吳廣水 著名書法家

中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，獲中國書協(xié)主辦的楷書最高獎(jiǎng)，多次獲得國際國內(nèi)書法一等獎(jiǎng)。

2014年在北京一得閣丹鳳朝陽美術(shù)館舉辦《前路知己》一一吳廣水小楷書法展；2017年在北京榮寶齋美術(shù)館舉辦《盡精微 致廣大》一一吳廣水小楷精品展；2023年在南京六朝古都博物館舉辦《六朝風(fēng)韻 墨染廣寒》一一崔寒柏吳廣水書法作品展。出版了《吳廣水小楷出師表》。作品拍賣有被各大專門機(jī)構(gòu)或博物館收藏。作品和詩文發(fā)表《中國美術(shù)報(bào)》，榮寶齋《藝術(shù)品》期刊，《書法報(bào)》，《書法導(dǎo)報(bào)》等。山東電視臺(tái)収藏天地制作專題《知古人到處 到古人未到處一一著名書法家吳廣水》，《人民網(wǎng)》丶《中國書法家論壇網(wǎng)》丶《人物訪談》都有專題作了介紹。

藝術(shù)上主張以古為新，入古出古，多面而縱深。

始知真放在精微

——吳廣水小楷芻議

王登科榮寶齋《藝術(shù)品》期刊主編，榮寶齋書法院院長

今天意義上的“楷法”大抵發(fā)軔濫觴于鐘太傅與“二王”父子。漢人樸質(zhì)的余暉與晉人的流風(fēng)余韻賦予了“楷書”以最初的形質(zhì)與精神。在此之后的文化視野中，“楷書”既肩負(fù)著功用又擔(dān)當(dāng)著教化與人倫的操守。尤其是在有唐一代，在“干祿”之風(fēng)的鼓舞下，具有謹(jǐn)嚴(yán)法度的楷書及其名家應(yīng)運(yùn)而生，乃至層出不窮。進(jìn)而深刻地影響了中國書法史的進(jìn)程。

當(dāng)然，從嚴(yán)格意義上而言，我不認(rèn)為楷書僅僅是一種書體，這樣會(huì)限定它的豐富與拓展。其實(shí)，它就是一種風(fēng)格、一種以端莊和秩序?yàn)橹髡{(diào)的風(fēng)格范式，在微妙的發(fā)想中來呈現(xiàn)筆畫所構(gòu)建出的神奇世界。相對而言，所謂的“小楷”或因其“小”的緣故，其變化在歷覽前朝的過程中卻并不明顯。從鐘繇、二王到經(jīng)生體，再到趙孟頫、文徵明、王寵等明清諸賢，其在略具各人風(fēng)貌與氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，時(shí)代的面目和特征并不突出，所以從另外意義上說來“小楷”這種“風(fēng)格范式”是遙接古今的典范。因此，無論古今，大凡擅小楷者其胸次氣度大多是“古風(fēng)盎然”的人。

在我眼里，吳廣水便是其中的一位。

久仰廣水兄的名姓，也早已知道他于“小楷”的成就，然一直是緣慳一面。直到今年初夏，廣水兄來榮寶齋接洽展事，我們一邊喝茶，一邊欣賞他的作品。和我想象中一樣，也和他的作品一樣，廣水兄是一位樸質(zhì)無華但卻也是一位“濃情淡出”的人。他獲了許多的獎(jiǎng)。獲得了來自業(yè)內(nèi)及專業(yè)人士由衷地贊嘆，但他還是覺得自己寫得不好，或者叫“有待提高”。他不是謙虛，其實(shí)真也是這么想的。他讓我想到了有那么一類女孩子，從來沒有留意過自己的美麗與姣好。即使別人贊嘆時(shí)，她也僅會(huì)含羞，但絲毫引不起驕傲，這是一種帶著“清氣”的美，廣水兄的為人也正是這般如此。

