《沉默的榮耀》播出以來，不僅在大陸取得很高的收視率，在臺(tái)灣也引起很大反響，尤其在臺(tái)灣青年中的反響最為強(qiáng)烈。

近期，臺(tái)北圖書館座無虛席，《東海情報(bào)組檔案匯編》成為熱門閱讀書籍，與此相關(guān)的歷史書，借閱的人也多。

臺(tái)大歷史系還專門開設(shè)了《沉默的榮耀》直播討論課，課堂上的交流熱烈，課后評(píng)論區(qū)飽滿。

到吳石等英烈的犧牲地西門町祭奠的青年人接二連三。吳石等英烈的獻(xiàn)身精神，引起他們強(qiáng)烈的共情與敬仰；吳石等英烈“臺(tái)灣必歸”的信念，獲得他們極大的認(rèn)同與期盼。

《沉默的榮耀》的最大特點(diǎn)是“真實(shí)歷史的高度還原”，吳石、朱楓等人物是真實(shí)的；他們?cè)诎咨植老拢瑸樽鎳y(tǒng)一所做的情報(bào)工作是真實(shí)的，與保密局特務(wù)進(jìn)行的較量也是真實(shí)的。

那么，這就很容易引起生活在臺(tái)灣的青年人的共鳴，一位叫阿嬤的臺(tái)灣青年人這樣說：

一位青年還在網(wǎng)絡(luò)上寫道：

于是，愛琢磨的青年人就會(huì)思考這樣的問題：

隨著劇情的發(fā)展，臺(tái)灣青年也對(duì)這樣的答案也產(chǎn)生了高度共情：

劇中吳石等烈士犧牲那段細(xì)節(jié)最為感人，他們走向刑場的從容腳步、面對(duì)敵人槍口的微笑表情、望著祖國大陸的虔誠神態(tài)，都深深地感染著臺(tái)灣青年。

再到烈士的犧牲地西門町悼念，進(jìn)一步增強(qiáng)了臺(tái)灣青年對(duì)這片土地悲傷之感，不少人情不自禁地痛哭落淚。

正如臺(tái)灣青年聯(lián)合會(huì)一位負(fù)責(zé)人所說：

以前總以為臺(tái)灣年輕人只愛看偶像劇，但悲壯嚴(yán)肅的《沉默的榮耀》更吸引他們，許多90后、00后都在網(wǎng)上追劇，狂熱的勁頭不亞于觀看偶像劇。

看后還要發(fā)表這樣的感慨：

由此可見，現(xiàn)在的臺(tái)灣青年有自己的見解、有自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)知。

臺(tái)灣青年對(duì)歷史的準(zhǔn)確認(rèn)知，在觀看《沉默的榮耀》時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。

當(dāng)臺(tái)灣青年聽到劇中的林義良面對(duì)特務(wù)審訊，堅(jiān)定回應(yīng)“我是中國人”時(shí)，他們就能分辨出民進(jìn)黨鼓吹的“兩岸互不隸屬”的“臺(tái)獨(dú)”史觀，是何等的荒謬。

當(dāng)他們?cè)趧≈锌吹絽鞘z書上“臺(tái)灣必歸”幾個(gè)醒目的大字時(shí)，立即生產(chǎn)了一種本能的認(rèn)同感。炎黃子孫的血液在他們身上流淌，“根在大陸”是祖輩給他們留下的遺言。所以，他們敬仰劇中為“臺(tái)灣必歸”而奮斗的先烈，更期盼分享祖國統(tǒng)一后的自豪與榮耀。

這些年來，盡管臺(tái)灣當(dāng)局鼓吹“去中國化”，掩蓋包括吳石他們那段經(jīng)歷在內(nèi)的真實(shí)歷史，但信奉人的不多，青年人更有自己的看法，這也正是他們追崇《沉默的榮耀》的重要原因。

近幾年，民進(jìn)黨還炮制出了所謂的“抗中神劇”，企圖給島內(nèi)的年輕人洗腦。結(jié)果因劇情荒誕、悖離現(xiàn)實(shí)、跳脫軍事政治邏輯，引發(fā)輿論的廣泛抨擊，與青年人對(duì)《沉默的榮耀》熱衷形成鮮明的對(duì)比。

《沉默的榮耀》傳播的“祖國統(tǒng)一”理念，之所以能夠被臺(tái)灣的青年人認(rèn)同，還是因?yàn)檫@部劇的真實(shí)與真誠，即歷史的真實(shí)與信仰的真誠。

它就能戳破臺(tái)灣當(dāng)局長期構(gòu)建的謊言，讓臺(tái)灣民眾與青年直觀地了解到國民黨退守臺(tái)灣后的真實(shí)狀況。

正如國民黨中央評(píng)議委員何溢誠所說：

《沉默的榮耀》更大的效應(yīng)在于，它促使臺(tái)灣青年思考如何繼承吳石等先烈的遺志，完成先烈未盡的事業(yè)，為推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)盡自己的力量。

思考之后，自然是行動(dòng)，而青年人的行動(dòng)不可小覷，它會(huì)在臺(tái)灣形成強(qiáng)大的輿論與民意，促使祖國早日統(tǒng)一。

《沉默的榮耀》能有此效應(yīng)，就超出了電視劇本身，具有了一定的政治使命。

我想，這也正是吳石等先烈愿意看到的......