最近刷到一段視頻很有感觸：

08 年北京奧運(yùn)會(huì)，主持人張泉靈采訪因最后一槍失誤而錯(cuò)失金牌的射擊選手埃蒙斯時(shí)，照例問他是否會(huì)為只獲得銀牌而遺憾，對方的回答改變了她的人生觀：

「為什么要遺憾，全世界有60億人，我是第二名哎。我享受比賽，我的失誤也是比賽的一部分。」

張泉靈坦言，在此之前自己從來沒意識(shí)到「第二名是值得享受的」。因?yàn)閺男〉酱笫艿降慕逃荚诟嬖V自己：你如果是第二名，你就應(yīng)該反思。

圖片來源：《吃飽睡足等幸?！?/p>

盡管競技體育有其特殊的殘酷性，但這的確讓我聯(lián)想到，在很多人的成長歷程中，可能從未真正體驗(yàn)過什么叫做「享受過程」。

因?yàn)槟切┍豢淘谏鐣?huì)文化規(guī)范中的烙印，不論是習(xí)以為常的觀念還是掛在嘴邊的語言，總是時(shí)刻提醒著我們：「你不能」。

而當(dāng)下，網(wǎng)上大家經(jīng)常討論的「東亞人為什么快樂不起來？」系列，我想，或許原因也正在于此——

你不能純玩，太高興是危險(xiǎn)的

「整天就知道吃喝玩樂，沒點(diǎn)正事」「玩瘋了吧？小心得意忘形」——很多東亞小孩都有共同的記憶，在玩得特別盡興時(shí)，耳邊就會(huì)響起這樣的聲音。

好像「純玩」是浪費(fèi)生命，沒有收獲的玩會(huì)讓人內(nèi)疚和不安，不能因?yàn)橥娑械健柑吲d」。

更根深蒂固的，是那些從小聽到大的恐嚇：「小心樂極生悲」「登高必跌重」「物極必反」。

這些提醒會(huì)讓人不自覺形成一種認(rèn)知：快樂是危險(xiǎn)的，過度開心會(huì)招來厄運(yùn)，所以必須主動(dòng)壓抑、淡化喜悅。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

對純粹的快樂的抵觸，可能來自一種辯證性思維的慣性。有研究分析了 5 種抑制東亞人幸福感的心理機(jī)制[1]，其中東亞文化的辯證思維相信「樂極生悲、盛極必衰」，默認(rèn)痛苦與快樂是一體兩面的必然，所以會(huì)主動(dòng)給快樂降溫；

而傾向分析性思維的文化，不會(huì)把「快樂」和「風(fēng)險(xiǎn)」進(jìn)行因果關(guān)系的綁定，認(rèn)為積極情緒是令人向往的，并會(huì)努力最大化積極情緒[2]。

英語里常說的 Enjoy yourself!（盡情享受），拉丁語的Carpe Diem（活在當(dāng)下），東亞人聽了可能要連連擺手——

為了防止可能的災(zāi)禍、突發(fā)的意外，人一定要留點(diǎn)余地，只有能「笑到最后」的人，才有資格放肆地玩。

但問題是，好像誰都不能保證什么時(shí)候才是真正的「最后」。所以大家一起老老實(shí)實(shí)夾起尾巴做人。

圖片來源：《脫口秀和 ta 的朋友們》

你不能停下，還可以更好的

「再接再厲」「不要驕傲」「還有進(jìn)步空間」——這些話總在人最開心的時(shí)刻出現(xiàn)，讓人無法對自己當(dāng)下的成就感到喜悅。

久而久之，大家會(huì)越來越喪失自我慶祝的能力，哪怕靠努力換來了高光時(shí)刻，也會(huì)在被夸獎(jiǎng)時(shí)脫口而出「沒有沒有」「還差得遠(yuǎn)」「哪里哪里，運(yùn)氣好而已」——說得多了，連自己都相信了。

這種抑制喜悅的反應(yīng)，也對應(yīng)了另一個(gè)東亞人不容易快樂的文化心理因素：自我增強(qiáng) vs 自我謙遜[1]。

在崇尚自我增強(qiáng)的文化中，大家傾向于獨(dú)立型自我建構(gòu)（self-enhancing independence），會(huì)經(jīng)常聽到類似I'm so proud of you（我為你驕傲）、You deserve it!（這是你應(yīng)得的）的表達(dá)，來增強(qiáng)、放大積極自我。

