偉大的史詩從來就不是某一個人所能創(chuàng)造的，而是無數(shù)行走在明暗交界處的革命者，用信仰和生命締造的歷史傳奇。

作者| 摸金校尉

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

文章發(fā)布初始時間：2025年10月14日

電視劇《沉默的榮耀》自國慶期間播出至今，所獲反響已經(jīng)超出了劇作本身的表達(dá)。

尤其是在海峽對岸，各界人士都在紛紛解讀、揣測這部劇釋放出的意義。

單就該劇本身而言，它也與以往的國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇不同，沉重的歷史已經(jīng)告訴大家《沉默的榮耀》肯定不是HE結(jié)局。相反，它向觀眾展現(xiàn)出一場潛伏的失敗，以及如何失敗的過程。

實(shí)際上即便暫時拋開政治立場，讓兩岸觀眾看待該劇中很多細(xì)節(jié)，都能從中體會到一件事：

作為一個1912年覆滅了封建王朝之后的政權(quán)，劇中諸多國民黨官員口口聲聲自稱“卑職”讓年輕點(diǎn)的觀眾會感到驚奇，恍惚間仿佛只要把發(fā)型、服裝換掉，這就是個妥妥的“古裝”場景。

即便到了1990年代，都可以從臺灣許多古裝影視劇中找到一股承襲自封建時代的思想主張，如“忠君愛國”和“為尊者諱”，以及書信公文及新聞中，提到某位大人物，一定是“XX（姓氏）職務(wù)”后面加綴“XX先生”。劇中吳石與國府諸多黨政軍人物的往來更是如此：

一團(tuán)和氣、咬文嚼字，實(shí)則互相打量，權(quán)衡利弊。

吳石和所有在臺潛伏的革命者是孤獨(dú)的，他們已經(jīng)知道了1949年前后的歷史變革下的根本，即——

所有口稱為國為民的人，其實(shí)都沒太把“人民”當(dāng)回事。

從“國防部長”到“保密局特工”，早已忘記，或者說只是把“三民主義，吾黨所宗”當(dāng)成了一塊招牌。

在《沉默的榮耀》的繪卷里，當(dāng)年那些推翻滿清，恢復(fù)中華的勇士們消失了，取而代之的是高高在上的“卑職”，他們只對權(quán)力負(fù)責(zé)，不對人民負(fù)責(zé)。

因此，該劇也意外地延展出臺海形勢后來的變化與其內(nèi)部的動因。

01 正邪兩分

《沉默的榮耀》中最險象環(huán)生的場景，并非街頭追逐與槍戰(zhàn)，而是在軍事會議室里，吳石（于和偉 飾）的同僚與手下，他的敵人們都在向這位“國防次長”請教指點(diǎn)。

在觀眾看來，這種后知后覺的戲劇沖突帶來的快樂，是一般潛伏在底層的“共諜”無法感受到的。但也正因?yàn)槿绱耍瑓鞘瘽摲心欠N極致的孤獨(dú)感也格外強(qiáng)烈。

他的敵人是敗退到臺灣的整個國府黨政軍系統(tǒng)，一盤散沙的同時依然不忘勾心斗角，但他們共同的敵人又讓這些失敗者不得不打起精神一致對外。

在這種環(huán)境中，吳石明白每一次試探都?xì)C(jī)四伏。他無法相信任何人，包括自己的妻子與孩子。在眾人的簇?fù)硐?，在?quán)力的頂端，這位矢志為新中國奉獻(xiàn)出生命的人并不懼怕死亡，但信念消弭不了他的孤獨(dú)，這種痛苦，伴隨著他的選擇，讓吳石的故事成為中國近現(xiàn)代史上最復(fù)雜的一段故事，也通過該劇展現(xiàn)了在歷史洪流中，一個擁有堅(jiān)定信仰的人所能達(dá)到的精神高峰。

