現(xiàn)在很多人都不讀詩(shī)了，想要讀也就讀一讀古詩(shī)，但并不認(rèn)為詩(shī)歌有巨大的價(jià)值。那么詩(shī)歌的價(jià)值到底何在？

蘇東坡引用歐陽(yáng)修的話說(shuō)：“文章如精金美玉，世有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。”清代著名學(xué)者包世臣卻對(duì)此提出了異議：“世上無(wú)棍徒欄行霸市，則物價(jià)平而珍貨志。文章固有定價(jià)，眇儈截市，精美何益？”歐陽(yáng)修和蘇東坡都認(rèn)為文章無(wú)價(jià)，而包世臣卻認(rèn)為文章有價(jià)，而且會(huì)受到市場(chǎng)的影響，甚至?xí)艿蕉▋r(jià)的影響，受到地痞無(wú)賴的影響。歐陽(yáng)修和蘇東坡都是大文學(xué)家，有著一定的師承關(guān)系，寫(xiě)詩(shī)作文都不錯(cuò)。他們憑借寫(xiě)文章參加科舉考試，考中之后進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)然會(huì)推崇文章的重要性，而且認(rèn)為文章是無(wú)價(jià)之寶，詩(shī)歌更是如此，尤其是好詩(shī)句，可遇而不可求。詩(shī)歌本來(lái)產(chǎn)生于民間，有了漢代的樂(lè)府收集，后來(lái)文人士大夫模仿樂(lè)府詩(shī)歌，寫(xiě)出了所謂新樂(lè)府，卻不會(huì)到民間采集詩(shī)歌。詩(shī)歌逐漸走向精致化和典雅化的道路，只有文人士大夫能夠玩得那么精致，而民間的文人，卻大多不如做了官的文人寫(xiě)得好。并不是因?yàn)槊耖g的文人沒(méi)有參加科舉考試，或者說(shuō)參加了科舉考試沒(méi)有考中，而是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僮龉俚奈娜四菢拥拈e暇時(shí)間，也沒(méi)有做官的文人有權(quán)力。做了官的文人可以憑借手中的權(quán)力推廣詩(shī)歌，還可以和其他的官員作詩(shī)酬唱。在互相吹捧中，提高了知名度，甚至成為文壇的領(lǐng)袖。不管是歐陽(yáng)修還是蘇軾，都有互相吹捧的嫌疑，也都曾經(jīng)把持北宋文壇，直到被貶之后，才知道世道艱難。

不管是做了官的文人寫(xiě)詩(shī)，還是民間的文人寫(xiě)詩(shī)，都認(rèn)為詩(shī)歌有一定的純潔性。就像孔子說(shuō)的那樣：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”孔子斷定《詩(shī)經(jīng)》中三百多首詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的各種思想感情都是天然合理的，無(wú)可非議。但柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)歌是有害的?；蛟S柏拉圖崇尚理性而不崇尚詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的感性。可是孔子也崇尚理性，看到詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的各種欲望，并沒(méi)有完全排斥詩(shī)歌，而是認(rèn)為詩(shī)歌的形成是合理的過(guò)程，可以引領(lǐng)人們的精神，提升思想道德水平，可以振奮人的精神，鼓舞人的情緒，有助于考見(jiàn)得失，觀風(fēng)俗之盛衰，深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，還可以群居切磋，或怨刺上政，起到團(tuán)結(jié)和批評(píng)的作用。詩(shī)歌的社會(huì)作用很大，近可以事父，遠(yuǎn)可以事君，還可以利己，對(duì)社會(huì)、個(gè)人都有許多好處，君子何樂(lè)而不為？倘若完全用功利化的角度來(lái)看待詩(shī)歌，就會(huì)認(rèn)為詩(shī)歌是沒(méi)什么用的，只是展現(xiàn)了一定的美學(xué)精神，卻不會(huì)讓人多掙錢(qián)，也不會(huì)讓人獲得物質(zhì)利益。