而東亞文化強(qiáng)調(diào)謙遜、自省，倡導(dǎo)依存型自我建構(gòu)（self-effacing interdependence），即將自我的價(jià)值感依托于群體價(jià)值里——太為自己感到自豪會(huì)被認(rèn)為「不懂收斂」，必須主動(dòng)弱化自己的優(yōu)勢才能在群體中實(shí)現(xiàn)和諧。

圖片來源：《少林足球》

你不能抱怨，等以后就好了

「等考上大學(xué)就好了」「等畢業(yè)就好了」「等上岸就好了」「等結(jié)婚就好了」……

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

這種「等以后就好了」的態(tài)度貫穿了很多人的成長歷程，長大成人后，即使已經(jīng)沒有了外在的規(guī)勸，也早已能夠熟練地給自己「畫餅」：

等有個(gè)長假就能好好玩了

等換個(gè)工作就不會(huì)這么焦慮了

等住上大房子就能好好生活了

總在「等等」的狀態(tài)讓人與當(dāng)下的情緒體驗(yàn)脫節(jié)，況且真的等到了「以后」，不僅不一定能體驗(yàn)到想象中的幸福，還會(huì)有新的「以后」需要繼續(xù)等待。

這種延遲滿足的慣性甚至和語言結(jié)構(gòu)有關(guān)：不同語言的語法結(jié)構(gòu)，造就了人們不同的時(shí)間感知與幸福取向[3]。

• 使用不區(qū)分將來時(shí)態(tài)的語言（如中文、日語）的人們儲(chǔ)蓄率更高，人們會(huì)模糊「現(xiàn)在」和「未來」的邊界，覺得現(xiàn)在的付出和未來的快樂是綁定的，所以愿意犧牲當(dāng)下；
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• 而英語、法語等語言里有明確的將來時(shí)態(tài)，會(huì)讓人感知到當(dāng)下和未來是分開的，就更傾向于及時(shí)行樂。

儲(chǔ)蓄、儲(chǔ)備確實(shí)可以幫人更好地抵御風(fēng)險(xiǎn)，但若將幸福的期望全部寄托在未來，也會(huì)讓人活在一種「懸浮」的狀態(tài)中——現(xiàn)在發(fā)生的事情都是為了未來的某個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備，因此不對當(dāng)下做深刻的思考，讓當(dāng)下進(jìn)行的事情變得沒有意義。

這本質(zhì)上不是對未來的追求，而是對當(dāng)下的逃避與剝奪。

圖片來源：《我的解放日志》

你不能搞特殊，你要合群

「怎么就你和別人不一樣？」

「別太扎眼」

「大家都這樣」

「別那么特立獨(dú)行」

這些話語傳遞的信號(hào)是：與群體保持一致才是穩(wěn)妥和安全的，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益沖突時(shí)，必須為了合群而犧牲、忽略自我的感受與幸福。

這會(huì)讓人丟掉內(nèi)在的判斷力和自我驗(yàn)證（self-verification）的能力，在生活中越來越說不清自己到底喜歡什么，表現(xiàn)出「選擇困難」；也不敢獨(dú)立做決策，總要依賴別人的建議。

為了合群犧牲自我感受、優(yōu)先滿足他人、社會(huì)的期待，正是將外部標(biāo)準(zhǔn)（external standards）當(dāng)成主要評(píng)價(jià)系統(tǒng)的結(jié)果。

這種「合群」的規(guī)訓(xùn)也造成了人的異化，要求所有人都「一模一樣」，老師喜歡作息、發(fā)型、愛好都一樣的學(xué)生，方便管理；領(lǐng)導(dǎo)喜歡能力、生產(chǎn)力都一致的員工，便于提高效率。

在磨平所有棱角的過程中，鮮活的生命力、獨(dú)特的創(chuàng)造力等等寶貴的東西，也隨之消失了。

圖片來源：《童話故事下集》

你不能走彎路，你看看人家

近幾年經(jīng)常在社交媒體上看到這樣的分享：博主在國外上大學(xué)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)里有很多四五十、甚至五六十歲的中年人，ta 們在這個(gè)年紀(jì)想轉(zhuǎn)換職業(yè)方向、或單單因?yàn)榕d趣愛好而重返校園學(xué)習(xí)。

這些內(nèi)容的評(píng)論區(qū)里，大家紛紛表示驚訝和向往。畢竟，我們熟悉的語境里有很多諸如「35 歲危機(jī)」的嚴(yán)苛的社會(huì)時(shí)鐘。

