第二十六講

本期是韓博士說《周易》系列的第二十五講“泰卦”�！短坟裕�?）以“下乾上坤”喻示天地交合、萬物通泰之境。卦辭“小往大來”揭示陰消陽長、君子道昌的勢(shì)態(tài)；彖傳“天地交而萬物通”闡發(fā)陰陽和合、上下志同的和諧之理；象傳“財(cái)成天地之道”更引申至君主裁節(jié)輔相、保育萬民的治國智慧。初九“拔茅連茹”喻示陽剛并進(jìn)、志在外拓，九二“包荒馮河”彰顯胸懷廣博、不棄遠(yuǎn)賢的君子之德。全卦貫通“通泰不忘憂患”的哲思，強(qiáng)調(diào)順時(shí)應(yīng)勢(shì)、包容奮進(jìn)，方可長保亨通。

小編：韓博士，我們已經(jīng)講了上經(jīng)的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦和履卦，請(qǐng)問今天我們要講什么呢?

韓博士：今天我們講上經(jīng)的第十一卦泰卦。泰卦是怎樣表征的呢？

下乾上坤，象征“通泰”。

《序卦傳》：“泰者，通也�！�

泰卦的卦辭是這樣的：泰：小往大來，吉，亨。

意思是說：《泰》卦象征通泰：柔小者往外而剛大者來內(nèi)，吉祥，亨通。

小往大來。吉，亨。小往，指的是陰爻居外卦；大來，指陽爻居內(nèi)卦。這是就上下卦內(nèi)乾外坤而言的，謂“通泰”之時(shí)陽者盛而來，陰者衰而往，即《彖傳》“君子道長，小人道消”之義，故“吉、亨”。《周易正義》說：“陰去故‘小往’，陽長故‘大來’，以此吉而通�！�

朱子在《周易本義》中說：泰，通也。為卦天地交而二氣通，故為泰。正月之卦也。小，謂陰；大，謂陽。言坤往居外，乾來居內(nèi)。占者有陽剛之德，則吉而亨矣。

小編：韓博士，請(qǐng)問《彖傳》是怎么看《泰》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：泰小往大來。吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人：君子道長，小人道消也。

這是什么意思呢？《彖傳》說：通泰之時(shí)柔小者往外而剛大者來內(nèi)，吉祥亨通。這表明天地陰陽交合而萬物的生養(yǎng)之道暢通，君臣上下和諧而人們的思想意識(shí)協(xié)同。此時(shí)陽者居內(nèi)陰者居外，剛健者居內(nèi)柔弱者居外，君子居內(nèi)小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。

天地交而萬物通。天，指下卦乾；地，指上卦坤。此根據(jù)上下卦象，說明天地陰陽交合、萬物生長之理�！吨芤准狻芬瓮自唬骸按嗣魈斓捞┮�。夫泰之為道，本以‘通’生萬物。若天氣上騰，地氣下降，各自閉塞，不能相交，則萬物無由得生。明萬物生由天地交也。”

上下交而其志同。上，比喻君；下，比喻臣子。《周易集解》引何妥曰：“此明人事泰也。上之與下，猶君之與臣，君臣相交感，乃可以濟(jì)養(yǎng)萬民也�！�

內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。內(nèi)、外，指的是內(nèi)卦和外卦；陽、健、君子指的是三陽爻；陰、順、小人指的是三陰爻。這三句以陽爻陰爻的居位特點(diǎn)，解釋卦辭小往大來的含義。《周易集解》引何妥曰：“順而陰居外，故曰‘小往’；健而陽在內(nèi)，故曰‘大來’。”又引崔憬曰：“陽為君子，在內(nèi)健行于事；陰為小人，在外順以聽命�！�

君子道長，小人道消。說明泰之時(shí)陽長陰消，利于君子，不利于小人。

小編：韓博士，請(qǐng)問《象傳》是怎么解析《泰》卦的呢?