人是靈肉統(tǒng)一體，并不能完全生活在肉體感觸的范圍以內(nèi)，還需要有豐富的精神生活?；蛘哒f(shuō)人的肉體感受是豐富多彩的，但超越肉體感受的欲望，進(jìn)入精神領(lǐng)域，就要干一些無(wú)功利的事。創(chuàng)作和欣賞詩(shī)歌，就是無(wú)功利的事。詩(shī)人并不能憑借詩(shī)歌賺很多錢(qián)，只能通過(guò)權(quán)力或前臺(tái)的運(yùn)作來(lái)發(fā)表詩(shī)歌，甚至擴(kuò)大影響，但一首詩(shī)并不足以改變一個(gè)時(shí)代，也不足以完全揭示國(guó)人的劣根性，甚至很多詩(shī)歌都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們都不看了。古詩(shī)可以流傳上千年。而當(dāng)代白話詩(shī)，卻不一定能流傳上千年。甚至在流傳過(guò)程中逐漸消失了。詩(shī)歌本身在顯示美學(xué)特征，卻并不能用價(jià)格來(lái)衡量，就像蘇東坡和歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣一樣，詩(shī)歌是精神產(chǎn)品，并不能用錢(qián)來(lái)買賣，可是他們分明發(fā)表了詩(shī)歌，也分明賣了錢(qián)?？鬃酉矚g讀詩(shī)，肯定了人類創(chuàng)作的欲望，并不反對(duì)人情和人的欲望，也不反對(duì)用詩(shī)歌真率地反映人生歷程中的各種情感和欲望。他對(duì)詩(shī)歌抱有一種開(kāi)明通達(dá)的態(tài)度，認(rèn)為詩(shī)歌是美好的東西，起碼可以陶冶人的心情。他說(shuō)了詩(shī)歌“興觀群怨”四種功能，似乎肯定了詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播。倘若古代詩(shī)人出了詩(shī)集，那么詩(shī)集就有可能熱銷，但詩(shī)人并不能以此致富。因?yàn)槌霭嬖?shī)集的詩(shī)人很多都是做官的，本身就有俸祿，每年用于官場(chǎng)運(yùn)作的銀子是自己俸祿的幾十倍，當(dāng)然不缺錢(qián)出版詩(shī)集，也不指望自己的詩(shī)歌能賣多少錢(qián)。

民間的詩(shī)人想要出版詩(shī)集，就變得非常困難，沒(méi)權(quán)沒(méi)錢(qián)，偶爾寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，只能算是陶冶性情，想要公之于眾，讓別人都讀到，就不是那么簡(jiǎn)單的事情了。就像現(xiàn)在的詩(shī)人大多窮愁潦倒一樣，不得不去寫(xiě)散文和劇本，寫(xiě)小說(shuō)謀生。只是純粹寫(xiě)詩(shī)歌，就會(huì)被餓死。在革命年代，詩(shī)歌起著摧枯拉朽的作用，可以鼓舞人的斗志，可以諷刺封建體制，可以成為戰(zhàn)斗檄文，也可以成為標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。而到了當(dāng)代，詩(shī)歌似乎被邊緣化了，因?yàn)闆](méi)有時(shí)代的巨大變動(dòng)，詩(shī)歌不可能承載太多的社會(huì)希望，不可能再次成為戰(zhàn)斗檄文。那么詩(shī)歌的價(jià)值似乎消失不見(jiàn)了，變成了人們都不太喜歡的東西。權(quán)力系統(tǒng)提倡古詩(shī)，不僅會(huì)把一些古詩(shī)編入中小學(xué)語(yǔ)文課本，而且提倡全民讀詩(shī)，似乎讓人們進(jìn)入詩(shī)歌美學(xué)的境界，感悟詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)意義。起碼讀詩(shī)的人可以通過(guò)意象來(lái)感受意境，而不至于只是泛泛一讀，不理解什么意思，也沒(méi)有感受到什么情感，當(dāng)然就算白讀了。當(dāng)代詩(shī)一般寫(xiě)得比較朦朧，當(dāng)然也有寫(xiě)得淺顯易懂的，很容易成為打油詩(shī)。有的詩(shī)人是天才型的，像個(gè)神經(jīng)病患者，有的詩(shī)人是苦吟型的，整天琢磨用詞和用字，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌也就那樣，不一定多么高級(jí)，也不一定能被人們接受。倘若一個(gè)國(guó)內(nèi)的詩(shī)人想要獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就會(huì)成為笑話。

喜歡詩(shī)歌的人認(rèn)為詩(shī)歌是無(wú)價(jià)的，不喜歡詩(shī)歌的人認(rèn)為詩(shī)歌一錢(qián)不值。到了現(xiàn)在，似乎古詩(shī)成了人們尊重的東西，是無(wú)價(jià)之寶。而當(dāng)代詩(shī)卻被邊緣化，成了沒(méi)什么用處的東西，但仍然有人在寫(xiě)當(dāng)代詩(shī)，還要發(fā)表到文學(xué)刊物上，其實(shí)已經(jīng)沒(méi)什么創(chuàng)新意義了，社會(huì)價(jià)值也不大，現(xiàn)在根本沒(méi)有什么社會(huì)價(jià)值，似乎體現(xiàn)了文學(xué)的無(wú)功利意義，但本身沒(méi)什么價(jià)值，也就沒(méi)什么意義了。