1983 年 11 月 3 日，開(kāi)羅國(guó)際機(jī)場(chǎng)的停機(jī)坪上，陽(yáng)光穿透薄霧灑在一個(gè)特制的防震木箱上。當(dāng)英國(guó)外交官親手將木箱移交埃及文物部代表時(shí)，在場(chǎng)的埃及考古學(xué)家穆罕默德?馬哈茂德輕輕撫摸箱壁，眼中泛起淚光。木箱里靜靜躺著的，是獅身人面像那截流失了 166 年的胡須 —— 這件長(zhǎng) 75 厘米、直徑 40 厘米、重達(dá)半噸的玄武巖文物，終于結(jié)束了在大英博物館的 “異鄉(xiāng)歲月”，重新踏上了孕育它的尼羅河畔土地。

這根看似普通的石質(zhì)胡須，實(shí)則是一部濃縮的殖民歷史與文化抗?fàn)幨?。它的回歸，不僅填補(bǔ)了獅身人面像的物理殘缺，更標(biāo)志著文明古國(guó)對(duì)文化主權(quán)的重新掌控，為全球文物追索運(yùn)動(dòng)寫(xiě)下了標(biāo)志性的一筆。

一、被割裂的 “守護(hù)者”：胡須的流失與殖民烙印

在吉薩高原的風(fēng)沙中矗立了 4500 余年的獅身人面像，作為古埃及法老權(quán)力與智慧的象征，曾擁有長(zhǎng)達(dá) 5 米的完整胡須。這并非裝飾，而是古埃及文明中 “神性與王權(quán)合一” 的重要符號(hào) —— 在古埃及神話中，胡須是太陽(yáng)神拉的標(biāo)志，賦予法老溝通神靈的神圣權(quán)力。然而，19 世紀(jì)的殖民浪潮，無(wú)情地割裂了這份神圣與完整。

1817 年，時(shí)任英國(guó)駐埃及總領(lǐng)事的意大利人喬瓦尼?貝爾佐尼，以 “考古考察” 為名對(duì)獅身人面像進(jìn)行粗暴挖掘。在缺乏保護(hù)措施的作業(yè)中，他強(qiáng)行剝離了獅身人面像下頜的部分胡須，將其作為 “戰(zhàn)利品” 獻(xiàn)給大英帝國(guó)。這段重達(dá) 400 至 500 公斤的文物很快被送入大英博物館，與羅塞塔石碑等同期掠奪的埃及文物一同展出，成為殖民勢(shì)力炫耀 “文明優(yōu)越感” 的道具。

這種掠奪并非個(gè)例。從拿破侖遠(yuǎn)征軍 1799 年發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑并試圖據(jù)為己有，到 19 世紀(jì)中葉大量埃及古墓被非法挖掘，殖民時(shí)期的文物掠奪形成了系統(tǒng)性的文化洗劫。據(jù)埃及文物部統(tǒng)計(jì)，僅 19 世紀(jì)至 20 世紀(jì)初，就有超過(guò) 10 萬(wàn)件古埃及文物通過(guò)非法貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等方式流入歐洲和美洲。這些文物中，既有象征王權(quán)的黃金面具，也有記載歷史的石碑銘文，更有獅身人面像胡須這樣承載宗教意義的文化符號(hào)。

大英博物館對(duì)這些文物的 “收藏?cái)⑹隆?，始終回避其殖民掠奪的本質(zhì)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，獅身人面像胡須的說(shuō)明牌上僅標(biāo)注 “1817 年入藏”，對(duì)其來(lái)源的描述含糊其辭。這種刻意的歷史遮蔽，成為埃及乃至所有文明古國(guó)心中難以愈合的傷口。

二、跨越世紀(jì)的追索：從外交博弈到文化抗?fàn)?/p>

埃及對(duì)獅身人面像胡須的追索，幾乎貫穿了整個(gè) 20 世紀(jì)。從 1922 年埃及獨(dú)立后首次提出文物返還訴求，到 1983 年最終促成回歸，這場(chǎng)跨越 61 年的博弈，見(jiàn)證了一個(gè)國(guó)家對(duì)文化根脈的執(zhí)著守護(hù)。

