神通廣大的齊天大圣，在現(xiàn)代法庭面前恐怕也難逃多項刑事指控。

“妖怪，哪里走！”《西游記》中孫悟空這句經(jīng)典臺詞耳熟能詳。大鬧天宮作為孫悟空最具反叛精神的壯舉，讓無數(shù)讀者為之喝彩。從文學角度看，這是反抗精神的象征；但從現(xiàn)代法律視角審視，孫悟空的一系列行為已然構(gòu)成了多個刑事犯罪。

如果我們穿越時空，將孫悟空大鬧天宮的行為放在當代中國的法庭上審判，這位“齊天大圣”恐怕要面臨多項嚴重指控。

1、刑事指控，多重罪名如何認定？

大鬧天宮看似是神話傳說中的奇幻情節(jié)，從現(xiàn)代刑法學角度分析，孫悟空的行為已經(jīng)構(gòu)成了多個刑事犯罪。

盜竊罪是孫悟空面臨的首要指控。他不僅偷吃蟠桃，還偷飲御酒，竊取太上老君仙丹。

根據(jù)《中華人民共和國刑法》第264條，盜竊公私財物，數(shù)額較大的，處三年以下有期徒刑、拘役或管制，并處或單處罰金。

孫悟空偷吃的蟠桃和仙丹并非普通物品，而是天宮特有的珍貴資源。特別是蟠桃和仙丹具有延長壽命的功效，其價值難以估量。

孫悟空偷吃的蟠桃是王母娘娘蟠桃園中的珍貴資源，而太上老君的仙丹更是珍貴，這些物品的價值顯然遠超“數(shù)額特別巨大”的標準。

故意毀壞財物罪是孫悟空的又一罪名。他踢倒太上老君的煉丹爐，導(dǎo)致其損壞。根據(jù)《刑法》第275條，故意毀壞公私財物，數(shù)額較大或者有其他嚴重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金。

孫悟空踢倒的煉丹爐并非普通器物，而是太上老君的重要生產(chǎn)工具，其價值不可估量。

不僅如此，孫悟空還涉嫌危害公共安全罪。他踢倒煉丹爐的行為不僅造成財產(chǎn)損失，還導(dǎo)致煉丹爐中的火焰掉落人間，形成火焰山，危害了公共安全。

根據(jù)《刑法》第114條，放火、決水、爆炸以及投放毒害性、放射性、傳染病病原體等物質(zhì)或者以其他危險方法危害公共安全，尚未造成嚴重后果的，處三年以上十年以下有期徒刑。

2、法律意識，從“法盲”到“法律達人”的轉(zhuǎn)變

曾經(jīng)大鬧天宮、無視法紀的孫悟空，在跟隨唐僧西天取經(jīng)的過程中，卻逐漸展現(xiàn)出日益增強的法律意識。

孫悟空在真假美猴王事件中，打死了六耳獼猴后，面對如來的指責，他辯解道：“如來不該慈憫他，他打傷我?guī)煾�，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！”

“白晝搶奪” 作為一個正式的罪名始現(xiàn)于《大明律》。在此之前，公然搶奪行為歸于“盜”或“強盜”之中。《大明律·刑律一·賊盜》規(guī)定：“凡白晝搶奪人財物者，杖一百，徒三年。計贓重者，加竊盜罪二等。傷人者，斬。為從者，各減一等。并于右小臂膊上刺搶奪二字�！�

在朱紫國為國王治病時，孫悟空又展現(xiàn)出對醫(yī)事法律的了解。當唐僧擔心他治不好病反而惹禍時，孫悟空笑道：“師父，你原來不曉得。我有幾個草頭方兒，能治大病，管情醫(yī)得他好便是。就是醫(yī)死了，也只問得個庸醫(yī)殺人罪名，也不該死，你怕怎的！”

《大明律·刑律·人命》“庸醫(yī)殺傷人” 條云：“凡庸醫(yī)為人用藥、針、刺，誤不依本方，因而致死者，責令別醫(yī)，辨驗藥餌穴道，如無故害之情者，以過失殺人論，不許行醫(yī)。”

03 緊箍約束，法制教育的象征

孫悟空從最初大鬧天宮時的無法無天，到取經(jīng)路上逐漸熟悉并運用法律，這個轉(zhuǎn)變過程猶如一個生動的法制教育案例。

唐僧通過緊箍咒對孫悟空進行約束，象征著法律對社會成員的約束作用。

戴上緊箍兒的孫悟空，不再是不能管束的美猴王，他有了個新的名字“行者”。在緊箍咒約束下的孫行者，成了一部會行走的《大明律》。

孫悟空法律意識的增強，反映了明代社會的法治宣傳成效。

《大明律》序中體現(xiàn)了朱元璋的原則：“朕有天下，訪古為治，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑。”

明代，自開國皇帝朱元璋時期就頒行的《大明律》中，就有“講讀律令”的條文。官員不但要講讀律例，還要通曉律意，不然會被責罰。

普通百姓在犯了普通罪行時，若能背出一條幾條律文，或家里能找出一本《大明律》來，罪減一等。

04 神話照現(xiàn)實，法律面前的思考

將孫悟空大鬧天宮的行為放在現(xiàn)代法律環(huán)境下審視，引發(fā)我們對法律本質(zhì)的深度思考。

法律作為維護社會秩序的工具，其核心價值在于公正性和普遍適用性。

在《西游記》的世界里，我們看到了法律執(zhí)行的雙重標準：孫悟空大鬧天宮受到嚴厲懲罰，而觀音的小金魚跑到通天河當了靈感大王，一連吃了八年的童男童女，觀音卻只不過把他收回去繼續(xù)做金魚。

這種執(zhí)法不公的現(xiàn)象，在當今社會同樣值得警惕。

從孫悟空法律意識的轉(zhuǎn)變過程，我們可以看出普法教育的重要性�，F(xiàn)代法治社會的建設(shè)，不僅需要完善的法律體系，更需要公民法律意識的普遍提高。

孫悟空從最初在花果山感慨“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服”，到取經(jīng)路上能夠熟練引用法律條文，這種轉(zhuǎn)變充分說明了法律教育的可能性與必要性。

如來的手掌化作五行山，最終壓住了孫悟空�，F(xiàn)實中，法律便是這樣一座無形的五行山，看似無形卻有力維系著社會的平衡。神話故事中，孫悟空能夠被五行山壓制；在現(xiàn)代社會，每個人都需受法律約束，因為一旦失去這種束縛，自由本身也將不復(fù)存在。

參考資料：《西游記》中孫悟空的法律意識解讀

來源：本文借助AI創(chuàng)作，觀點僅供參考