韓博士：《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

《象傳》說：天地交合，象征通泰；君主因此裁節(jié)促成天地交通之道，輔助贊勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。

天地交，泰。《周易集解》引荀爽曰：“坤氣上升，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時(shí)不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰。”

后以財(cái)成天地之道。后，《爾雅》“君也”；財(cái)，《周易釋文》引荀爽作“裁”，《周易集解》引鄭玄曰“節(jié)”也，《周易本義》“財(cái)，裁同”，就是裁節(jié)調(diào)理，成就天地相交之道。也有人有不同解釋，比如《周易集解》引虞翻注，主張財(cái)即“財(cái)用”，指出：“守位以人，聚人以財(cái)，故曰成天地之道”。

以左右民。左右，是輔佐保佑的意思。處泰不可安逸無事，應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)成就天地之道，使得上下交通，治國保民。

王弼注曰：泰者，（《周易釋文》大通也。）物大通之時(shí)也。上下大通，則物失其節(jié)，（節(jié)，有制度、秩序、節(jié)制之意。物失其節(jié)，孔穎達(dá)疏：“失其節(jié)則冬溫夏寒，秋生春殺”）故財(cái)成而輔相，以左右民也。（財(cái)，是制裁、節(jié)制之意。左右，通佐佑，亦相助之意。）

朱子在《周易本義》中說：財(cái)成以制其過，輻相以補(bǔ)其不及。

黃壽祺、張善文先生在《周易譯注》里說：泰卦卦形是天在下，地在上，似乎天地顛倒了，但實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了交泰的義理�！队胫芤渍壑小芬窀粐唬骸疤斓刂尾豢山欢詺饨唬瑲饨欢锿ㄕ�，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也�！比欢�(dāng)事物通泰昌盛之時(shí)，又須妥善處之，才不致轉(zhuǎn)泰成否。《大象傳》所謂財(cái)成、輔相、左右民，正是長發(fā)保泰之意。

小編：韓博士，請(qǐng)問《象傳》是怎么解析《泰》卦的初九爻的呢?

韓博士：初九，拔茅茹，以其匯。征吉。

初九，拔起茅草而根系相牽，這是同質(zhì)匯聚所致。往前發(fā)展可獲吉祥。

拔茅茹，以其匯。茅，茅草。茹，根相牽引之狀。此以拔茅草其根相牽為比喻，說明初九當(dāng)泰之時(shí)，陽剛處下，與二、三陽俱有外應(yīng)而志在上行，故一陽動(dòng)則三陽并動(dòng)；以此進(jìn)取，必能通達(dá)，故下文稱“征吉”。

王弼注曰：茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。三陽同志，俱志在外；（外，指外掛，即上坤卦），初為類首，己舉則從，若茅茹也。（泰卦下卦是乾，三爻都是陽，所以說初為類首。己舉則眾從，指九二、九三隨初九而動(dòng)，所以說若茅茹也。）上順而應(yīng)，不為違距，進(jìn)皆得志，故以其類征吉。（泰卦上卦是坤，三爻都是陰爻，所以對(duì)下乾卦順從而相應(yīng)，不違背，不抗拒。因而初九、九二、九三都能得志。類征，意為下卦之三陽爻連類而行）。

朱子說：三陽在下，相連而進(jìn)，拔茅連茹之象，征行之吉也。占者陽剛，則其征吉矣。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

象傳說：拔起茅草（同類并進(jìn)）而往前進(jìn)發(fā)獲吉，說明初九的心志是向外進(jìn)取。《誠齋易傳》：“君子之志在天下，不在一身，故曰‘志在外’也。”

通泰之時(shí)，陽剛盛長；當(dāng)其初始，一陽泰則諸陽皆泰。初九有拔茅之象，表明此時(shí)宜于進(jìn)取，征必獲吉。

小編：韓博士，請(qǐng)問《象傳》是怎么解析《泰》卦的九二爻的呢?

韓博士：九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

九二，有寬廣似大川的胸懷，可以涉越長河，遠(yuǎn)方的賢者也無所遺棄。此時(shí)不結(jié)黨營私，能夠輔助行為持中的君主。

王弼注曰：體健居中，而用乎泰，能包含荒穢、受納馮河者也。（馮，通憑。徒步涉河。孔穎達(dá)疏：無舟渡水。意指無能之人）。用心弘大，無所遐棄，（遐，遠(yuǎn)也。）故曰：不遐遺。無偏無私，存乎光大，故曰“朋亡”也。（朋，黨也。意思是無朋黨之私。）如此，乃可以得尚于中行。尚，猶配也。中行，謂五。

未完待續(xù)……

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