廣水兄的書法的雋逸清雅。與其他小楷名家所不同的是，他不斤鑿于所謂小楷點(diǎn)畫的特別規(guī)范，而是一任心手、直抒胸臆，“小動(dòng)作”中見“大氣象”。加之他厚重的人文修養(yǎng)及樸質(zhì)的心襟氣象，成就了他與眾不同的風(fēng)格面貌，并成為了當(dāng)代小楷書法的精神標(biāo)桿和引領(lǐng)者。

書法這件事確實(shí)難以言說。古人或談天說地般地說書法之美，那也是借譬喻之法而委婉地狀括，有緣人一聽便懂。那么對于廣水兄的書法亦然。不需要什么解讀，只要有緣，你會(huì)感受到好多語言所不能抵達(dá)的奇妙之境！

祝廣水兄的書法展圓滿成功！

盡精微致廣大

——吳廣水小楷芻議

(孟會(huì)祥，著名書法家，《書法導(dǎo)報(bào)》總編)

2006年的時(shí)候，通過時(shí)在南京讀書的小王，才知道他老師吳廣水先生是一位專攻小楷的書法家，見到作品的一瞬間，我就被深深打動(dòng)了。這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，大家都在極盡能事通過不同的形式和手段來彰顯著自己的個(gè)性和風(fēng)格，藝術(shù)界如此，書法界也是如此。當(dāng)我們習(xí)慣了展廳里面的書法作品那夸張、變形的結(jié)體和故作率意實(shí)質(zhì)粗糙過度的線質(zhì)的時(shí)候，心靈忽然渴盼一份清雅閑適的寧靜。于是 ，吳廣水先生的小楷一下讓人有了喧囂之外的無塵之境。這種審美感受不僅僅是視覺上的養(yǎng)眼，更是心靈上的養(yǎng)心。

據(jù)說，吳廣水先生一直沉浸在自己的藝術(shù)世界中，不善交際、不去應(yīng)酬、不摻和書壇的各種事情，似乎就是那種與世隔絕的人，唯有他的小楷，才能夠讓他在點(diǎn)畫的書寫中找到自己的精神寄托。能夠做到這一點(diǎn)，在當(dāng)下，極為罕見。我想，只有一塵不染的心與古人對接之際，才能夠讓他如此沉靜。

小楷是楷書最初的一種書體形式。漢字書體演變，自漢代隸書變楷書，這種基于實(shí)用需求的推進(jìn)，使楷書成型之際，字形的大小也更加適合實(shí)用書寫。因此，楷書之初，便是小楷。這種極其具有實(shí)用藝 術(shù)的字體，一直延伸到鋼筆這一舶來書寫工具的普及才逐漸退出大眾書寫領(lǐng)域。在古代，小楷似乎就是每個(gè)文人所必須掌握的字體，比如皇家的圣旨、寺院的經(jīng)卷、科舉考試的試卷等，功用和地位極其重要。而從書法史來看，歷朝歷代的代表性書家也幾乎都是書寫小楷的高手。曾有人說，楷書也叫真書，所謂真書，是說楷書才是真正的書法，會(huì)寫楷書才是真正的書法家。盡管，這種書法觀帶有一定的片面性和狹隘性，但是，楷書的重要性和難度也由此可見一斑。

吳廣水先生的小楷，直接取法魏晉，其簡潔干凈的氣局，明顯得力于王羲之、王獻(xiàn)之父子的小楷，也足見先生于《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》和《玉版十三行》等用功之深、體會(huì)之到位。淺嘗輒止的取 法與臨摹，是無法捕捉到古人的氣息的。書法，形易得而意難尋，而能夠做到得意忘形者，極為罕見。比如，先生的小楷，結(jié)體取扁勢，這不僅是隸書之意的提取和延續(xù)，而且也是魏楷（鐘繇）的結(jié)構(gòu) 核心。漢末那種自然而不拘泥于固定形態(tài)的結(jié)構(gòu)體式，被吳先生演繹的自然古樸。我以為，古意是書法最珍貴的東西，出新容易入古難，能夠自然的在筆端流露和流淌出古意，內(nèi)心不古是做不到的。而刻 意安排與雕琢的書法作品，痕跡外露，一眼就可看出其效顰之弊。

