在二十世紀(jì)六十至八十年代的新馬地區(qū)，流傳著一位被稱為“鬼王德”的茅山道士的傳奇。他本名不詳，人稱德叔，出生于馬來(lái)西亞檳城，一生與鬼神打交道，以養(yǎng)鬼、捉鬼、馭鬼聞名遐邇。在那個(gè)靈異傳聞不絕于耳、民間信仰根深蒂固的年代，鬼王德不僅是許多人心目中的“救星”，也成為靈異文化中一個(gè)不可忽視的符號(hào)。他的一生，仿佛始終游走于陰陽(yáng)兩界的邊緣，既被人敬畏，也被人畏懼，最終卻在晚年以一種極為慘烈的方式離世，留下無(wú)數(shù)唏噓與未解之謎。

鬼王德并非從一開(kāi)始就踏上這條與鬼神為伍的道路。據(jù)一些零散的民間口述，他年輕時(shí)曾是一名普通的農(nóng)家子弟，因緣際會(huì)之下，結(jié)識(shí)了一位從中國(guó)南來(lái)的茅山道士。那位老道士見(jiàn)他天資不凡，尤其對(duì)符咒、法事展現(xiàn)出異于常人的感應(yīng)能力，于是收他為徒，將一身茅山法術(shù)傾囊相授。除了正統(tǒng)的茅山道術(shù)之外，鬼王德還廣泛涉獵南洋一帶的降頭術(shù)、蠱毒等黑巫術(shù)，尤其擅長(zhǎng)“養(yǎng)鬼仔”——即收養(yǎng)夭折嬰兒或橫死之人的魂魄，以符咒與供養(yǎng)使其為己所用。他居住的宅院中，據(jù)說(shuō)常年供奉著上百個(gè)鬼仔，這些小鬼有的被他用于尋人找物，有的用于驅(qū)邪擋煞，也有的，成為他與其他邪靈對(duì)抗時(shí)的武器。

關(guān)于鬼王德最為人津津樂(lè)道的軼事之一，發(fā)生在上世紀(jì)七十年代。當(dāng)時(shí)，香港一家電視臺(tái)的攝制組遠(yuǎn)赴馬來(lái)西亞，希望為他制作一期靈異專題節(jié)目。為了向節(jié)目組展示自己通靈馭鬼的能力，鬼王德特意選擇了一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，將導(dǎo)演、主持人以及一眾工作人員召集到一片荒廢的空地上。他用朱砂在地上畫(huà)出一個(gè)巨大的圓圈，嚴(yán)令所有人必須站在圈內(nèi)，無(wú)論見(jiàn)到什么駭人景象，都絕不能踏出圓圈半步。眾人雖心中忐忑，卻也充滿好奇。隨后，鬼王德立于圈外，手持桃木劍，口中念念有詞——那咒語(yǔ)并非尋常人能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，低沉而古老，仿佛來(lái)自另一個(gè)時(shí)空。不多時(shí)，四周的溫度驟然下降，空氣中彌漫起一股難以言喻的腥穢之氣。圈內(nèi)的人開(kāi)始看見(jiàn)，圓圈外圍不知何時(shí)浮現(xiàn)出幢幢鬼影，它們面目扭曲，有的七竅流血，有的肢體殘缺，發(fā)出若有若無(wú)的哭泣與嘶吼聲，圍繞著人群飄蕩、舞動(dòng)，仿佛隨時(shí)會(huì)撲將上來(lái)?，F(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)陷入一片混亂，有人失聲尖叫，有人癱軟在地，更有女藝人嚇得幾乎昏厥。然而，那道朱砂畫(huà)就的圓圈，竟成了無(wú)形屏障，群鬼始終無(wú)法逾越。那一夜，所有親歷者都深切體會(huì)到了“鬼王”二字的重量。

除了召鬼示現(xiàn)，鬼王德更常為人所請(qǐng)，前往各地處理靈異事件。香港藝人薛家燕曾在一次訪談中提及，上世紀(jì)六十年代末，香港一幢位于半山的豪華宅邸頻繁鬧鬼，宅主一家接連遭遇怪病與意外，仆傭中也流傳著深夜聽(tīng)到哭聲、看見(jiàn)白影的傳言。這幢宅院的歷史并不光彩——宅主的祖父早年靠販賣(mài)毒品原料發(fā)家，據(jù)說(shuō)曾在宅內(nèi)私設(shè)刑堂，嚴(yán)刑拷問(wèn)疑似私吞毒品的手下，導(dǎo)致多人慘死。自此之后，宅中便怨氣凝聚，不得安寧。在粵劇界友人的引薦下，宅主親赴檳城，懇請(qǐng)鬼王德出手相助。鬼王德抵達(dá)香港后，直接進(jìn)入那幢陰森的大宅。他很快感知到宅內(nèi)徘徊著多名怨靈，它們因橫死而怨念極深，不愿往生。依照茅山法規(guī)，鬼王德先是嘗試與亡魂溝通，派出自己馴養(yǎng)的鬼仔作為中介進(jìn)行“談判”，希望以超度方式化解恩怨。然而，這些冤魂怨氣太重，拒絕和解，甚至對(duì)鬼王德發(fā)起攻擊。談判破裂，鬼王德只得動(dòng)用武力。接下來(lái)整整三天，宅內(nèi)不時(shí)傳出法器碰撞、咒語(yǔ)呼嘯以及凄厲的鬼哭之聲。鬼王德與頑抗的鬼魂展開(kāi)了一場(chǎng)常人無(wú)法想象的激烈斗法。最終，他以一道特制的符箓結(jié)合咒語(yǔ)，將眾冤魂盡數(shù)收服，封入一個(gè)古樸的陶壺之中，并帶回馬來(lái)西亞。這些冤魂，此后便成了他麾下驅(qū)使的“鬼奴”之一。

