今天，海內(nèi)外客家人總數(shù)或已過億——他們大多數(shù)都是由古至今從閩粵贛邊開枝散葉分流出去的。

在中國華南地區(qū)（含部分新版華中區(qū)域即江西），閩粵贛邊是一個(gè)獨(dú)特的地理區(qū)域，這里位處福建、廣東、江西三省交界處，涵贛南、閩西、粵東北三大板塊，均為低海拔山區(qū)。

在古代，閩粵贛邊屬窮山惡水之境，相較于中原來說地處偏遠(yuǎn)，但同時(shí)也就能阻斷大型戰(zhàn)事。正是這樣的地理環(huán)境，反倒使閩粵贛邊成了古代為躲避戰(zhàn)亂被迫南遷的中原移民大軍心目中的世外桃源，于是，閩粵贛邊就成了客家人的聚集地和大本營。

為防有些北方的朋友不了解，此處對客家人做一個(gè)簡單定義?？图胰说闹黧w為中原漢族人口，他們的祖先在東晉、隋唐、明清等各時(shí)期，陸續(xù)從北方中原地區(qū)遷徙至閩粵贛邊及周邊地區(qū)，保留了古代漢民族的文化基因和生活習(xí)俗等，從而形成了一個(gè)相對獨(dú)特和閉合的族群。

前述志不在詳說客家人的歷史源流，而是要強(qiáng)調(diào)閩粵贛邊“山水相連、民情相近”，發(fā)音相近、文化同源的客家話，讓三省客家人彼此倍感親切。

那么，閩粵贛三省交界的地理中心位置在哪里呢？1997年，經(jīng)地理專家科學(xué)測量，國土資源部門在廣東平遠(yuǎn)縣差干鎮(zhèn)新嶺村、福建武平縣民主鄉(xiāng)坪畬村、江西尋烏縣項(xiàng)山鄉(xiāng)大鐘村的三地交匯點(diǎn)，正式設(shè)立了三省界碑，它是三省行政邊界的法定標(biāo)識(shí)，也是區(qū)域地理的重要象征。

現(xiàn)在的閩粵贛三省交界碑，算得上是一個(gè)區(qū)域性的自駕游熱門打卡地，知道此地的客家人越來越多，大家對閩粵贛邊三省交界、親如一家的印象愈發(fā)深入。

實(shí)際上，早在清代康熙年間，閩粵贛客家人已經(jīng)形成了三省交界、互為親鄰的認(rèn)識(shí)。但是，囿于古時(shí)測繪條件的局限，古時(shí)并沒有人確切地知道，閩粵贛三省交界的地理中心位置在何處。

反正，從清代至民國，閩粵贛邊的各個(gè)縣份，無論是福建、廣東或江西的轄區(qū)，都覺得自己的所在地一腳跨三省，去哪個(gè)省都挺近的，因此有意無意地會(huì)認(rèn)為本地就是三省交界中心，古稱“三省通衢”。寬泛而言，這種感覺是真實(shí)情況的寫照，可謂老鐵沒毛病。

這塊【雙星齊輝】匾，題寫于清康熙六十一年（1722），題匾人叫黃鶴，云南人，他當(dāng)時(shí)的身份是江西省會(huì)昌知縣。

黃鶴在會(huì)昌任知縣時(shí)，喜歡用腳步丈量閩粵贛邊，每每沿著古道飽覽山區(qū)風(fēng)光，一不小心就走到了福建或廣東的地界。這使他覺得，會(huì)昌縣就是閩粵贛交界的中心地。

于是，黃鶴以知縣身份，籌集官銀，在會(huì)昌建了一座具有地理標(biāo)識(shí)意義的牌樓名曰“三省分疆坊”，意思是說，閩粵贛三省在該縣分界，因此會(huì)昌就是三省通衢中心。

可以想象，江西會(huì)昌縣的三省分疆坊牌樓，在清代具有重要的行政價(jià)值或輿論效應(yīng)，它可以彰顯會(huì)昌縣在閩粵贛邊的地理戰(zhàn)略地位。因此，到了雍正時(shí)期，知縣范興谷主持大修了前述牌樓；到了乾隆年間，知縣戴體仁又重修了一次。

當(dāng)然，根據(jù)現(xiàn)代地理測繪和地圖導(dǎo)示，江西會(huì)昌縣并不在閩粵贛三省直接交界地帶，它在東南方向和福建武平縣接壤，南部則與江西尋烏縣接連，并不與廣東地界銜接。或許在古代，世人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

直到清末，隨著人們對閩粵贛邊的地理認(rèn)知越發(fā)清晰，會(huì)昌縣“三省分疆坊牌樓”破敗后，未再重修。后來隨著時(shí)間推移，該牌樓消失不見。

但是，江西會(huì)昌縣作為閩粵贛邊的重要縣份，其地理戰(zhàn)略地位是不言而喻的，或許是出于歷史認(rèn)知的慣性，或是有感于會(huì)昌縣作為閩粵贛邊交通要塞之作用，它至今仍以贛粵閩“三省通衢”而聞名。

1934年，偉大的教員在會(huì)昌寫下這樣的句子：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！?/strong>