今人能夠?qū)懶】娜撕芏啵纬闪巳缦卤锥耍?/strong>

1、線條單細(xì)。如此，便失去了使轉(zhuǎn)這個(gè)毛筆書寫很重要的技術(shù)元素，沒有多少提按意識(shí)的線條，總會(huì)顯得淡薄與簡單，于是無法承載更多書寫的技術(shù)和審美追求，似乎大家都在用鋼筆的書寫技法寫毛筆小楷，小楷便也就成了鋼筆字。

2、結(jié)構(gòu)不入古。因?yàn)闆]有深入對古代經(jīng)典小楷做深入的分析和提取，無論結(jié)構(gòu)造型和構(gòu)件，都帶有很大的自創(chuàng)成分， 小楷也便被寫成了具有現(xiàn)代美術(shù)字傾向的勻稱、規(guī)整的漢字。小楷，與大字楷書的書寫結(jié)構(gòu)有著很大的區(qū)別，它并不是大字楷書的縮小。因?yàn)闀鴮懙谋憬莺拖抻谧中纬叽绲拇笮。诮Y(jié)構(gòu)上有很多特殊的寫法 ，我稱之為“構(gòu)件”。這些特定的寫法非常巧妙，比如有些連筆、有些偏旁、有些連續(xù)的小筆畫，而一筆一劃按照現(xiàn)代美術(shù)字的筆畫和筆順書寫的小楷，很顯然都是自造自創(chuàng)的寫法。這種寫法，和具有書法意味的小楷，完全是兩回事。

小楷，因其小，便很難對其結(jié)構(gòu)布局。而筆畫與筆畫之間的搭配、穿插、伸縮則處處透著靈巧，太過于巧妙安排，雕琢氣息很濃，則流入做作。而不善于安排者，又會(huì)讓結(jié)構(gòu)造型局促凌亂，好像堆滿柴草 的茅屋。故此，古人說的小字難于寬綽就是這個(gè)道理?？臻g的合理安排與布置，體現(xiàn)著書寫者的格調(diào)和匠心，這種能力是汲古的結(jié)果，也是一個(gè)人的天分，二者缺一不可。吳廣水先生能夠做多種風(fēng)格的小楷，他的小楷舒朗寬綽，字內(nèi)字外空間的布置非常耐人尋味，顯得從容不迫，沒有絲毫局促感，每一個(gè)字的空間都很“靈透”。透，是利用空間對比產(chǎn)生的視覺效果，只有透，才會(huì)讓視覺產(chǎn)生 “穿過感”，才會(huì)讓欣賞者的心情放松。局促，則容易讓人產(chǎn)生恐懼感。藝術(shù)品的欣賞，首先是讓人身心愉悅。否則，就是審丑。先生的小楷，線條光潤溫和，沒有一點(diǎn)炫技的成分。盡管，先生把大半生的 時(shí)光都用在了小楷上面，其對于毛筆的掌控和拿捏功夫都是一流的，但先生似乎把線條都打磨得干干凈凈，給人很樸實(shí)的感覺。能夠不以花哨、復(fù)雜示人，才是內(nèi)心的淡定和自信。如同，一個(gè)有內(nèi)涵的人，他是不會(huì)通過光鮮的衣著修飾來嘩眾取寵的。這種樸素?zé)o華的小楷線條，其實(shí)頗具禪意。越是看似簡單的東西越是復(fù)雜，當(dāng)簡單到極致的時(shí)候，剩下的可能就是功夫和心意了，而這，恰恰是你能夠看得到卻模仿不到的境界。