另外，該劇還較為客觀地展現(xiàn)出敵人的智慧，尤其是在勘破“共諜”的過程中，谷正文（余皚磊 飾）分析如何策反被抓捕的臺共分子時對部分人的分析。

他認(rèn)為這些人中有相當(dāng)一部分是日據(jù)時代的“遺民”，誰是朋友暫可待議，但國民黨是敵人無疑，因此他們未必見得如何有信仰，遂應(yīng)個個擊破。

應(yīng)該說這段描述很符合歷史，尤其符合歷史上國府初踏寶島時的真實(shí)環(huán)境。

作為一個在“九一八”事變后秘密加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)運(yùn)積極分子，谷正文曾于抗戰(zhàn)時期投筆從戎，更在八路軍115師擔(dān)任偵察大隊(duì)隊(duì)長，后因被捕叛變，加入國民黨軍統(tǒng)局成為特務(wù)，深受戴笠賞識。敗退臺灣時又獲蔣介石重用，于島內(nèi)因施行白色恐怖得到了“活閻王”的稱號。

在任期間，谷正文專門從事對內(nèi)地的顛覆、滲透工作，并策劃了著名的克什米爾公主號事件。作為強(qiáng)力壓制臺獨(dú)勢力的情報系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，直到2007年去世，終年97歲。

谷正文見證了抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭、國軍潰敗及島內(nèi)風(fēng)云變幻和兩岸時局的更替，其去世時兩岸關(guān)系尚可，如今卻愈發(fā)復(fù)雜多變。恰如當(dāng)年他“戡亂”與吳石等潛伏者的交鋒一樣，所聚焦的還是在“寶島歸屬”上。

區(qū)別只是觀眾通過《沉默的榮耀》，穿越時空，目睹了“誓守臺灣”的，以谷正文為代表的國民黨反動政權(quán)們的殘暴與狡黠，以及當(dāng)時吳石身處的復(fù)雜環(huán)境。

02 孤島迷霧

有觀眾在看劇時提出一個問題：

為什么吳石他們不干脆組織游擊隊(duì)在島內(nèi)與國民黨勢力抗衡，與大陸里應(yīng)外合？

這也是吳石等人在前十集中的顧慮：

金門戰(zhàn)役，凸顯出解放軍建國之初不擅海戰(zhàn)，尤其是跨海登島作戰(zhàn)的短板。彼時新中國已經(jīng)成立，劇中也體現(xiàn)出吳石作為“國防次長”還要專程趕赴香港與美軍高層會晤的情節(jié)。

1949年到1950年，兩岸都不是在一個封閉的空間里展開斗爭，中國的外部環(huán)境依舊復(fù)雜，周邊局勢也會對統(tǒng)一產(chǎn)生不可估量的作用。比如抗美援朝和國內(nèi)展開的剿匪行動、解放大西南等，更遑論國民黨敗退前留在大陸的規(guī)模龐大的特務(wù)組織。

臺灣的情況更復(fù)雜，不止有讓國民黨頭疼的“共諜”，還有諸多外國勢力安置的“棋子”，如日本戰(zhàn)敗撤離前留下的一批遍布各行業(yè)的“精英”。

臺灣島本身天然的地理隔絕特點(diǎn)，也決定了在島上打游擊不是優(yōu)選，它無法從大陸獲得有效補(bǔ)充。解放初期兩岸之間空軍實(shí)力的懸殊也讓解放軍無法進(jìn)行精準(zhǔn)空投，甚至直到1970年代，大陸也還是要面對來自臺灣的空中偵察與騷擾。

1989年侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的電影《悲情城市》也展現(xiàn)出一處細(xì)節(jié)：

“二·二八”事件后，運(yùn)動骨干在島內(nèi)到處逃亡，沒有外援的運(yùn)動分子最終都在島內(nèi)彈盡糧絕一一被捕。

吳石等人面對的境況也是如此，尤其是當(dāng)國府主力紛紛遷臺后，數(shù)百萬國軍也陸續(xù)涌入臺灣，對島內(nèi)的控制達(dá)到了前所未有的程度，包括物資管控和思想管控。如今民進(jìn)黨的高官、大佬，年輕時幾乎都挨過“谷正文”們的棍子和拳頭。

