朝四處活動，搜集有用情報，搜刮各種他們認為有用的文章典籍、技術工藝，輸送到西方，助推西方文明的快速發(fā)展。同時代的萊布尼茨、伏爾泰等文化名人，都跟這些傳教士有密切往來，并從中獲得大量啟發(fā)，這都是公開的史實，甚至連往來書信的原件都還在世。

其中一個來自意大利的傳教士衛(wèi)匡國，在他所寫的《韃靼戰(zhàn)紀》，記載了一段獨家史料：

“韃靼王天命（努爾哈赤，年號天命）的繼承人是他的兒子天聰（即皇太極，年號天聰），天聰一改父祖的做法，認真思考后，開始禮遇、善待中國人，他在世不長，卻給他的后人樹立了一個以禮儀而非以武力征服中國的榜樣。

……這個王子，登基前已在一些事上表現(xiàn)出卓越見識，寬宏大量勝過以往的韃靼君王，而且他遵行禮儀。因為在他年輕時，他父親送他去中國，他秘密在那里生活，學習中國風俗、法律和語言。回國后改變了他祖先的做法。”

衛(wèi)匡里

皇太極是努爾哈赤諸皇子中，唯一能書寫漢字的，他大力實行漢化，對漢人采取安撫策略，穩(wěn)定關外局勢，把后金從一個野蠻落后、內(nèi)憂外患的蠻族政權(quán)，改造成了一個初步漢化，滿蒙漢三族共融，規(guī)章制度基本合理的新興政權(quán)，這些都記載在正史中。

只是皇太極這個人，怎么突然如同開掛一般，在后金這個文化荒漠長出這么一朵奇葩，沒法解釋，只能歸結(jié)于近乎神跡，皇太極就是天賦異稟，證明清朝天命所歸。

衛(wèi)匡理給出了一種更加合理的解釋：努爾哈赤曾經(jīng)把年少時期的皇太極送到中國內(nèi)地秘密生活和學習一段時間，因此他得到了較為系統(tǒng)的漢人文化和治理技術的真?zhèn)鳌?/p>

但問題是，這一點未見其他任何史料記載。

中國史學界一般是“孤證不立”，但問題是，這是因為中國跟西方不同，歷來存在大量不同渠道的歷史記錄，可以相互印證。

但是，清朝又是中國歷史上的一個特例。

康雍乾三代一百多年時間，通過大興文字獄，對國內(nèi)各種關于明清易代的歷史記載，進行長達上百年的大規(guī)模、系統(tǒng)性涂名毀跡，而《韃靼戰(zhàn)紀》被送到了歐洲，他們鞭長莫及。

因此，這個孤證，反而有較高參考價值。

只有這段史料屬實，恐怕才能解釋，皇太極的漢學修養(yǎng)和政治謀略，為何能遠超女真文盲剛剛進入識字掃盲階段應有的水平。

總不會他是帶著系統(tǒng)的穿越者吧？

比皇太極晚了差不多一百年，年輕的俄羅斯彼得大帝喬裝改扮，隱藏身份跑到荷蘭學習先進技術。

說不定，彼得正是受到衛(wèi)匡理記載的洪太極故事啟發(fā)，做出這一重大決定。他領導的俄羅斯，正如皇太極領導的滿清，獲得了跨越式發(fā)展。

彼得大帝同時期正是晚年的康熙，他自己一生都在積極了解和學習西方技術，親自做物理實驗，進行天文觀測，還學會了微積分，卻嚴禁他人學習，他的嚴防死守，導致中國走上了封閉自守的道路，成為導致中國近代落后最大的罪人！

康熙在怕什么？

有人效仿洪太極當年故事，顛覆了他好不容易建立起來的洪清統(tǒng)治？

那康熙又是如何對洪太極隱姓埋名在外學習的內(nèi)情，洞若觀火？

彼得大帝與康熙

考慮到當時努爾哈赤已有反心，派兒子出來，就是為了學成本領將來助自己造反，首先必須限于沿海，方便海路往返；其次必須天高皇帝遠，暴露蹤跡的可能性極低，再次選擇對北京本就不太忠誠，就算暴露問題也不大，因此天津、河北、山東都排除了。必須相對封閉，不容易走漏風聲，因此江浙也排除。

這些條件疊加，洪承疇的老家泉州幾乎是唯一選項。

我們可以大膽推測，在少年時期，皇太極的名字就是叫過“洪XX”，搞不好也曾經(jīng)叫過“洪承X”。他講的漢語“黃”“洪”不分，帶著抹不去的福建鄉(xiāng)音，因為他是通過海路秘密進入內(nèi)地，來到了泉州，以洪氏家族子弟的身份，在洪氏家族學堂學習漢文化，而且跟比他小一歲的洪承疇，成為鄉(xiāng)學同窗！

（未完待續(xù)）

洪玄燁傳奇系列（連載中……）