很多人都以為，小楷書家的藝術(shù)生命力很短暫。隨著年齡的增長，身體的老化，手的精度和眼睛的精度都達(dá)不到的時(shí)候，小楷便無法再寫下去了。我以為，這是技法過度依賴于身體生理精度的需求 ，這也是對以小楷書寫技法為第一要義的書家而言的。而書法，最終是要走向技近乎道的自由王國的，境界才是最高級的。單純停留在技術(shù)高度的小楷，永遠(yuǎn)都是外在的。而像吳先生這種小楷書家，以他現(xiàn)在的藝術(shù)高度和對藝術(shù)的理解，我想，他的藝術(shù)境界已經(jīng)完全不需要依靠技法的精度來支撐，他已經(jīng)開始消融自己的技術(shù)精度，向著更加無形和隨性的自由境界攀登，通過他的作品可以感覺到，他完全在用“意 “寫字，而不是靠手眼的精度來書寫。如同，文征明八十幾歲的時(shí)候，手眼的配合完全是用心用意念、用感覺在書寫。當(dāng)一個(gè)書法家從技近乎道之后，反過來，就能夠致廣大而盡精微。

當(dāng)代那么多小楷書家，唯有吳先生等三五個(gè)人的小楷，能夠與眾不同而又內(nèi)涵豐富，有深意的小楷，才能夠讓你看不夠、看不透。丙風(fēng)先生電郵賜示乃師近作十?dāng)?shù)帖，再三細(xì)讀，一撇一拂，絲絲入扣，點(diǎn)畫細(xì)如毫芒，而末梢筆力不懈，豈唯臨池功深，亦且沉潛嫻靜，氣定神閑。十?dāng)?shù)帖中，臨古太半，遠(yuǎn)則鐘、王，近則東坡、山谷、衡山、雅宜，一一在似與不似間。嘗在網(wǎng)絡(luò)見其冶羲之、八大為一爐者，亦在似與不似間。方其自運(yùn)，與鐘、王、東坡、山谷、衡山、雅宜，亦在似與不似之間。其書中宮寬綽，雍容有態(tài)度，如器量寬宏，不介細(xì)事；而裹鋒運(yùn)筆，留不滯重，馳不輕忽，點(diǎn)畫珠圓玉潤；行間如水流花開，脫巾獨(dú)步，以其不鼓努為力，而獨(dú)得悠遠(yuǎn)之致。噫，所謂與古為徒，日與古賢盤桓，曾不知今是何世，揖讓應(yīng)對，皆古今第一流人物，初則則之，久則友之，芝蘭同馨，與之俱矣，乃為當(dāng)世之古人，栩栩然而不自知也。

余嘗謂不嫻小楷，不足言書家。又謂小楷經(jīng)得起放大，始過得結(jié)字關(guān)。電腦看帖，縮放自如，廣水先生粟米之字，放之如核桃，精；放之如拳，精；放之滿屏，尤精。滿紙千百字，無一絲一毫遺憾。以愚孤陋，見當(dāng)今能此者，蓋不多也。

丙風(fēng)先生尊其師，必以廣水先生尊其師。廣水先生生于田家，幼時(shí)喜作書，遂得石硯。此硯，廣水先生大父傳于其父。廣水先生肆力以學(xué)，名揚(yáng)閭里，釋褐于縣劇團(tuán)寫幻燈，然猶不知學(xué)書須規(guī)模古人。逮乎拜謁散之老人，老人囑其學(xué)山陰，始入陽關(guān)大道。而今，廣水先生寂坐書齋，人不知而不慍，而知其書者，必以第一流人物許之，可謂不自宣揚(yáng)，而書名滿天下。然而廣水先生憶及少時(shí)汪老師、丁老師，字里行間，拳拳之心，依依之情，一如少時(shí)。此古風(fēng)也！所謂古風(fēng)，非以時(shí)代遼遠(yuǎn)為貴，而在于有品有格、有情有義耳。君子處世，所受所授，道在斯乎？

廣水先生論書碎語，余嘗手錄數(shù)則，清言戛玉，疑為明清人所為。文字格調(diào)韻致，如酒如茶，亦只可與古賢盤桓中得之。讀廣水先生文，覺處處妥帖精警，每有“若我下筆，亦應(yīng)如是”之感，乃至于“羨慕嫉妒恨”。然而蒙廣水先生不棄，嘗勞神讀《竹堂筆記》，多有嘉勉，是何欣幸乃爾！因敢攀附，吾輩皆落寞人、散淡人，念茲在茲，只要學(xué)古人。

他日，廣水先生可許我接席聆教否？