據(jù)武漢大學(xué)訃告，著名教育家、武漢大學(xué)前校長劉道玉先生，因病醫(yī)治無效，于2025年11月7日15:33在湖北武漢逝世，享年92歲。

1981～1988年的武漢大學(xué)，因劉道玉主導(dǎo)的一系列重大改革，取得舉世矚目的教育成就，被稱為“中國教育的深圳特區(qū)”、“珞珈山的奇跡”。

劉道玉，著名教育家、化學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1977年，出任國家教育部黨組成員兼高教司司長，為高教戰(zhàn)線上的撥亂反正和恢復(fù)統(tǒng)一高考起到了很大的作用。

劉道玉出生于1933年，于1953年考入武漢大學(xué)化學(xué)系。1981年劉道玉被任命為武漢大學(xué)校長，在此之前，他在教育部任高教司司長，曾先后婉拒了共青團(tuán)中央第一書記和武漢市市長的職務(wù)安排。在1981-1988年擔(dān)任武漢大學(xué)校長期間，倡導(dǎo)自由民主的校園文化，推動(dòng)學(xué)分制、主輔修制、插班生制、導(dǎo)師制、貸學(xué)金制、學(xué)術(shù)假制等改革，領(lǐng)風(fēng)氣之先，拉開了中國高教改革的序幕，被譽(yù)為“武大的蔡元培”。

劉道玉：我們沒有一所大學(xué)校訓(xùn)中有“自由”二字

《青年論壇》是20世紀(jì)80年代中期創(chuàng)辦的一份新銳刊物，它是解放思想和改革開放的產(chǎn)物。它就像是小荷尖尖剛露頭一樣，格外引人注目，在它的周圍聚集了一批才華橫溢的青年學(xué)者，又進(jìn)一步推動(dòng)著思想解放和改革開放更深入的發(fā)展。我榮幸地被聘為該刊的顧問，獲贈(zèng)每一期刊物，使我有機(jī)會(huì)向國內(nèi)理論界的青年學(xué)者們學(xué)習(xí)。

我歷來認(rèn)為，與青年交朋友，同他們交流思想，是中老年人防止思想僵化的有效方法之一。正是由于這個(gè)原因，我在武漢大學(xué)率先掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的教育改革，至今我依然保持著與青年交朋友的習(xí)慣，以防止自己思想僵化。

今年是該刊創(chuàng)刊28周年，它的創(chuàng)辦者們準(zhǔn)備編輯一本名為《為自由鳴炮——〈青年論壇文集〉》，我受邀寫一感言，感到不勝榮幸！胡德平同志在該刊創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《為自由鳴炮》的文章，這是非常切中時(shí)弊的。我是一個(gè)教育工作者，三句話不離本行，因此我就淡淡教育與自由的關(guān)系。

▌教育與自由到底有什么關(guān)系呢？

為了回答這個(gè)問題，我們不妨考究一下學(xué)校的起源，進(jìn)而說明自由與教育的密切關(guān)系。據(jù)法國考古學(xué)家安德烈·帕羅特的研究，他發(fā)現(xiàn)世界上最早的學(xué)校在蘇美爾，大約建造于公元前3500年，比埃及的宮廷學(xué)校還要早1000多年。

古希臘是歐洲文明的源頭，在公元前500年以前，曾經(jīng)出現(xiàn)了像泰勒斯七賢那樣一大批著名的學(xué)者，他們都是自學(xué)成才的，而非學(xué)校培養(yǎng)出來的。在希臘語中，scole是“休閑”的意思，而英語中的school與希臘語scole一詞同源，所以最早的學(xué)校就是休閑的意思。古希臘人認(rèn)為，學(xué)習(xí)是勞動(dòng)之余的事，是休閑的組成部分。因此，古希臘人在勞動(dòng)之余，從事哲學(xué)思辨和藝術(shù)創(chuàng)作，從而開創(chuàng)了古希臘的燦爛文明。

在教育史上，最早提出自由教育思想的是古希臘的哲學(xué)家、教育家亞里士多德，他認(rèn)為自由教育是“自由人”的教育，在閑暇生活中進(jìn)行理智活動(dòng)，從而使人的個(gè)性、心靈、智慧得到解放和自由。

幾乎毫無例外，歷史上許多著名的教育家、思想家都是主張自由教育的，這就說明自由是教育必需的前提。

盧梭是法國18世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)杰出的思想家，是自然主義教育的奠基者。在盧梭看來，遵循自然的教育必然是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由，每個(gè)人生來就是自由的。

