編者按

中國(guó)美術(shù)學(xué)院具有兼容并蓄的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，多元互動(dòng)的學(xué)術(shù)思想，有著中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的血脈，也布滿(mǎn)中國(guó)文人的痕跡。在這山水掩映的西湖湖畔中，在這令人心醉的湖山之間，受中國(guó)山水浸染，蘊(yùn)藏深厚的人文底蘊(yùn)，更始終保持對(duì)知識(shí)的渴求?！拔骱撍嚒弊鳛橹袊?guó)美術(shù)學(xué)院的重要人文與學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，堅(jiān)持以開(kāi)放的姿態(tài)為文藝創(chuàng)作注入新的活力，致力于開(kāi)拓創(chuàng)作思維的大門(mén)。

10月14日，“西湖論藝第四十七講——於水：《浪浪山小妖怪》背后的故事”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)舉行。於水導(dǎo)演以“動(dòng)畫(huà)片：真正的從零開(kāi)始”為主題，從劇本創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、后期合成與聲音設(shè)計(jì)五個(gè)維度，系統(tǒng)解析了《浪浪山小妖怪》從概念萌發(fā)到最終成片的完整創(chuàng)作體系?；顒?dòng)由中國(guó)美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)與游戲?qū)W院副院長(zhǎng)宣學(xué)君主持。

《浪浪山小妖怪》導(dǎo)演、編劇於水主講

中國(guó)美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)與游戲?qū)W院副院長(zhǎng)宣學(xué)君主持活動(dòng)

動(dòng)畫(huà)電影《浪浪山小妖怪》改編自2023年引發(fā)熱議的動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚之小妖怪的夏天》。影片以《西游記》為母本，拓展了短片中的人物和情節(jié)，在西天取經(jīng)的背景下講述了一段頗具寓言意味的奇妙旅程。作為今年暑期檔的黑馬作品，《浪浪山小妖怪》不僅口碑出眾，更創(chuàng)下票房佳績(jī)，成為中國(guó)影史二維動(dòng)畫(huà)票房冠軍。作品背后潛藏的對(duì)生命價(jià)值的探尋與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的詮釋為經(jīng)典的西游故事賦予了新的生命力，引發(fā)了觀眾的共情與共鳴。

從傳統(tǒng)中生長(zhǎng)的視覺(jué)語(yǔ)言

《浪浪山小妖怪》角色與山西古寺造像

在《浪浪山小妖怪》的創(chuàng)作中，導(dǎo)演於水始終在思考一個(gè)核心命題：“如何讓形象既有大眾審美基礎(chǔ)，又能展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新？”這個(gè)問(wèn)題的答案，最終在他家鄉(xiāng)山西的古寺中找到。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入山西高平鐵佛寺、平遙雙林寺、長(zhǎng)子崇慶寺、長(zhǎng)治觀音堂等歷史遺存，從歷經(jīng)千年的彩塑、壁畫(huà)中捕捉角色神韻，提煉出既飽含古意又生動(dòng)可愛(ài)的視覺(jué)符號(hào)。影片中的建筑場(chǎng)景汲取了大同永安禪寺、沂州佛光寺等古建的構(gòu)造智慧，畫(huà)面構(gòu)圖則融入了《芥子園畫(huà)譜》的筆墨意趣與傳統(tǒng)山水畫(huà)的留白哲學(xué)。

《浪浪山小妖怪》劇照及實(shí)景

在於水看來(lái)，真正的“中國(guó)風(fēng)”需要突破表層符號(hào)的堆砌。他將中國(guó)風(fēng)格的表達(dá)分為三個(gè)層次：最表層的是國(guó)畫(huà)、石獅子、紅燈籠等具象符號(hào)；更深一層是中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)理念，如留白、虛實(shí)等需要觀眾細(xì)細(xì)品味的審美法則；而最深層、最厚重的，則是通過(guò)敘事緩緩流淌出的、獨(dú)屬于中國(guó)人的精神性格與處世哲學(xué)。

這種對(duì)傳統(tǒng)的深度理解同樣延續(xù)到聲音創(chuàng)作中。團(tuán)隊(duì)以海浪模擬草叢的簌簌聲響，將單皮鼓、洞簫等傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代配樂(lè)理念交融，在“取經(jīng)之路”上構(gòu)筑起一個(gè)既古雅又新穎的聲景世界。在這里，傳統(tǒng)不是被復(fù)刻的標(biāo)本，而是通過(guò)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯，獲得了全新的藝術(shù)生命。

創(chuàng)作既美妙又痛苦

這條貫通傳統(tǒng)與當(dāng)代的創(chuàng)作之路，既美妙又痛苦。於水為了保留創(chuàng)作的靈魂，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)回歸繪畫(huà)的本體語(yǔ)言——從線條的曲直起伏和疏密節(jié)奏中，重新尋找角色的表演張力。他甚至有時(shí)會(huì)自己一人分飾兩角，將小雷音寺中假唐僧與假佛祖初遇的那段充滿(mǎn)張力的幽默對(duì)話(huà)錄制成動(dòng)畫(huà)demo。這一切執(zhí)著于細(xì)節(jié)的掙扎，只為實(shí)現(xiàn)心中那個(gè)完整而鮮活的作品構(gòu)想。他感嘆：“動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的征程！”