獨(dú)立初期的埃及，面臨著百?gòu)U待興的局面，文物追索只能在外交框架內(nèi)緩慢推進(jìn)。1952 年埃及七月革命后，新政府將文化主權(quán)提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度，成立專門的文物追索部門，系統(tǒng)性梳理流失文物清單。但英國(guó)方面始終以 “文物保管條件不足”“協(xié)議合法有效” 等理由拒絕歸還，甚至有英國(guó)政客公開(kāi)表示：“這個(gè)先例一旦打開(kāi)，以后的事就難辦了”，擔(dān)憂引發(fā)連鎖反應(yīng)導(dǎo)致大量殖民時(shí)期文物被追索。

1982 年成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。時(shí)任埃及文化部長(zhǎng)胡斯尼?穆巴拉克率團(tuán)訪問(wèn)英國(guó)，在大英博物館的獅身人面像胡須展柜前，他公開(kāi)發(fā)表演講：“這根胡須屬于吉薩的風(fēng)沙，屬于尼羅河的陽(yáng)光，屬于每一個(gè)埃及人。英國(guó)保存的不是文物，而是我們被偷走的記憶?！?這番話通過(guò)媒體傳遍全球，引發(fā)國(guó)際社會(huì)對(duì)殖民時(shí)期文物問(wèn)題的廣泛討論。

與此同時(shí)，埃及開(kāi)始運(yùn)用法律武器與國(guó)際輿論雙重力量推進(jìn)追索。一方面，聯(lián)合伊拉克、印度等同樣遭受文物掠奪的國(guó)家，在聯(lián)合國(guó)教科文組織推動(dòng)《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》的修訂，明確殖民時(shí)期非法掠奪文物的返還原則；另一方面，通過(guò)舉辦 “流失文物數(shù)字展”，用高清影像還原獅身人面像的完整形態(tài)，讓全球觀眾直觀感受文物割裂的遺憾。

多重壓力下，英國(guó)政府最終松口。1983 年 10 月，英埃雙方簽署文物返還協(xié)議，英國(guó)承認(rèn)胡須 “系殖民時(shí)期非法獲取”，同意無(wú)償歸還。當(dāng) 11 月 3 日胡須抵達(dá)開(kāi)羅時(shí)，埃及舉行了盛大的迎接儀式，數(shù)萬(wàn)名民眾自發(fā)聚集在街頭，見(jiàn)證這一歷史性時(shí)刻。文物學(xué)家在開(kāi)箱檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，胡須表面仍留有當(dāng)年被暴力剝離的鑿痕 —— 這道物理傷痕，成為殖民掠奪最直接的物證。

三、回歸的啟示：從單一文物到文化主權(quán)的覺(jué)醒

獅身人面像胡須的回歸，看似是一件單一文物的 “回家”，實(shí)則開(kāi)啟了全球文物追索的新范式。它不僅為埃及后續(xù)的文物追索提供了法理與實(shí)踐依據(jù)，更推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)對(duì) “文物所有權(quán)” 的重新認(rèn)知。

在埃及國(guó)內(nèi)，胡須的回歸激發(fā)了全民文物保護(hù)意識(shí)。政府加大對(duì)考古遺址的保護(hù)投入，建立全國(guó)性文物監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)新建大埃及博物館 —— 這座預(yù)計(jì)容納 50 萬(wàn)件文物的博物館，專門開(kāi)辟了 “回歸文物展區(qū)”，獅身人面像胡須作為核心展品，其展柜設(shè)計(jì)成 “傷口愈合” 的造型，象征著文明創(chuàng)傷的修復(fù)。據(jù)埃及文物部統(tǒng)計(jì)，自 1983 年以來(lái)，已有超過(guò) 3 萬(wàn)件流失文物通過(guò)法律追索、國(guó)際合作等方式回歸祖國(guó)，其中包括 2025 年從美國(guó)追回的 25 件珍貴文物和從澳大利亞追回的 21 件文物，涵蓋石棺、喪葬面具、稀有金幣等多種類型。

