在老祖宗留下來的喪葬習俗中有“做七”的傳統(tǒng)，也就是在親人去世后的四十九天內(nèi)要祭祀七次，象征著生命循環(huán)和靈魂得以安息，尤以頭七、三七、五七為重。

做七也稱之為“燒七”，民間認為逝者的靈魂要在四十九天之內(nèi)通過七個關卡才能進入轉世輪回，所以家人需要通過燒紙錢和供奉祭祀用品進行祭奠活動。

燒七的由來

燒七習俗可追溯到先秦時期，到南北朝時已廣為流傳，那時候就有魂魄聚散的說法，出生時七日成一魄，四十九日七魄齊全，死后每隔七日散去一魄，四十九日散盡。

相傳唐太宗李世民臨終前囑咐太子，在其死后每隔七天祭奠一次，共祭奠七次，此后群臣百姓開始效仿，推動了做七習俗的傳播。

燒七需要怎么做？

第一，在頭七的時候亡者的魂魄還沒有完全離開軀體，親人的對話還能聽到，親人通過哭靈的方式向逝者傳達不舍與悲傷。

燒頭七的時候親人通常為逝者準備各種喪葬用品以及水果之類的供品，以思對逝者的追思。

第二，二七的時候牛頭馬面會帶逝者的靈魂離開陽間踏上地府之路，二七這一天親人在家里將供品放在逝者遺像前，上香磕頭祭奠逝去的親人。

第三，三七回魂夜這天鬼差允許逝者回家探望親人，但必須在雞叫前回到陰間。

有些特別舍不得離開的亡魂沒回按時回到陰間，地府大門關閉就成了孤魂野鬼。

三七這天親人會準備紙扎的房車燒給逝者，讓他們在另外的世界使用。

第四，相傳在四七這天，逝者會在陰間遭遇惡狗嶺，為避免逝者被惡狗撕咬，親人除準備紙錢香燭以外還會特意準備七個餃子或者其它食物來打發(fā)惡狗，以讓逝者順利通過。

第五，到了五七標志著逝者的靈魂已經(jīng)到達地府，與親人真正的陰陽兩隔了，嫁出去的女兒要帶著祭品和家庭成員去墓地祭祀，至親祭奠完畢會在主家吃五七飯。

第六，到了六七逝者站在望鄉(xiāng)臺，看著生前的親人，再多的思念也是陰陽相隔……

第七，七七這天逝者走過奈何橋喝下孟婆湯，再無前世任何記憶，孝期結束為逝者送行，希望他們栽另一個世界能夠安息和幸福。

七七過7關

1、土地廟

這是陰間第一道關，靈魂在這里與陽世訣別，土地公公端坐廟宇手持善惡功過簿，詳細記錄著每個靈魂的善惡功過。

在這里將對逝者靈魂在陽世的所作所為全面復盤，無論是生前善舉還是惡行都必須在土地公公的審視下才能進入下一關。

2、黃泉路

黃泉路幽黑漫長，陰森霧氣彌漫，寂靜的四周毛骨悚然，走過黃泉路從此與陽世隔絕，再無回頭的可能。

靈魂游走在黃泉路上，面對著無盡的黑暗與孤寂，縱使大統(tǒng)六國的秦始皇都魂感畏懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢繼續(xù)前行。

3、望鄉(xiāng)臺

站在高臺之上，靈魂望著熟悉的親人和對世間的無限眷戀難以割舍，但這一切都已是浮云，情仇愛恨交織也難實現(xiàn)靈魂與親人的對話，轉頭踏上輪回之路。

4、惡狗嶺

成群的惡狗試圖撕咬每個靈魂，不忠不義之魂會被咬的血痕累累，陽世做的惡逃不過陰間的刑罰，破碎的靈魂才能繼續(xù)得以前行。

5、金雞山

亡魂進入這一關會有群雞圍攻，鋒利的爪子抓瞎亡魂的雙眼，意在懲罰在世時睜眼說瞎話之人，故而在逝者入殮時有裝五谷米的習俗，讓亡魂在輪回轉世的路上少受些苦。

6、野鬼村

在經(jīng)過惡狗嶺和金雞山的亡魂已經(jīng)傷痕累累，艱難前往至野鬼村癱軟地聚集于此，等待那些沒有被被傷及的亡魂到來竊取他們的肢體，繼續(xù)前往陰曹地府。

有實力的亡魂靠著有錢能使鬼推磨的實力可輕松通過此關。

7、奈何橋

奈何橋是通往酆都城的必經(jīng)之路，據(jù)傳橋分為上中下三層，功德圓滿者走上層的金橋，普通良善者走中間的銀橋，惡人則走狹窄潮濕的奈何橋， 一不小心掉入忘川河將成為游蕩的孤魂野鬼。

燒七則是逝者的至親為讓其亡魂在輪回路上少受些苦多些坦途，故而燒七過程中無論是金銀元寶或是紙錢都會多燒一些，窮家富路的陽世習俗在陰間同樣適用。

在輪回轉世的漫漫長路中，亡魂深知親人無限的牽掛，至親完整的燒七方能心安，這也是對逝者的尊重與無限思念，讓亡魂早點轉世投胎。

雖說做七都是迷信的成分，但它確是我國幾千年來傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承和弘揚做七，是通過做七的形式表達對逝者的哀悼與不舍。

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