茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

《佛遺教經(jīng)》雖然文字簡(jiǎn)短，但其意趣深遠(yuǎn)，教制互陳，三學(xué)齊修。不但為大小乘所共行，而且是學(xué)佛與非學(xué)佛人修行處世、做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，為歷代祖師所重視。

古有天竺世親菩薩或說馬鳴菩薩曾作《遺教經(jīng)論》，中土宋朝凈源大師作《遺教經(jīng)論疏》，并說孤山尊者依經(jīng)述疏，又有真悟律師以論注經(jīng)，明代蓮池大師作《遺教經(jīng)論疏節(jié)要》，藕益大師作有《遺教經(jīng)解》，近代印光大師多次倡印《遺教經(jīng)解》并親筆作《遺教經(jīng)解刊行序》。唐太宗乃至宋真宗，也力主流通這部經(jīng)，并刊《遺教經(jīng)述意》傳世，可見《佛遺教經(jīng)》十分重要，流通亦廣，應(yīng)是每個(gè)佛弟子必讀之寶典，我們能聞此法，不能不感佛祖的深恩！

此經(jīng)內(nèi)容，是佛總結(jié)一生說法大意，精簡(jiǎn)扼要，字字珠璣，句句悲切，如慈父訓(xùn)子，為佛弟子，自當(dāng)依教奉行，否則，違背遺教，便是大逆不道。

◆ 釋經(jīng)題

佛遺教經(jīng)

佛者：梵語“佛陀耶”，華譯曰“覺”，于心曰覺智，于道曰覺者?！坝X”有三義：1. 自覺，2.覺他，3.覺行圓滿。

一、自覺者：1.眾生長(zhǎng)劫在夢(mèng)，佛斷無明，如從夢(mèng)覺醒；2.覺知自性，本不生滅，此為自覺。

二、覺他者：1.既自覺已，又能覺他；2.覺一切法，一切眾生，無不如是。

三、覺行圓滿者：自覺，覺他，兩種覺行，因圓果滿；覺理覺智，以智照理，理智俱圓，理智一如，稱之為滿，即止于至善、至高無上的正等正覺。

三覺圓滿，萬德具足，稱之為佛。

若依《起信論》說：1.始覺，即能證智；2.本覺，即所證理；3.究竟覺，即始本不二，能所一如。

佛有十種通號(hào)，恐繁不述。

“遺”者，貽留也；

“教”者，訓(xùn)誡也；

“經(jīng)”者，通名，契、法、常、攝、貫等義，余處廣釋。

“佛遺教經(jīng)”者，即佛一生事畢，臨入涅槃，戒勖弟子及一切眾生之遺囑也。

世人臨終，語必切要，故云遺囑，何況四生慈父之遺教乎？子孫背先人之遺囑，稱為大逆不道，眾弟子背佛之遺教，亦同大逆不道，身為佛弟子，可不慎乎？因此，我們應(yīng)當(dāng)依教奉行。

此經(jīng)全名《佛垂涅槃略說教誡經(jīng)》?！按埂闭?，將臨終義，“涅槃”者，離過絕非，不生不滅之義，臨涅槃，猶世人之臨終也。

未完待續(xù)

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來源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之