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作者：左二

編輯：莉莉絲

青龍偃月刀并非歷史上關(guān)羽所使用的武器已然毋庸置疑，同樣我們也無法得知關(guān)羽本來使用何武器，史無明載。一個(gè)被不斷提及的事實(shí)，那就是后人在漫長(zhǎng)歷史時(shí)間下不斷對(duì)關(guān)羽進(jìn)行英雄化、神明化時(shí)全新改造了關(guān)羽的形象，而關(guān)羽的武器自不例外。

晉朝史家陳壽的《三國志》是我們首先需要依靠的最重要的文獻(xiàn)史料，不過從其中尋找不到關(guān)羽用何武器的文字。

在書中的《關(guān)羽傳》可讀到這樣一段文字：“羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！?/strong>盡管讀者能從中看到作者描述關(guān)公殺死袁紹的大將顏良時(shí)用的動(dòng)作詞匯是“刺”與“斬”，但這并不能夠得出關(guān)羽具體使用是什么武器的結(jié)論。

上圖_ 清代盧湛輯《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集》中的關(guān)羽

及動(dòng)蕩紛亂的南北朝時(shí)期，一位著名的道教改革的集大成者陶弘景在其《古今刀劍錄》中提到昭烈帝劉備贈(zèng)與關(guān)公寶劍一事，“蜀主劉備，以章武元年，歲次辛丑，采金牛山鐵，鑄八劍，各長(zhǎng)三尺六寸……一與關(guān)羽……”，不過這劍應(yīng)不是用于實(shí)戰(zhàn)，而是象征著一種君主的恩寵與身份的榮耀，彰顯更多的是觀賞性、儀式性與尊貴性的價(jià)值。

陶弘景的書亦最早提及關(guān)羽用刀：“關(guān)羽，為先主所重，不惜身命，自采都山鐵為二刀，銘曰萬人。及敗，投之水中。”關(guān)羽不惜冒著生命危險(xiǎn)去采掘都山鐵，制成了兩把利刀，命名為“萬人”。不過這二刀也應(yīng)該只是佩刀，并非后世所知的大刀。

上圖_ 關(guān)帝廟也稱關(guān)羽廟

在唐朝人的視野中，關(guān)羽是將劍作為常用武器的。唐朝詩人郎士元曾在某座關(guān)羽祠外送別他的朋友高員外返回荊州之際寫下一首充滿哀愁的詩，“將軍稟天姿，義勇冠今昔。走馬百戰(zhàn)場(chǎng)，一劍萬人敵。雖為感恩者,竟是思?xì)w客。流落荊巫間，徘徊故鄉(xiāng)隔。離筵對(duì)祠宇，灑酒暮天碧。去去勿復(fù)言，銜悲向陳跡。”（《關(guān)羽祠外送高員外還荊州》）由該詩第三、四句可見，唐朝祠廟中供奉的關(guān)羽使用的武器正是劍。

又北宋丞相張商英曾作一《詠辭曹事》詩云：“月缺不改光，劍折不改芒。月缺白易滿，劍折尚帶霜。勢(shì)利尋常事，難屈志士腸。男兒有死節(jié)，可殺不可量?！?/strong>此處亦是以為關(guān)羽用劍。

流傳關(guān)公使用長(zhǎng)柄大刀的說法至少是宋代中國之際了。青龍偃月刀，是舉世大眾所周知的，它并不是歷史人物關(guān)羽所執(zhí)的武器，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的時(shí)間與關(guān)公所處年代完全不符。而最早記載青龍偃月刀的原形偃月刀的文獻(xiàn)是北宋時(shí)期發(fā)行的軍事用書《武經(jīng)總要》，該書的卷十三便有下圖可見：

上圖_ 偃月刀是指刀弧面向下、缺口向上而其刀形又如弦月一般的長(zhǎng)柄大刀

而一幅出土于內(nèi)蒙古黑水城的北宋末期的印刷版畫《義勇武安王位》則非常直白明顯地告訴人們，關(guān)公所使用的主要武器是一把長(zhǎng)柄大刀。

上圖_ 版畫高60厘米，寬31厘米，現(xiàn)藏圣彼得堡埃爾米塔什冬宮博物館，此時(shí)關(guān)公已被尊為“義勇武安王”，其顯游戲坐，將官圍繞，威風(fēng)凜凜