在國(guó)際層面，這一事件沖擊了西方國(guó)家長(zhǎng)期奉行的 “文物保管論”。過(guò)去，大英博物館等機(jī)構(gòu)常以 “發(fā)展中國(guó)家缺乏保護(hù)能力” 為由拒絕歸還文物，但埃及通過(guò)建立現(xiàn)代化博物館、培養(yǎng)專業(yè)修復(fù)人才、開(kāi)展國(guó)際合作等行動(dòng)，用事實(shí)證明了本國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的能力。更重要的是，獅身人面像胡須的回歸提出了一個(gè)核心命題：文物的價(jià)值不僅在于其藝術(shù)與歷史屬性，更在于其與原生文明的精神聯(lián)結(jié)。正如埃及前文物部長(zhǎng)扎希?哈瓦斯所言：“羅塞塔石碑在倫敦展出，看到它的埃及人不足百分之一；而在埃及，它能讓每一個(gè)孩子讀懂自己的歷史?！?/p>

這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變推動(dòng)了全球文物返還浪潮。2022 年，埃及民間與學(xué)術(shù)界再次呼吁大英博物館歸還羅塞塔石碑，認(rèn)為其 “是西方對(duì)埃及所施文化暴力的象征”；2025 年，紐約大都會(huì)博物館向埃及歸還 16 件非法走私文物，承認(rèn) “占有來(lái)歷不明的文物違背文化倫理”。這些進(jìn)展背后，都能看到獅身人面像胡須回歸事件的深遠(yuǎn)影響。

四、未竟的征途：殖民遺產(chǎn)與文明對(duì)話的未來(lái)

如今，獅身人面像的胡須被妥善安置在埃及考古博物館，與它一同展出的，還有記載其流失與回歸歷程的文獻(xiàn)資料。每天，無(wú)數(shù)游客駐足凝視這根帶有鑿痕的玄武巖，在它沉默的紋理中，讀懂文明的堅(jiān)韌與抗?fàn)?。但在這份榮光背后，仍有大量埃及文物漂泊海外 —— 僅大英博物館就藏有超過(guò) 10 萬(wàn)件埃及文物，其中羅塞塔石碑、圖坦卡蒙面具殘片等核心文物的歸還問(wèn)題，至今仍未達(dá)成共識(shí)。

西方國(guó)家對(duì)文物返還的抵制，本質(zhì)上是對(duì)殖民遺產(chǎn)的回避。大英博物館辯稱，羅塞塔石碑的移交有 “埃及代表” 簽名，但所謂的 “代表” 實(shí)為當(dāng)時(shí)跟隨英軍的奧斯曼帝國(guó)將領(lǐng)，并非埃及本土政權(quán)的代表。這種偷換概念的辯解，暴露了其對(duì)歷史事實(shí)的漠視。正如阿拉伯科技與海運(yùn)學(xué)院院長(zhǎng)莫妮卡?漢納所言：“殖民時(shí)期的不平等協(xié)議，不能成為當(dāng)代占有他國(guó)文物的合法依據(jù)?！?/p>

然而，文物追索并非文明的對(duì)抗，而是歷史的和解。埃及在追索文物的過(guò)程中，始終堅(jiān)持 “對(duì)話優(yōu)先” 原則，通過(guò)學(xué)術(shù)交流、聯(lián)合展覽等方式與西方博物館建立合作。這種理性態(tài)度，既維護(hù)了文化主權(quán)，又避免了文化對(duì)立。2025 年，埃及與大英博物館達(dá)成協(xié)議，羅塞塔石碑將在大埃及博物館進(jìn)行為期 5 年的借展 —— 這一 “半步回歸”，或許正是文明對(duì)話的階段性成果。