根據(jù)最新規(guī)劃，提籃橋區(qū)域已被納入上海市十二片歷史文化風貌區(qū)范疇，未來將打造成為一個集文化博覽、商業(yè)、居住、旅游觀光等功能于一體的多功能城市復合區(qū)域。這一政策的實施，人們對提籃橋有了新的展望。

提籃橋，其名源自一座木橋，而真正讓它聲名鵲起的，則是“遠東第一監(jiān)獄”——提籃橋監(jiān)獄的稱號，以及戰(zhàn)時作為猶太人避風港所積累的國際聲譽。但這些歷史元素也給該區(qū)域留下了深刻的印記，成為了一種無形的屏障。相較于其知名度和深厚的歷史底蘊，提籃橋的經(jīng)濟狀況相對較弱。如何將歷史的厚重底蘊轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的動力，讓提籃橋重獲新生，是本文著重探討的核心問題。

01

文化性的外在表現(xiàn)——紀念館、博物館的新生

博物館、紀念館已然成為重要的文化承載者。歷史的傳承與展現(xiàn)需借助建筑等外在形式來達成。

在提籃橋，經(jīng)修繕后對外開放的猶太難民紀念館，涵蓋室內(nèi)展館和室外那刻有將近14000名猶太人名字的難民紀念墻，在某種程度上已成為當?shù)氐穆糜蚊臼屑皣獾挠慰图娭另硜怼?/p>

筆者前往參觀時，遇到了好幾組外國游客。對于這類特殊主題的紀念館，除了能引發(fā)大眾興趣外，還會吸引與館內(nèi)內(nèi)容存在一定關聯(lián)的群體，比如具有猶太血統(tǒng)的人，或是與當時歷史人物有血緣關系的子孫后代，他們會來此真切地緬懷過往、追憶歷史。

世界上以猶太人為主題的紀念館不在少數(shù)，像耶路撒冷的大屠殺紀念館、柏林的猶太博物館等，大多以毀滅、災難等沉重主題為核心。而提籃橋的猶太難民紀念館，主題則是生存與希望，被譽為“東方諾亞方舟”。該紀念館重新對外開放后，重塑了提籃橋片區(qū)的整體文化性與歷史性，而且因其獨特性，成為提籃橋旅游及對外宣傳的重要名片之一。

同時要提到的是，與此100米之遙的提籃橋監(jiān)獄，目前已整體搬遷停止使用。根據(jù)規(guī)劃，將建成為監(jiān)獄主題博物館、法制教育基地、特色酒店等多功能與一體的文旅標桿�？v觀國內(nèi)外，歷史監(jiān)獄改造的成功案例有很多，從監(jiān)獄轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W、博物館、文化館、文創(chuàng)園等復合功能，如德國漢堡的監(jiān)獄博物館、英國牛津堡監(jiān)獄改造、合肥的合柴1972文創(chuàng)園等。

對于監(jiān)獄這一特殊而又神秘的場所而言，其更新改造重點在如何將原本封閉的空間合理地轉(zhuǎn)換為開放的場景，重新走入大眾的視野，將好奇心和神秘感有效地轉(zhuǎn)化為下一個旅游的風口。

02

包容性的在地體現(xiàn)——教堂與寺廟的共存

提及“世界性”，其直觀體現(xiàn)便是多樣性，涵蓋建筑的多樣、人群的多樣、文化習俗的多樣、宗教的多樣以及消費的多樣等等。然而，更深層次的本質(zhì)則在于包容性。上海所具備的世界性與包容性，已然成為大眾的普遍認知。上海的教堂數(shù)量眾多，其中不少還是優(yōu)秀歷史建筑，但在不足500米的范圍內(nèi)能實現(xiàn)中西建筑并存的，卻并不多見。

而位于虹口區(qū)的提籃橋片區(qū)，其包容性尤為突出，體現(xiàn)在中西方信仰及其承載建筑的共存——既有代表中國傳統(tǒng)文化的下海廟，也有代表西方宗教信仰的摩西會堂。這兩處并非僅僅作為歷史遺址留存，而是充滿生命力的信仰場所，下海廟的香火依舊旺盛，摩西會堂也時�；厥幹Y贊的歌聲。

信仰的本質(zhì)是一種心靈的慰藉，當人們深陷苦難時，它能給予撫慰；在歡欣喜悅時，它能讓人盡情分享；在墜入絕望深淵之際，它能帶來救贖的希望。無論是虔誠禮贊，還是俯身叩首，都是通往內(nèi)心深處的路徑。

在提籃橋，其獨特的包容性，使得無論秉持何種信仰的人們，都能在此獲得心靈的釋放與升華。這一特質(zhì)也映照出生活在這里的人們豐富多樣的精神世界，進而讓提籃橋愈發(fā)獨具魅力、別具一格。

03

唯一性的無可替代——猶太人與故事的延續(xù)

在上海規(guī)劃打造的12個歷史文化街區(qū)中，提籃橋是其中之一。當前，徐匯濱江已憑借其工業(yè)遺存與江景資源，成功塑造了“世界會客廳”的形象。而提籃橋的獨特優(yōu)勢，則在于其深厚且不可復制的歷史文化底蘊，有望在此基礎上打造一個更具歷史內(nèi)涵的世界級會客廳。