基于這種理念，他認(rèn)為教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由。

隨著思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，盧梭的自然主義教育思想，也迅速傳播到歐美各國，成為這些國家主導(dǎo)的教育理念。

英國著名的神學(xué)家、教育家、文學(xué)家約翰·亨利·紐曼是19世紀(jì)自由教育的偉大倡導(dǎo)者，根據(jù)他的一系列演講，于1852年合成了《大學(xué)理念》一書，書中比較系統(tǒng)地闡述了他的自由教育理念。他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)，以心智訓(xùn)練、性格養(yǎng)成和理智發(fā)展為目標(biāo)，而不為了獲得狹隘的專業(yè)知識(shí)。

紐曼的大學(xué)理念，代表了一種經(jīng)典自由教育哲學(xué)的思想，具有豐富和深刻的思想內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱?，他的《大學(xué)理念》出版一百多年后，至今對(duì)世界高等教育的發(fā)展具有積極的影響。

此外，諸如相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、英國大博物學(xué)家赫胥黎、法國著名雕塑家羅丹等，都是主張自由教育的，而且他們之所以成為杰出人物也都得益于自由教育。

赫胥黎除了成名之作《天演論》之外，還寫過《論自由教育》一書，他把自由教育解釋為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?。他的孫子阿爾杜斯·赫胥黎在《目的與手段》一書中，有一章也專門談自由教育?？箲?zhàn)勝利后潘光旦先生將《赫胥黎論自由教育》翻譯為中文，這本小冊(cè)子曾被編入《新中學(xué)生文庫》，對(duì)中國近代思想啟蒙起過重要的作用。

在西方國家，自由教育已成為共識(shí)，人們自覺地踐行這一原則。美國是當(dāng)今世界的教育大國和強(qiáng)國，自由教原則也貫徹得最徹底。美國大學(xué)教授協(xié)會(huì)于1915年成立，該會(huì)于20世紀(jì)初頒布了三A原則，即學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）、學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy)、學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality）。

正因?yàn)樽杂蓪?duì)于大學(xué)是如此重要，所以有不少大學(xué)都以“自由”為校訓(xùn)。如斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”，霍普金斯大學(xué)的校訓(xùn)是“真理使你得以自由”，加州理工學(xué)院的校訓(xùn)是“真理使人自由”，杜爾大學(xué)的校訓(xùn)是“自由地接受，自由地給予”，等等。

甚至在世界上還有以自由命名的大學(xué)，如芬蘭的自由大學(xué)和柏林自由大學(xué)，后者的校訓(xùn)就是“自由、直實(shí)、公正”，這所1948年創(chuàng)建的大學(xué)，“自由和國際化”一直被視為它最顯著的特點(diǎn)。

特別值得一提的是斯坦福大學(xué)，它創(chuàng)辦于1891年，不僅不能與聲名顯赫的哈佛大學(xué)相比，甚至與同一地區(qū)的加州大學(xué)柏克萊分校相比，也顯得默默無聞。

它在1891年創(chuàng)建時(shí)，首任校長戴維·斯坦?fàn)枴痰みx定“讓自由之風(fēng)勁吹”為校訓(xùn)，1974年學(xué)校又通過了《學(xué)術(shù)自由聲明》。因?yàn)橼s上了新技術(shù)革命的頭班快車，學(xué)校獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是它造就了美國的硅谷，成就了一批世界著名的公司，不僅為美國也為世界高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

西方大學(xué)傳入我國，大約是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法期間，是“中體西用”口號(hào)下直接帶來的成果。因此，我國早期的大學(xué)，無論是辦學(xué)的指導(dǎo)思想或是教學(xué)制度，在很大程度上都深受歐美教育的影響。

北京大學(xué)的前身是于1898年創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂，但辦學(xué)頭十多年，校長更換頻繁，各種問題頻仍，學(xué)校毫無起色。蔡元培先生留學(xué)歐洲多年，熟悉西方教育的精髓，他受命于學(xué)校危難之際。1917年元月，他走馬上任，表現(xiàn)出一個(gè)教育家的雄才大略。

1918年《北京大學(xué)月刊》創(chuàng)刊，先生在發(fā)刊詞中全面詮釋了他的辦學(xué)理念，歸納起來就是“兼容并包，思想自由”，第一次把自由教育引入我國的大學(xué)中。

