近年來，聚焦文化遺產(chǎn)的紀錄片創(chuàng)作迎來了蓬勃發(fā)展的新時期。從透物見人、揭示三星堆文明演變進程的《重返三星堆》，到聚焦故宮文物守護歷程的《百年守護》，這些作品不斷印證著公眾對高質量歷史文化內容的渴求。然而在繁榮背后，一個核心的創(chuàng)作難題也日益凸顯：對于享有世界級聲譽、文化體系極為宏大的超級IP，創(chuàng)作者應如何超越已成慣性的敘事模式，真正觸及當代觀眾，特別是引發(fā)年輕群體的認知與情感共鳴？

于10月18日在咪咕視頻全網(wǎng)獨播的《布達拉宮 時空解碼》，正是針對這一行業(yè)命題交出的一份頗具分量的答卷。這部由國家廣播電視總局指導，民族宗教專家全程參與，咪咕視訊與北京天成嘉華文化傳媒聯(lián)合出品，作為國家民委《百集專題紀錄片·民族文化之旅》重要組成部分的作品，不再滿足于充當歷史的“轉述者”，而是立志成為時空的“構建者”。它通過XR虛擬制片技術、AI深度學習與影視化敘事的深度融合，成功地將一座靜態(tài)的、需要被仰視的文化符號，轉化為一部動態(tài)的、可供探索的影像史詩。當“走馬觀花”的文旅體驗被升維為“時空解碼”的沉浸敘事，我們看到的不僅是一座宮殿的重生，更是紀錄片產(chǎn)業(yè)在媒介融合時代面向未來的一次關鍵轉型。

敘事升維：

以真實游覽路線為脈絡，解碼漢藏交融的千年史詩

傳統(tǒng)文化紀錄片在處理宏大題材時，常陷入兩種范式：一是依賴于專家學者的權威解讀，雖保證了信息的準確性，卻難免帶有說教感，令觀眾產(chǎn)生心理距離；二是沉醉于航拍與特寫構成的視覺奇觀，雖提供了審美享受，但知識的碎片化使得觀眾難以構建系統(tǒng)性的認知。《布達拉宮 時空解碼》的破題之道，在于它創(chuàng)新性地將“游客參觀路線”這一最普遍、最具代入感的認知框架作為敘事基線，完成了一次從“他述”到“體驗”的視角轉換。

這部紀錄片以真實游覽路線為脈絡，本質上是在為觀眾繪制一份清晰的“文化認知地圖”。以第一集“初見紅山布達拉”為例，觀眾的視野被巧妙錨定在一條明確的物理路徑上：從紅山腳下啟程，途經(jīng)寓意吉祥的圓滿匯集道，穿越曾是達賴喇嘛專屬戲臺的德陽廈廣場，最終抵達承載著無數(shù)壁畫故事的白宮門庭。這條路線，任何一位親臨布達拉宮的游客都會走過，該片也借此建立起一個堅實而親切的敘事空間。

而在這張精心繪制的地圖上，浩瀚的歷史細節(jié)不再是孤立的知識點，而是被轉化為嵌入路徑、擁有明確坐標的“敘事地標”。當鏡頭掠過白宮外墻，片子敘述便自然延伸到其白色的象征意義——在藏族文化中代表著吉祥、溫和與善良，進而引出每年降神節(jié)前人們自發(fā)捐贈牛奶、糖蜜混合石灰進行粉刷，以期寄托“甜蜜祝?！钡陌倌陚鹘y(tǒng)。

在德陽廈廣場，如同水磨地面一般的地板，引發(fā)了主持人、制片人戴嬈的好奇，學術主持、中國藏學研究中心副研究員次旺邊覺介紹，這是以“打阿嘎”費時費力在山上人工作業(yè)夯打而成。紀錄片從對傳統(tǒng)建筑技藝的解讀，延伸至這個廣場古今功用的對比——此前是專供專供達賴喇嘛在節(jié)日期間觀賞跳神、藏戲表演的場所，如今已經(jīng)成為游客在布達拉宮打卡的最佳地點。