然而，與鬼打交道終究是走在刀尖上的行當(dāng)。常年累月地接觸陰性能量，驅(qū)使、禁錮各類(lèi)靈體，雖為鬼王德贏得了名聲，卻也在他身上積累了看不見(jiàn)的業(yè)力與風(fēng)險(xiǎn)。多年后，當(dāng)薛家燕再次帶領(lǐng)香港電視臺(tái)團(tuán)隊(duì)前往馬來(lái)西亞尋訪他時(shí)，眼前的景象讓她大吃一驚。昔日那個(gè)身形魁梧、目光如炬的鬼王德不見(jiàn)了，取而代之的是一位瘦骨嶙峋、氣息奄奄的老人。他告訴薛家燕，自己胃里長(zhǎng)了一個(gè)詭異的肉球，狀如乒乓球，手術(shù)切除三次，每次術(shù)后不久便會(huì)重新長(zhǎng)出，仿佛某種無(wú)法擺脫的詛咒。盡管身體已極度虛弱，鬼王德仍強(qiáng)打精神，配合完成了節(jié)目的拍攝。工作結(jié)束后，他特意叮囑節(jié)目組，務(wù)必寄送一份節(jié)目錄像帶給他。然而，還沒(méi)等錄像帶寄出，香港方面便傳來(lái)了鬼王德溘然長(zhǎng)逝的噩耗。

關(guān)于他的死因，江湖上流傳著多種駭人聽(tīng)聞的說(shuō)法。最為主流的傳聞是，鬼王德晚年被一位神秘的降頭師暗中下了極厲害的降頭。這種降頭并非直接取人性命，而是先一步步侵蝕、瓦解他的法力根基。就在他法力衰竭、防護(hù)最弱的時(shí)刻，那些他常年飼養(yǎng)、驅(qū)使的鬼仔，以及曾經(jīng)被他收服鎮(zhèn)壓的各類(lèi)鬼魂，瞬間反噬。據(jù)極少數(shù)自稱知情的人透露，鬼王德臨終前的身體狀況極其恐怖——全身布滿類(lèi)似利齒啃咬的傷痕，傷口深可見(jiàn)骨，內(nèi)臟器官莫名腐爛潰瘍，整個(gè)人由內(nèi)而外散發(fā)出濃烈的腐臭氣味。一種解釋是，他一生與靈界糾纏過(guò)深，自身陽(yáng)氣早已損耗嚴(yán)重，去世那一刻，護(hù)體靈氣驟然消散，竟引得四方鬼怪蜂擁而至，群起報(bào)復(fù)，將他咬得體無(wú)完膚。

更令人唏噓的是鬼王德身后的家事。他一生恪守茅山戒律之一——“不留隔夜錢(qián)”，認(rèn)為修道之人應(yīng)錢(qián)財(cái)散盡，助人為先，甚至連褲袋都要剪穿，以防積蓄。因此，他雖名聲在外，卻從未借此斂財(cái)，家中并無(wú)多少積蓄。他去世后，子女們未能繼承其志，反而將他視若珍寶的符書(shū)、法本變賣(mài)換取錢(qián)財(cái)。所得錢(qián)財(cái)并未用于正途，據(jù)傳幾個(gè)孩子先后沉淪于賭博與毒品，很快便將家產(chǎn)揮霍一空，最終流落四方，不知所蹤。一門(mén)玄奇之術(shù)，竟以如此悲涼的方式斷絕，令人不禁感嘆命運(yùn)的無(wú)常與殘酷。

鬼王德的故事，融合了道法、降頭、養(yǎng)鬼、反噬等神秘元素，充滿了強(qiáng)烈的民間敘事色彩。他是特定時(shí)代與文化背景下產(chǎn)生的特殊人物，其傳奇經(jīng)歷，既反映了那個(gè)年代人們對(duì)超自然力量的敬畏與恐懼，也透露出對(duì)“因果循環(huán)”、“善惡有報(bào)”等傳統(tǒng)觀念的深層認(rèn)同。他的一生，猶如一場(chǎng)游走于陰陽(yáng)邊界的危險(xiǎn)戲劇，高潮迭起，結(jié)局慘烈。至今，在新馬一帶的老一輩人中，提起“鬼王德”之名，仍會(huì)引發(fā)一陣復(fù)雜的低語(yǔ)與回憶，那是一個(gè)關(guān)于力量、代價(jià)與宿命的，再也無(wú)法復(fù)刻的民間傳奇。