燕京大學(xué)是于1919年創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，第一任校長是約翰·司徒雷登，他制定的校訓(xùn)是“因真理得自由以服務(wù)”，也有人翻譯為“自由、博愛、民主”。清華大學(xué)創(chuàng)辦于1911年，它是在利用庚子賠款建立的清華留美預(yù)備學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1929年6月3日是國學(xué)大師王國維先生逝世兩周年，清華大學(xué)國學(xué)院立碑紀(jì)念，在碑上刻有陳寅恪先生撰寫的《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》。

碑銘中“獨(dú)立之精神，自由之思想”是陳寅恪提出的，后一直被清華大學(xué)驕傲地視為該校的大學(xué)精神。

自由是人生來俱有的，是人生命的最高目的，是個(gè)人或集體保持創(chuàng)造性活力的先決條件。自由與教育的關(guān)系極為密切，我國當(dāng)今教育上存在的問題，都與我國教育缺失自由密切相關(guān)?？傆[我國各大學(xué)的辦學(xué)理念，沒有一所學(xué)校的校訓(xùn)中有“自由”二字。

▌為什么自由是教育的核心理念呢？

這是由教育的特殊功能所決定的，就大學(xué)而言，其主要功能有三，而根本一點(diǎn)是培養(yǎng)人才和從事原創(chuàng)性的科學(xué)研究。

首先，以培養(yǎng)人才而言，育人與造機(jī)器完全不同，造機(jī)器是依照?qǐng)D紙或標(biāo)準(zhǔn)的模具，放在流水線上進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，制造出毫厘不爽規(guī)格相同的產(chǎn)品。然而，育人就根本不同了，每個(gè)人的資質(zhì)是千差萬別的，各人內(nèi)在的價(jià)值取向也不盡相同。

因此，必須貫徹因材施教的原則，這就需要自由的環(huán)境，尊重每個(gè)人選擇的自由。

現(xiàn)在一些大學(xué)亂提口號(hào)，把培養(yǎng)目標(biāo)一味地拔高，什么杰出人才、大師級(jí)人才和“頂天立地”的人才等，這些都是不實(shí)事求是的。無論是天才或是大師，都不是學(xué)校直接培養(yǎng)出來的，也是不可復(fù)制的，他們都是在自由的環(huán)境中自然成長起來的。

大學(xué)教育的主要目的是，最大限度地發(fā)展學(xué)生的智力，訓(xùn)練他們的思維能力，賦予他們創(chuàng)造性的各種素質(zhì)，使他們能進(jìn)行清晰的、邏輯性的獨(dú)立思考，做出準(zhǔn)確的判斷，為其日后從事創(chuàng)造性的工作奠定基礎(chǔ)。

其次，科學(xué)研究的本質(zhì)是探索未知，涉足無人進(jìn)入的疆域，創(chuàng)造未曾有過的新產(chǎn)品、新技術(shù)和新理論。要做到這一切，必須發(fā)揚(yáng)自由的科學(xué)精神，允許質(zhì)疑，允許爭(zhēng)鳴，保護(hù)科學(xué)上的異端邪說，支持冒險(xiǎn)精神，為科學(xué)上有價(jià)值的失敗唱贊歌。

我們須知，任何偉大的科學(xué)發(fā)明，最初都是源于個(gè)人的新創(chuàng)意，而這些創(chuàng)意都只能在無拘無束自由的環(huán)境中萌發(fā)，任何約束、管制和干預(yù)，都只能扼殺創(chuàng)造性，無數(shù)的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造都證明，創(chuàng)造性的成果既不是由科研規(guī)劃出來的，也不是由領(lǐng)導(dǎo)重視和號(hào)召出來的，更不能靠搞群眾運(yùn)動(dòng)，而只能誕生在自由的園地里！

當(dāng)前我國教育改革急需解決的問題是，必須解放思想，打破禁區(qū)，確立自由教育的理念。唯有如此，才能從根本上減輕中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，走出應(yīng)試教育的窠臼，解放學(xué)生的個(gè)性和智慧。

只有樹立了自由教育的理念，我國大學(xué)才能真正行使獨(dú)立自主辦學(xué)權(quán)，出現(xiàn)風(fēng)格各異和多樣化模式的大學(xué)，而不是一味地追求“高、大、全”的航空母艦式的“一流大學(xué)”！

本文節(jié)選自劉道玉《珞珈野火集》，四川人民出版社， 2016年

來源公眾號(hào)：小為齋

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