更具代表性的敘事升維，發(fā)生在白宮門庭的壁畫前。1000年后，隨著白宮落成，松贊干布與文成公主的故事被描繪在了白宮門庭北面的墻壁上，更多的歷史往事才直觀地呈現(xiàn)在人們眼前，例如祿東贊如何以超凡智慧破解唐太宗“五難婚使”的傳奇故事。

文成公主進藏這一漢藏文化交流的里程碑事件，不再是史書上的冰冷文字?！恫歼_拉宮 時空解碼》使觀眾在欣賞藝術的同時，深刻理解了布達拉宮本身就是漢藏文化交融、中華文明多元一體的實體見證。

技術重構：

全面引入XR虛擬制片技術，方寸之間塑造無限天地

當前，紀錄片行業(yè)對前沿技術的應用已不罕見，但一個普遍的痛點是，技術往往作為提升視覺呈現(xiàn)的“特效工具”被置于創(chuàng)作末端，未能深度介入內容考據(jù)與歷史研究本身，存在技術與內容呈現(xiàn)“兩張皮”的狀態(tài)。

《布達拉宮 時空解碼》的突破性首先在于，這是國內首次大規(guī)模將XR虛擬技術應用于拍攝的紀錄片。為了呈現(xiàn)高精度的寫實畫面，團隊自主研發(fā)了智能控制系統(tǒng)，以毫米級操控的方式隱藏開關，同時通過自研算法，用數(shù)字資產(chǎn)完成了片頭的渲染與制作，并聯(lián)合國內高校對布達拉宮的壁畫進行修復與AI動畫生成，最終實現(xiàn)了寫實性的視覺還原。

其次，該片重新定義了技術的核心價值，使其成為一種新的考據(jù)方法和歷史研究界面。當學術主持、中國藏學研究中心副研究員次旺邊覺審視初步構建的數(shù)字布達拉宮模型時，他依據(jù)史料提出團隊還原的紅山場景“過于空白”，在五世達賴喇嘛主持修建布達拉宮時，紅山上理應還存在更早時期的地方政權所修建的宮殿建筑遺存。于是，技術團隊依據(jù)這一學術指引，對虛擬模型進行了精準地調整與豐富。

在這個過程中，技術成為驗證歷史假設、可視化歷史推演的強大工具，數(shù)字空間成為了學者與歷史對話的沙盤。通過這種方式，紀錄片實現(xiàn)了學術研究的可視化、動態(tài)化與交互化，這是傳統(tǒng)拍攝手法無法企及的。

在此基礎上，該片更通過虛擬技術讓布達拉宮1300多年的建筑演進史，成為一種可視化操作的動態(tài)模型。觀眾得以在瞬間穿越時空：見證松贊干布時期如康區(qū)碉樓般雄偉的吐蕃王朝宮殿；凝視1661年西方傳教士格魯伯筆下那幅令歐洲震撼的、宮頂略帶歐式風格的白宮素描；最終回到眼前這座歷經(jīng)后世不斷擴建、已成為民族精神圖騰的宏偉建筑。

《布達拉宮 時空解碼》讓技術發(fā)生了根本性轉變——從后期制作環(huán)節(jié)，前置到了前期考據(jù)與中期敘事構建的核心環(huán)節(jié)，從服務性、輔助性的角色，演變?yōu)轵寗觾热萆膳c深化的核心引擎。觀眾仿佛穿行千年親臨現(xiàn)場，不僅能夠領略到傳統(tǒng)拍攝方式難以展現(xiàn)的畫面內容，更沉浸于超越現(xiàn)實的藝術表達之中。

