「人生每個邊上，都有風(fēng)景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

千里鴻雁：

才女瑤卿與一詞遺韻

柳永一生多情，傳說他曾為多位青樓女子題詞。

這些題詞多為應(yīng)酬之作，假意或是真心，里面充滿各種贊譽(yù)之辭。

泥沙俱下中，也有例外。

《避暑錄話》，王灼記載柳永游揚(yáng)州時，曾結(jié)識一位名為“瑤卿”的歌女，其善詩詞，嘗寄信給柳永。

《鳳銜杯》或許便是以此為靈感，屬于柳永的回贈追憶之作：

有美瑤卿能染翰。千里寄、小詩長簡。想初襞苔箋，旋揮翠管紅窗畔。漸玉箸、銀鉤滿。 錦囊收，犀軸卷。常珍重、小齋吟玩。更寶若珠璣，置之懷袖時時看。似頻見、千嬌面。

02

紅窗染翰：

見字如面的才情驚鴻

有美瑤卿能染翰。

那位名叫瑤卿的美麗女子，心思敏捷，才情過人。

鋪墨揮毫，全然不輸男子。

世人常以為染翰是男子專屬，瑤卿能文之所以讓人驚訝，或許和她的美麗無關(guān)，而恰恰因為她的性別。

但，這真的是一種誤解，一種相當(dāng)離譜的誤解。

女子不能為文，或許不是不能，而僅僅是因為她們沒有機(jī)會。

如男子那般便捷從容的機(jī)會。

千里寄、小詩長簡。

且看瑤卿千里之外寄來的小詩長簡，筆筆風(fēng)雅，字字清麗。

如若不知究里，誰能相信眼前所見竟是出自一位美麗女子之手。

想初襞苔箋，旋揮翠管紅窗畔。

只有柳永知道這一切都是真的，半分不假，因為他曾經(jīng)有幸親見伊人當(dāng)場獻(xiàn)藝。

在那紅窗邊，佳人輕執(zhí)翠筆，神情專注，手下輕靈。

如鶯飛燕舞，如水行魚游。

筆走龍蛇，文生紙面。

漸玉箸、銀鉤滿。

漸漸地，你會將目光從她美麗的身影轉(zhuǎn)開，只關(guān)注她筆下的盛景。

看那一行行文字，如玉箸般清秀，又如銀鉤般有力。

你會贊嘆，你會難以置信，你會恍然不知身在何處。

可這一切都是真的，你不能不相信眼前的一切，你不能不相信自己看到的事實(shí)。

03

懷袖珠璣：

文字知己與靈魂珍藏

錦囊收，犀軸卷。

伊人寄過來的苔箋，我用錦囊珍藏，用犀軸卷起。

字如其人，見字如面。

那一筆一劃間的才情，溫潤了紙面，也溫潤了遠(yuǎn)方思慕者的心。

人生得一知己無憾，遇見便是緣分，相識便是福分，更遑論能夠彼此惺惺相惜。

知己便是知己，何論遠(yuǎn)近，何論年齡，又何論性別。

這世界有些人不愿懂你，有些人不屑懂你，有些人不會懂得你。

他們或許識得你的皮囊，卻從未識得你皮囊之下寶貴的靈魂。

他們珍惜你光潔嬌嫩的面龐，如春花初綻，卻對你筆下的文字難提興致。

常珍重、小齋吟玩。

只有柳永知道，她筆下的風(fēng)景，和她本人一樣美麗。

它們，是她的一部分。

不，它們就是她，她就是它們。

她和它們，其實(shí)根本難以分割。

柳永在書房鄭重地打開那些文字，時時吟玩，心中涌起的是對她一模一樣的憐惜與珍重。

更寶若珠璣，置之懷袖時時看。

它們和她一樣，都被他視為無價珠寶，人間罕見。

他將它們藏在袖中，藏在伸手就可觸及的地方，以便時時取出翻看。

似頻見、千嬌面。

那些文字，如此靈動，如此閃耀，一次次照亮他的荒寂，又一次次撫慰他的孤苦。

如奔行在無人的原野，舉目天高地遠(yuǎn)，前無古人后無來者。

無人問他粥可溫，無人與他立黃昏。

可是有她的文字在。

她的文字在，便如她在。

翻看那些文字，就如同一次次看見她千嬌百媚的容顏。

04

情之真骨：

超越俗欲的靈魂共鳴

羈旅途中，不期然收到紅顏知己從遠(yuǎn)方寄來的詩文書信，柳永當(dāng)然既驚且喜。

客觀上說，《鳳銜杯》和柳永普通的應(yīng)酬之作完全不同，它脫離了尋常的男歡女愛，脫離了純粹身體上赤裸裸的欲望，倒更像文人間高貴無瑕的雅情。

這和很多人對柳永的認(rèn)知真的大相徑庭，畢竟誰不知道柳耆卿的到處留情。

或許柳永還是那個柳永，只是這一次，脫離尋常的范疇，也脫離后人對他的所有認(rèn)知，他就是純粹被另一個靈魂深深吸引。

簡簡單單，卻無可抗拒。

清代周濟(jì)《介存齋論詞雜著》評論此首詞作，如此寫道：

“耆卿寫情，不獨(dú)纖艷，更以真字為骨。如《鳳銜杯》中‘置之懷袖時時看’，樸處見深，直擊肺腑?！?/p>

近代唐圭璋《唐宋詞簡釋》也對此詞大加贊賞，稱“此詞以筆墨傳情，‘漸玉箸、銀鉤滿’暗含對才女之敬慕，‘似頻見、千嬌面’則相思溢紙，雅俗交融，正是柳詞本色?！?/p>

周濟(jì)和唐圭璋都看到柳永詞作感人肺腑的力量，那正是兩個靈魂一點(diǎn)點(diǎn)靠近發(fā)出的山呼海嘯，卻又如此平靜克制，鋪展成一紙?zhí){的模樣。

《鳳銜杯》以素紙柔翰為媒，將才子佳人的精神共鳴凝于方寸筆墨。

柳永以“錦囊犀軸”的珍重、“懷袖珠璣”的癡態(tài)，顛覆傳統(tǒng)士大夫的含蓄表達(dá)，讓相思跌入煙火人間。

這份對女性才華的真誠禮贊，與對情感的坦蕩執(zhí)著，恰似宋時汴河的一盞燈火，與性別無關(guān)，與男情女欲無關(guān)。

它映照柳永的書齋雅趣，亦輝映宋時的市井深情，從而成就了柳詞的另一種不朽。

靈魂的不朽。

人生君說

“人與人之間最深刻的連接，

不在身體，而在靈魂。”