左：吳悅石 右：方國(guó)興

在中國(guó)畫(huà)的題材體系中，竹始終是文人精神的圖騰，承載著“虛心勁節(jié)”“外圓內(nèi)方”的哲學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)代畫(huà)壇中，吳悅石與方國(guó)興以迥異的筆墨語(yǔ)言詮釋竹韻，一位以行草意趣寫(xiě)竹趣，一位以篆隸筋骨鑄竹魂，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)文人畫(huà)在當(dāng)代的多元表達(dá)。

行書(shū)-吳悅石作品

篆書(shū)-方國(guó)興作品

吳悅石：文人筆下的清風(fēng)與傲骨

欣賞吳悅石的墨竹，如同聆聽(tīng)一曲古琴，空靈、含蓄而意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。他深植于傳統(tǒng)文人畫(huà)的沃土，筆下墨竹，全然是“以書(shū)入畫(huà)”的典范。其線條汲取書(shū)法之精髓，力透紙背，沉穩(wěn)而內(nèi)斂。一枝一葉，看似隨意揮灑，實(shí)則法度森嚴(yán)，在濃淡干濕的變化間，盡顯竹之清癯與勁挺。

國(guó)畫(huà)-吳悅石作品

國(guó)畫(huà)-吳悅石作品

國(guó)畫(huà)-吳悅石作品

他的畫(huà)面往往留白廣闊，疏朗有致，予人以“清風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)籟俱寂”的禪意。這種“減筆”寫(xiě)意，追求的并非形似，而是竹的內(nèi)在氣韻——那種“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”的君子之風(fēng)。吳悅石的竹，是內(nèi)化的修養(yǎng)，是退去火氣的古典回響，讓觀者在靜觀中照見(jiàn)自我，獲得精神的澄澈。

上：吳悅石 下：方國(guó)興

二、方國(guó)興：篆隸鑄骨，塑竹之剛健

如果說(shuō)吳悅石的竹是靜謐的詩(shī)，那么方國(guó)興的竹便是一首激越的交響樂(lè)。他的創(chuàng)新與突破，植根于兩大獨(dú)特的藝術(shù)支點(diǎn)：書(shū)法四體的融會(huì)貫通與姐妹藝術(shù)的跨界滋養(yǎng)。

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

首先，方國(guó)興將中國(guó)書(shū)法“篆、隸、楷、草”四體的筆意與精神，淋漓盡致地融入畫(huà)竹之中。

篆籀之筆入畫(huà)，使他的竹竿圓渾古樸，充滿金石氣韻，根基沉穩(wěn)如山。

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

隸書(shū)波磔之意，讓竹節(jié)在頓挫之間，展現(xiàn)出寬博厚重的力度。

方國(guó)興作品

魏碑法度的嚴(yán)謹(jǐn)，支撐起畫(huà)面的骨架，枝葉穿插，井然有序。

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

行草之勢(shì)則是其墨竹之魂，賦予竹枝以雷霆萬(wàn)鈞的動(dòng)勢(shì)，竹葉翻飛如疾風(fēng)驟雨，充滿了不可抑制的生命張力。

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

其次，他巧妙地將舞蹈的動(dòng)態(tài)與音樂(lè)的節(jié)奏融入創(chuàng)作。他筆下的竹，不再是靜態(tài)的景物，而是舞臺(tái)上的舞者——竹竿是穩(wěn)健的身段，竹枝是舒展的手臂，竹葉則是飛揚(yáng)的裙裾與節(jié)奏明快的舞步。整個(gè)畫(huà)面充滿了旋律感，筆墨的濃淡、線條的疾徐、構(gòu)圖的疏密，宛如樂(lè)曲的強(qiáng)弱高低、節(jié)奏的快慢停頓，營(yíng)造出一種“可視的音樂(lè)”效果。

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

方國(guó)興的竹，是在傳統(tǒng)筆墨的根基上，構(gòu)建出的一個(gè)充滿現(xiàn)代形式美感的視覺(jué)世界。他的竹，是書(shū)法筆意的多維展現(xiàn)，是舞蹈姿態(tài)的瞬間凝固，是音樂(lè)韻律的墨象表達(dá)，澎湃而輝煌，故又稱之為“方竹”。

上：吳悅石 下：方國(guó)興

三、異曲同工：文人精神的當(dāng)代對(duì)話

盡管路徑不同，兩位畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新殊途同歸：

同源：皆以“書(shū)畫(huà)同源”為根基，吳悅石以行草之靈動(dòng)寫(xiě)竹魂，方國(guó)興以篆隸之剛勁鑄竹骨，皆將書(shū)法的骨力注入畫(huà)意。

左：吳悅石 右：方國(guó)興

殊途：吳悅石追求“筆墨程式中的書(shū)意”，以簡(jiǎn)淡留白見(jiàn)空靈；方國(guó)興則強(qiáng)調(diào)“書(shū)法形態(tài)中的畫(huà)韻”，以金石質(zhì)感塑風(fēng)骨。

行書(shū)-吳悅石作品

行書(shū)-方國(guó)興作品

共性價(jià)值：二者皆通過(guò)竹的意象，回應(yīng)了當(dāng)代人對(duì)精神家園的追尋——吳悅石的竹是“清風(fēng)明月”的詩(shī)意棲居，方國(guó)興的竹是“智圓行方”的文化堅(jiān)守。

結(jié)語(yǔ)：竹畫(huà)新境的啟示

在快餐文化盛行的今天，吳悅石與方國(guó)興的竹畫(huà)，如同一劑清醒劑：

國(guó)畫(huà)-吳悅石作品

吳悅石的“筆墨”告訴我們，藝術(shù)的高度在于“致廣大而盡精微”，需在傳統(tǒng)程式中提煉個(gè)性；

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

方國(guó)興的“方竹”則啟示我們，創(chuàng)新的可能在于
“融古鑄今”，讓古老符號(hào)煥發(fā)當(dāng)代生命力。

他們的作品不僅是視覺(jué)盛宴，更是對(duì)“文人畫(huà)”精神的當(dāng)代注解——無(wú)論筆墨如何演變，對(duì)真善美的追求始終是藝術(shù)的永恒內(nèi)核。

國(guó)畫(huà)-吳悅石作品

國(guó)畫(huà)-方國(guó)興作品

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