圈層破局：

構建“共情場”，從文化送達走向用戶聯(lián)結

宏大歷史文化主題的紀錄片往往內容制作精良，但在傳播上是一種單向的送達，難以在多元圈層特別是年輕受眾中構建深層的情感聯(lián)結。而《布達拉宮 時空解碼》通過多元藝術手段的協(xié)同，從“講故事”轉向“造體驗”，為觀眾構建了一個強大的“文化共情場”，從而形成真正的破圈效應。

在這個“共情場”中，不同元素扮演著各自不可或缺的角色。XR技術提供了探索的“自主感”與“洞察感”，打破物理時空的壁壘，讓觀眾得以“走進”非開放區(qū)域，近距離、多角度地“觸摸”壁畫上每一處細膩的筆觸。

通過精細的建筑拆解動畫，布達拉宮墻柱混合承重結構、亞字形與梅花形的柱子等級規(guī)制等復雜的建筑學原理，變得一目了然。同時，團隊創(chuàng)新開發(fā)專為影像生成服務的“情感算法”技術，使數(shù)字角色在故事表現(xiàn)中保持表演情感層面的連貫性，讓塵封千年的歷史人物真正“活”了過來。

多元藝術元素則注入情感的溫度與心緒。演員、歌手羅云熙溫潤而富有質感的旁白配音，褪去了歷史陳述常有的冰冷感，以一種如同朋友分享史詩般的方式，為厚重的歷史注入了人性的情感溫度。“HAYA樂團”量身打造的片頭曲，則用空靈而深遠的音符，營造出雪域高原特有的神圣、寧靜與磅礴的氛圍，直接叩擊觀眾的心扉。

在“技術洞察+藝術共情”復合配方的共同作用下，紀錄片最終完成了觀眾身份的轉換：他們不再是隔著屏幕的旁觀者，而是化身為穿越時空的探索者，在虛實交織的敘事場域中，與千年的文明進行一場深度對話。

基于這樣一個高品質、高情感、高濃度的作品，出品方咪咕視頻的傳播策略便有了堅實的根基。利用技術創(chuàng)新讓故事更好看、尋找與年輕觀眾的連接點、依托中國移動資源優(yōu)勢進行全渠道聯(lián)動，本質上都是在將這個精心構建的“體驗產(chǎn)品”進行盡可能大面積的覆蓋。這種以優(yōu)質內容為核心、以技術體驗為亮點、以全渠道為觸手的傳播模式，為傳統(tǒng)文化紀錄片如何突破固有受眾圈層，實現(xiàn)社會效益與傳播聲量的最大化，提供了一個清晰的藍圖。

《布達拉宮 時空解碼》的探索，為文化遺產(chǎn)類紀錄片的創(chuàng)作與傳播提供了可借鑒的路徑。它表明，在面對兼具極高知名度與認知門檻的題材時，紀錄片的使命或許正在從“知識普及”轉向“體驗構建”。技術唯有服務于深層的歷史洞察與人性化的敘事設計，才能真正“活化”歷史，更智慧、更深情地架起那座連接過往與當下的橋梁，讓千年文明在當代觀眾的心中引發(fā)真正的回響。

這部紀錄片的成功實踐，也再次彰顯著咪咕作為新媒體國家在主旋律內容上的擔當和責任。咪咕以體育賽道為主、特色影視劇與特色紀錄片為輔的“一主兩特”內容布局，通過持續(xù)擴容內容生態(tài)體系，進一步鞏固其在文體各領域的傳播優(yōu)勢。在新人文紀實內容領域的構建上，《布達拉宮 時空解碼》、《布達拉宮》第二季、《重返三星堆》、《兵馬俑之謎》、《百年守護》等作品相互聯(lián)動，共同形成了一股弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強勢音浪。這既是文化遺產(chǎn)在數(shù)字時代得以永續(xù)傳播的路徑，也無疑是紀錄片產(chǎn)業(yè)自身進化所應奔赴的方向。

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作者 | 劉翠翠

主編 | 彭侃

執(zhí)行主編 | 劉翠翠

排版 | 王楠