上海已擁有170余座博物館，博物館經(jīng)濟已成為重要的經(jīng)濟引擎。對提籃橋而言，區(qū)域內(nèi)的猶太難民紀念館、提籃橋監(jiān)獄博物館等，因其資源的不可移動性和歷史主題的唯一性，構(gòu)成了獨具稀缺性的文化地標。

上海作為全球咖啡館數(shù)量最多的城市，其咖啡文化已深度融入城市肌理。在豐富的咖啡業(yè)態(tài)中，一尺花園等品牌的崛起尤為引人注目。它們擅長將歷史建筑改造為美學空間，例如其位于朱家角古鎮(zhèn)的筒倉店由1954年的糧倉改造而成，而金山楓涇古鎮(zhèn)的蔡以臺讀書樓店則將200多年歷史的狀元故居融入咖啡體驗，并推出融合當?shù)匚幕摹盃钤Х取薄＿@種模式通過空間敘事強化了品牌的文化附加值。

與之形成對比的是白馬咖啡館，其價值根植于真實的歷史記憶。該館由猶太難民魯?shù)婪颉つ共穹驄D于1939年創(chuàng)立，以維也納輕歌劇《白馬旅店》命名，曾是二戰(zhàn)期間猶太難民的“心靈綠洲”。2015年為紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，咖啡館按原貌復建于長陽路67號，保留原始建筑構(gòu)件，并成為猶太難民紀念館的組成部分。如今，它不僅提供咖啡餐飲，更通過展覽、文化活動（如脫口秀、音樂會）和門前“風雨同舟”雕塑，持續(xù)傳遞歷史溫度。

這兩種模式共同彰顯了上�？Х冉�(jīng)濟的多元維度：一尺花園代表了對空間功能與文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而白馬咖啡館則突出了歷史真實性與情感連接的不可替代性。它們共同推動咖啡消費從日常需求升華為具有文化內(nèi)涵的城市體驗。

烽火已遠去，曾經(jīng)的那片方舟以另一種形式——紀念館、咖啡館之名得以續(xù)存與傳播。厚重與輕盈，歷史與現(xiàn)代，本土與國際，在提籃橋得到了見證與發(fā)展，這一片區(qū)也將乘著城市更新的東風，一路向前，成為名副其實的城市會客廳。

04

融合性的新舊交織——歷史與現(xiàn)代的碰

提籃橋片區(qū)的更新發(fā)展，需要在高度符號化的歷史建筑保護與旅游化場景營造之外，回歸城市生活的本質(zhì)。這意味著，在引入現(xiàn)代商業(yè)活力、追求一定程度的“迪士尼化”體驗的同時，必須審慎保留區(qū)域的原真性，尊重其原有的城市肌理與自然生長邏輯，力求在商業(yè)活力與歷史真實之間達成一種可持續(xù)的平衡。

提籃橋地區(qū)作為二戰(zhàn)期間大批猶太難民重要的棲身之所，其獨特的歷史底蘊是無可替代的文化財富。舟山路等街區(qū)密集的異域風情建筑，那些清水紅磚的立面與巴洛克風格的拱券裝飾，無聲訴說著昔日的風華。更珍貴的是沉淀在這些建筑中的人間故事與歷史記憶，它們共同構(gòu)成了提籃橋地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)代商業(yè)綜合體的引入為區(qū)域注入了當代活力。例如，北外灘來福士廣場作為北外灘區(qū)域重要的商業(yè)文化地標，不僅吸引了周邊居民和跨區(qū)域客流，其配套的交通樞紐（如已入駐的公交線路及與地鐵12號線提籃橋站的便捷連接）也顯著提升了區(qū)域的可達性。未來，規(guī)劃中的地鐵19號線將進一步強化提籃橋的交通優(yōu)勢，帶來更大人流。這種“新”與“舊”的交融與互補，使提籃橋片區(qū)成為連接城市過去與當下的重要空間橋梁。

提籃橋片區(qū)經(jīng)過更新，猶太難民紀念館、白馬咖啡館、規(guī)劃中的提籃橋監(jiān)獄博物館、舟山路歷史建筑群以及下海廟等標志性節(jié)點已陸續(xù)修復或開放。這些建筑單體雖廣為人知，但若缺乏對區(qū)域整體歷史的了解，游客往往難以深入理解其內(nèi)在關聯(lián)——例如白馬咖啡館與猶太難民史的深刻聯(lián)系，舟山路上布魯門撒爾舊居的獨特價值，以及下海廟作為上海地名起源之一的文化意義（其知名度相較于龍華寺、玉佛寺仍有提升空間，甚至許多到訪提籃橋的人并未注意到它的存在）。

目前，這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)仍呈現(xiàn)點狀分散、符號化認知和碎片化呈現(xiàn)的特點，尚未通過有效的敘事線索進行系統(tǒng)串聯(lián)與整體推廣，未能形成“1+1>2”的協(xié)同效應與集群影響力。借助當前政府主導的片區(qū)整體規(guī)劃與實施動力，提籃橋有望超越單個景點的局限，作為一個完整的歷史文化片區(qū)呈現(xiàn)在公眾面前。

“橋”的實體雖已消失，但提籃橋作為連接歷史與當代、上海與世界、城市更新與發(fā)展的無形橋梁，其象征意義正日益凸顯。它正在新的城市發(fā)展語境下被重新定義與塑造，承擔起更為重要的文化鏈接功能。

原創(chuàng)作者：“上海城市更新”特約撰稿人

責任編輯：林欣藍

策劃審核：夏 雨