因此在穿插的黑白鏡頭中，一幀幀畫面就像歷史留下的傷疤，福州的巷陌與臺北的街頭交互閃現(xiàn)，保密局（軍統(tǒng)）針對所有人的網(wǎng)無聲無息地展開。吳石駕車在街上時，腦海中全都是被逮捕、槍決的血腥畫面。

他說“若一去不回，便一去不回”，一聲嘆息，決絕冷靜。

吳石也沒有想到一個保密局上校特務(wù)谷正文，竟敢如此針對一位“國防部參謀次長”進(jìn)行公開盯梢。吳石認(rèn)為就算自己在接頭的時候被捕，保密局也會懾于更高層的意志，說白了就是保舉吳石成為“國防部參謀次長”的人敢不敢點(diǎn)頭承認(rèn)吳石是“共諜”（劇中臺詞）。

所以這也是本劇中最有深度的博弈思維。

吳石忽略了谷正文所處的環(huán)境，尤其是他本人的背景。

前文說過，谷正文參加過共產(chǎn)黨，還在八路軍中擔(dān)任重要軍職。

這種身份背景難說促使谷正文產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“皈依者狂熱”，但通過他每次針對吳石都有一股魚死網(wǎng)破的勁頭，以及島內(nèi)賦予他“活閻王”的稱呼，都說明谷正文也在那個風(fēng)雨飄搖的亂世尋求一種身份認(rèn)同。

03 民心所向

劇中谷正文幫著上司搬桌子，因?yàn)樯纤居X得“風(fēng)水”不好，“擋財”。

這處細(xì)節(jié)也很是管中窺豹——

一個特務(wù)組織的高層，居然講究“財運(yùn)”。那么其他軍政機(jī)構(gòu)的高層又是什么樣自然不言而喻。

客觀地說，保密局的前身“軍統(tǒng)”之于歷史上很復(fù)雜，尤其在抗戰(zhàn)時期，軍統(tǒng)中亦有烈士臥底敵占區(qū)，殺漢奸、搞策反，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

然而正如時人評價的那樣，只要有人的地方就有戴笠的軍統(tǒng)特務(wù)。組織龐大了，不可避免地會出現(xiàn)一定程度的病變，何況在抗戰(zhàn)期間，國府高層發(fā)國難財?shù)氖虑橐矊乙姴货r，其中也包括軍統(tǒng)。

吳石等革命義士堅(jiān)守信仰的底氣也在于此：

如果海內(nèi)清明，萬民一心，為什么國民黨會丟掉大陸，倉惶敗退到東南一島？

所以吳石盡管有著對危險環(huán)境的認(rèn)知，潛意識中他還是粗疏的。他或許很了解國軍系統(tǒng)內(nèi)的權(quán)力游戲，但不了解保密局的生存環(huán)境。

作為戴笠的繼承者，毛人鳳在臺灣面對的是蔣經(jīng)國等國民黨高層的虎視眈眈，以及內(nèi)部組織潰敗的局面。所以他也會大力重用谷正文給予其足夠的特權(quán)。

而吳石等在臺灣的大量潛伏人員主要集中在中下層，他們可以使用的社會資源極少，加上島內(nèi)特有的社會結(jié)構(gòu)與國府對資源的控制，能發(fā)揮的空間更小。地理特點(diǎn)又限制了他們的活動范圍，而一個人的信仰動搖，就會引發(fā)一系列的變化。

種種因素交織，讓他們用生命譜寫了一曲悲壯的信仰之鳴。

直到吳石等烈士英勇就義，1970年代初被大陸正式追認(rèn)，這段時間內(nèi)兩岸的諜報工作依舊互有勝負(fù)。金門每一輪駐軍都會及時聽到這邊的廣播，廣播中準(zhǔn)確報出駐軍主官的姓名及部隊(duì)番號，這讓臺灣方面大為惱火。也讓吳石等人的被捕在國民黨統(tǒng)治時期成了政治禁忌：