在這幅版畫中，關(guān)公處于畫面中心，安坐于交椅上，擺出游戲坐的姿態(tài)，將卒圍繞其旁，而關(guān)公背后有將官雙手執(zhí)握一長(zhǎng)柄偃月刀，大刀缺口朝上，火焰紋直抵刀口，彰顯出這刀的厚重與威猛。這長(zhǎng)柄大刀雖然沒有青龍的修飾，而是修飾著火焰紋，但已與現(xiàn)今我們所知關(guān)公那大刀的形態(tài)無異。

元代時(shí)人們已經(jīng)普遍將偃月刀視作關(guān)羽的絕佳搭配了，并且出現(xiàn)了“青龍偃月刀”的描述。

元初大儒者郝經(jīng)于《漢義勇武安王廟碑》中描述了在特定時(shí)日下百姓如何隆重地舉行儀式紀(jì)念關(guān)羽，“夏五月十三日，秋九月十有三日，則大為祈賽，整仗盛儀，旌甲旗鼓，長(zhǎng)刀赤驥，儼如王生”。其中的“長(zhǎng)刀”指的就是長(zhǎng)柄偃月刀。

元至治本《三國志平話》在文字上則未有明言“偃月刀”，只是敘述關(guān)公一些使刀動(dòng)作，如“橫刀向前”、“立馬輪刀”、“縱馬輪刀”、“關(guān)公輪刀”等，不過書中附帶的插圖則完全可以解決文字的抽象問題，我們可以從插圖中清晰看到關(guān)公正是使用偃月刀。

上圖_ 《元至治本三國志平話》插圖中的關(guān)羽

而同時(shí)代的雜劇大師關(guān)漢卿創(chuàng)作的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中多次提到關(guān)羽的刀，如下：

“憑著他坐下馬、手中刀、鞍上將，有萬夫不當(dāng)之勇。”

“你便有千員將，閃不過明明偃月三停刀?！?/p>

“圪塔的揪住寶帶，沒揣的舉起鋼刀。”

“他勒著追風(fēng)騎，輕輪動(dòng)偃月刀?！?/p>

“青龍偃月刀，九九八十斤。脖子里著一下，那里尋黃文？”

“假饒魯肅千條計(jì)，怎勝關(guān)公這口刀！赴單刀會(huì)走一遭去也?！?/p>

關(guān)漢卿的這部雜劇已經(jīng)具體提及到“青龍偃月刀”五字。舉世周知，關(guān)漢卿的雜劇對(duì)后世明代小說創(chuàng)作有重大的影響，元末明初的小說家羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》就深受關(guān)的三國雜劇影響。

上圖_ 宋 關(guān)羽提刀立馬圖

明代小說家羅貫中，綜合了歷朝史家文人對(duì)關(guān)羽的形象與生平的描述，創(chuàng)造了一個(gè)在外形、性格與經(jīng)歷上既傳承過去敘述又有個(gè)人創(chuàng)新的關(guān)羽形象，而羅對(duì)關(guān)公武器的設(shè)定亦繼承過去文學(xué)作品的描述，確定為青龍偃月刀，該小說著重提及“青龍偃月刀”及“青龍刀”攏共二十多次。

最令人印象深刻的描述莫過于小說的第一回《宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功》中“云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤”，這段話充分表現(xiàn)出此刀的沉重感，從而令讀者進(jìn)一步聯(lián)想到揮用此刀的關(guān)公的武藝高強(qiáng)。《三國演義》對(duì)后世影響既廣泛又深遠(yuǎn)，此不必多言，書中的關(guān)羽形象亙古及今烙印于人們的腦海之中，因而青龍偃月刀也就被普羅大眾自然而然視為關(guān)公獨(dú)一無二的絕妙武器搭配。

參考資料：

［1］《三國志》 陳壽

［2］《古今刀劍錄》 陶弘景

［3］《全相平話五種》 佚名

［4］《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》 關(guān)漢卿

［5］《三國演義》 羅貫中

［6］《關(guān)公使用武器之探討》 王武劍

［7］《關(guān)公所持武器的語言學(xué)考辨》 王武銀

［8］《青龍偃月刀考》 胡小偉