作者性電影，值得去做

正是這樣的堅(jiān)持，讓於水篤信“作者性電影，值得去做”。當(dāng)社會(huì)步入高效而短促的內(nèi)容消費(fèi)時(shí)代，他選擇以“走心的創(chuàng)作，作者性的商業(yè)電影”作為回應(yīng)——通過(guò)小妖怪的視角傳遞普世情感，借助傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯喚醒文化記憶。這份“值得”，既源于對(duì)動(dòng)畫(huà)本體的尊重，亦來(lái)自與更廣闊大眾建立深層共鳴的渴望。而《浪浪山小妖怪》的成功，正印證了這條道路的價(jià)值：唯有深植民族文化的土壤，以虔誠(chéng)之心打磨每一幀畫(huà)面，作品才能真正跨越銀幕，既感動(dòng)自己，更感動(dòng)每一個(gè)平凡的“我們”，最終完成從技藝到心靈、從作品到生命的抵達(dá)。

在互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，於水導(dǎo)演與現(xiàn)場(chǎng)師生展開(kāi)了一場(chǎng)充滿(mǎn)思辨的對(duì)話(huà)，導(dǎo)演就多個(gè)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題給出了富有洞見(jiàn)的回答，整場(chǎng)交流既有創(chuàng)作理念的碰撞，也有實(shí)用建議的分享。

Q：小妖怪被打回原形的劇情是如何構(gòu)思的？

A：這個(gè)結(jié)局是從一開(kāi)始就設(shè)定好了的。最后那個(gè)特別長(zhǎng)的鏡頭里，兩個(gè)角色坐在草地上感慨“這輩子啥也沒(méi)成”，讓很多中年人產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。這種設(shè)計(jì)既完成了角色的命運(yùn)閉環(huán)，也引發(fā)觀眾對(duì)人生價(jià)值的思考。

Q：四個(gè)小妖怪會(huì)不會(huì)真的就是唐僧師徒？

A：這個(gè)解讀很有趣。我們最終想表達(dá)的是“每個(gè)人都是自己的取經(jīng)人”。只要遵循內(nèi)心，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，就是在取經(jīng)的路上。這種開(kāi)放式理解讓作品能與不同觀眾產(chǎn)生獨(dú)特共鳴，我們鼓勵(lì)多元解讀。

Q：如何在有限的條件下打磨出一個(gè)好的劇本？

A：編劇是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累的行業(yè)。首先要認(rèn)識(shí)到劇本創(chuàng)作的重要性，然后通過(guò)大量專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和個(gè)人感悟來(lái)提升。這個(gè)過(guò)程需要慢慢沉淀，因?yàn)閮?yōu)秀的編劇往往都是大器晚成的。持續(xù)觀察生活、積累素材，并形成自己的創(chuàng)作方法論至關(guān)重要。可以依靠精心設(shè)計(jì)的事件、轉(zhuǎn)折和反差來(lái)吸引觀眾。這是經(jīng)典戲劇創(chuàng)作手法，在限制中創(chuàng)新，反而能激發(fā)出更有創(chuàng)意的表達(dá)方式。

Q：創(chuàng)作者該如何處理生活中的素材，創(chuàng)作真實(shí)感人的藝術(shù)作品？

A：關(guān)鍵在于將生活體驗(yàn)內(nèi)化為自己的思想儲(chǔ)備。就像寫(xiě)作一樣，表達(dá)來(lái)自于對(duì)世界的吸收。當(dāng)你的世界觀逐步形成，創(chuàng)作靈感就會(huì)自然生發(fā)。最重要的是保持獨(dú)立思考，甚至可以將最不可能的想象合理化，要能真正進(jìn)入情境和角色。當(dāng)你完全沉浸其中時(shí)，臺(tái)詞和情節(jié)會(huì)自然流露，而不是生硬地強(qiáng)加給角色。創(chuàng)作者需要培養(yǎng)這種代入能力，讓作品源于真實(shí)的情感體驗(yàn)，這樣才能打動(dòng)觀眾。

Q：在當(dāng)下求職市場(chǎng)中應(yīng)該著重培養(yǎng)哪些能力？

A：首先要打好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，這是立身之本。同時(shí)要培養(yǎng)個(gè)性化的表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)追求。在AI時(shí)代，具有個(gè)人特色的創(chuàng)作能力和深厚的文化素養(yǎng)將越來(lái)越珍貴，這能幫助你在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

講座尾聲的抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮，多位幸運(yùn)觀眾獲得了由導(dǎo)演親筆簽名的《浪浪山小妖怪》電影周邊禮品。這份特別的驚喜，為整場(chǎng)活動(dòng)畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

此次專(zhuān)題分享不僅是一場(chǎng)面向師生的創(chuàng)作談，更是“西湖論藝”平臺(tái)連接臺(tái)前與幕后、教學(xué)與創(chuàng)作的成功探索。作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院重要的學(xué)術(shù)交流載體，“西湖論藝”始終秉承開(kāi)放、互動(dòng)、前瞻的學(xué)術(shù)姿態(tài)，以思想的碰撞滋養(yǎng)育人生態(tài)，共同繪制一幅生機(jī)勃勃的藝術(shù)教育未來(lái)圖景。

文 字｜陳舒婷

攝 影｜王文燦 唐經(jīng)志 杜 楊

編 輯｜戴佳杰

責(zé) 編｜王怡航

審 核｜方 舟 宣學(xué)君

中國(guó)美術(shù)學(xué)院官方微信號(hào)

投稿郵箱：caanews@caa.edu.cn

“國(guó)美學(xué)術(shù)通訊”官方微信號(hào)

投稿郵箱：caarmt@caa.edu.cn

出品：

中國(guó)美術(shù)學(xué)院黨委宣傳部

PUBLICITY OFFICE OF THE CPC CAA COMMITTEE

CAA融媒體中心

CAA MEDIA CONVERGENCE CENTER