在這樣的環(huán)境下，大家必須全力以赴才能跟上主流的步伐，如果想走上一條小眾的、分岔的道路，一定會(huì)被否定和勸阻「你看看人家和你一樣的年紀(jì)，已經(jīng) xxx 了，你不能繼續(xù)這樣晃蕩下去了」。

「看看別人家的 xxx」是東亞人共同的童年陰影。人都會(huì)通過和他人對比評(píng)估自己，但東亞文化的高文化緊密度（Cultural tightness）使比較更加頻繁[1]。

深植在文化中的優(yōu)績主義，也成為了鼓勵(lì)向上比較的土壤——當(dāng)社會(huì)過度贊美成功者時(shí)，公開贊美也變成了壓力的傳遞。

永遠(yuǎn)在和比自己優(yōu)秀的人比，即會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與理想的生活之間永遠(yuǎn)有著不可逾越的鴻溝。

圖片來源：《金部長的夢想人生》

你不能什么都要，吃虧是福

「別太計(jì)較，差不多就行了」「忍一忍吧，撕破臉不好看」「多一事不如少一事」「吃虧是?！埂覆灰^真」……

這些話總在我們該爭取自己合理的利益時(shí)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)即使自己受委屈，也不要輕易發(fā)起沖突?？此剖墙倘藢捜?，其實(shí)是在訓(xùn)練人壓抑合理的攻擊性（aggression）。

東亞文化有著低關(guān)系流動(dòng)性的特點(diǎn)，人們的社交圈相對固定，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，沖突的成本更高，因?yàn)橐坏┌殃P(guān)系搞僵，代價(jià)可能不只是失去一個(gè)人，而是失去整個(gè)社群的和諧。

于是，大家學(xué)會(huì)了勸自己「忍忍就過去了，別撕破臉」「算了，就當(dāng)花錢買個(gè)教訓(xùn)」「成熟一點(diǎn)」。

然而合理地釋放攻擊性對心理健康非常重要，它不僅僅意味著破壞或暴力，更是一種表達(dá)自我意志、敢于競爭、捍衛(wèi)自我邊界的能量。這個(gè)過程對女性來說更加有意義：社會(huì)文化鼓勵(lì)男性們健康的競爭和表現(xiàn)自信，卻將競爭視為女性的不良特質(zhì)。

被壓抑的攻擊性會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)部，成為自我攻擊：焦慮、自責(zé)、內(nèi)耗。為自己發(fā)聲（stand up for yourself）、表達(dá)憤怒、爭取應(yīng)得的權(quán)利，才是心理成熟的表現(xiàn)。

圖片來源：《俗女養(yǎng)成記》

你不能「靠別人」，人要靠自己

「不要麻煩別人」「自己的事自己做」……

這些聽起來禮貌又得體的教導(dǎo)，成為了很多東亞小孩的人際關(guān)系第一課。

這些要求看似會(huì)讓人變得獨(dú)立，但也會(huì)削弱人際交往中的健康互動(dòng)——請朋友幫個(gè)小忙，事后請 ta 吃飯；請教同事問題，改天給 ta 帶杯咖啡……這些人際關(guān)系中的索取與付出，正是讓關(guān)系流動(dòng)起來的關(guān)鍵。

不僅是和熟悉親近的人之間，在社交的弱關(guān)系中，「互相麻煩」也能增強(qiáng)社會(huì)支持系統(tǒng)的強(qiáng)度、提升歸屬感。當(dāng)代人常常哀嘆「附近的消失」，其實(shí)正是因?yàn)槿巳硕荚谂畛梢粋€(gè)獨(dú)立的原子，讓「附近」的情感聯(lián)結(jié)越來越淡。

不敢「靠別人」，還讓人無法在關(guān)系中托付自己脆弱的一面。脆弱是衡量勇氣的重要標(biāo)準(zhǔn)，它可以讓人被生命中重要的人看到和理解，也是培養(yǎng)關(guān)系中真實(shí)性、歸屬感和愛的重要方式。

人與人之間的情感，無法在互不打擾的距離中產(chǎn)生，而是靠互相「麻煩」建立的。

圖片來源：《小巷人家》

也許，東亞人的不快樂，不是因?yàn)椴欢鞓?，而是因?yàn)樘ε率ニ?/p>

我們被教導(dǎo)要克制快樂、隱藏驕傲、延遲享受，也逐漸忘記了——

快樂不是一種獎(jiǎng)賞，而是一種存在。

當(dāng)我們終于學(xué)會(huì)為自己的高興鼓掌，為自己的需要發(fā)聲，為自己的情緒留出空間，那一刻，東亞人就開始重新學(xué)會(huì)快樂。