就在不久前，國家文物局發(fā)布的重磅考古成果“尕日塘秦刻石”，成為考古界新頂流。秦始皇遣使“采藥昆侖”的石刻被官方正式認(rèn)定！

不難推測(cè)，兩千多年前，秦始皇為求長生，一面派徐福東渡東海尋蓬萊仙山，一面遣五大夫翳西入昆侖神山采不死之藥。

為何秦始皇對(duì)昆侖如此執(zhí)著？為何古人如此癡迷昆侖之玉？

上古奇書《山海經(jīng)》稱昆侖為“帝之下都”，藏不死樹、瑤池與美玉，有開明獸（九頭人面虎身）守護(hù)九門。在中國的神話敘事中，玉本就是“天地之精”。

如果說山海經(jīng)的傳說為昆侖山蒙上了神話的面紗，那么《穆天子傳》的記載則讓這座神山走進(jìn)了歷史的視野。這位中國古代最著名的“自駕旅行者”，西行三萬五千里，最終抵達(dá)昆侖之丘，會(huì)見西王母并帶回和田玉。這些玉石被雕琢成禮器，開啟了“以和田玉為尊”的周代禮制。

《山海經(jīng)》記載的“峚山玉田”，是“黃帝采玉”的圣地；周穆王帶回的“群玉山之玉”，被傳為“食之不死”；而后羿求藥的昆侖，更是將“玉”與“長生”直接綁定。古人相信，和田玉吸納了昆侖的日月精華、冰川融水的靈氣，是“不死藥”的物質(zhì)化身。

這種信仰延續(xù)千年，從周代的“以蒼璧禮天”，到漢代的“玉殮葬”，再到當(dāng)代人佩戴的和田玉飾，昆侖山和田玉始終承載著“生生不息”的美好祈愿。

漢·青玉蒲紋璧

秦始皇的采藥隊(duì)是否找到“不死藥”已無從考證，但源自昆侖山的和田玉，卻跨越千年，成為連接神話與現(xiàn)實(shí)的紐帶。

添福玉器以“為自己添福，為所愛傳福”為使命，融合歷史最悠久、產(chǎn)業(yè)鏈多元、文化影響力最深遠(yuǎn)的「和田工美」70年沉淀的全產(chǎn)業(yè)鏈資源，嚴(yán)選昆侖山脈及玉龍喀什河、喀拉喀什河優(yōu)質(zhì)礦源，融匯傳統(tǒng)玉雕工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造兼具藝術(shù)底蘊(yùn)與收藏價(jià)值的玉器，與君共享源自“萬山之祖、萬水之源、龍脈交匯之地”昆侖山的天地精髓與綿延福祚。

正如“尕日塘秦刻石”歷經(jīng)2200年風(fēng)雨仍能與今人對(duì)話，和田玉也將承載你的故事，甚至跨越時(shí)光，成為下一代的“傳家寶”。添福玉器邀您結(jié)緣一塊來自昆侖神山的和田玉——讓昆侖之福，常伴左右。