連“國防部參謀次長”都是“共諜”（劇中臺詞），還有什么是不可能的？

民進(jìn)黨上臺后，對國民黨治下的種種歷史進(jìn)行了“撥亂反正”，還頒給吳石子女?dāng)?shù)百萬臺幣作為補(bǔ)償，但他們都拒絕了。原因也很簡單：

吳石的犧牲，不是為了民進(jìn)黨或某個群體。

而是為了國家的統(tǒng)一。

04 書寫榮耀

《沉默的榮耀》置于如今的兩岸局勢，或許還有另一重意義：

國家統(tǒng)一的前提是民心所向，潰退踞臺七十多年的國民黨，如今在臺灣似乎也未獲民心。

尤其是開放“戒嚴(yán)”后，島內(nèi)一些影視劇都在反映當(dāng)年高壓統(tǒng)治下的民生困苦，如前述的《悲情城市》和后來的《軍中樂園》等，站在臺灣人民的角度上看待歷史，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時許多原本期待回歸的民眾，在面對國民黨政權(quán)不遜于日寇的貪婪、暴力時，他們的內(nèi)心是失望的。類似服刑女性“自愿”為金門駐軍提供性服務(wù)以抵消刑期等，這些明顯帶有封建余毒的行為數(shù)不勝數(shù)。

因此該劇提供給觀眾另一種視角，通過谷正文等人對臺局勢的分析，以及吳石等所處的國府軍政高層的斗爭，都不難發(fā)現(xiàn)在任何時期，統(tǒng)一，需要的是堅(jiān)定有信仰的，能夠爭取民心的組織將松散的民眾團(tuán)結(jié)起來才有回歸和平的可能。

信任，是團(tuán)結(jié)工作乃至其它一切工作的基礎(chǔ)。

如劇中朱楓與蔡孝乾的接頭，后者就時刻保持高度警惕。長期緊繃的神經(jīng)讓部分潛伏人員選擇在高壓環(huán)境下叛變，如蔡孝乾等。如谷正文分析的那樣，復(fù)雜的人員構(gòu)成和聯(lián)絡(luò)溝通方式，乃至對“新中國”的懸殊理解，鑄成吳石的遺憾。

他們在島內(nèi)的潛伏需要在極短的時間內(nèi)完成，但彼此又都是從不同時期和不同戰(zhàn)線過來的，彼此對組織的認(rèn)知、關(guān)系和工作模式、信任程度有很大的不同。無論是新來的交通員還是原有的關(guān)系，都無法做到完全信任。最重要的是——

他們沒有經(jīng)歷過共同的戰(zhàn)場，也就沒有磨合的基礎(chǔ)。

就像陳寶倉與吳石之間的互相試探，前者是民革派遣的地下工作者，后者受華東局駐香港的領(lǐng)導(dǎo)，彼此之間都沒有垂直領(lǐng)導(dǎo)，這種試探與后續(xù)的工作溝通會存在很大障礙，不同的身份地位與所接收到的社會信息不同，導(dǎo)致情報工作相對困難。在與敵人的斗爭中陷入誤區(qū)，終于被各個擊破，致使祖國統(tǒng)一大業(yè)被嚴(yán)重遲滯。

地下工作者不是爽感影視劇里的007，他們不會是那種個人能力超強(qiáng)，可以隨時準(zhǔn)確判斷情報的超人，潛伏下來后，同樣也會逐漸產(chǎn)生復(fù)雜的社會關(guān)系，一定程度上會反向干擾其潛伏的工作。吳石對妻女的擔(dān)憂和審慎就很好地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。

然而偉大的史詩從來就不是某一個人所能創(chuàng)造的，而是無數(shù)行走在明暗交界處的革命者，用信仰和生命締造的歷史傳奇。

放眼今日祖國取得的種種偉大成就，通過該劇追溯吳石等人的革命事跡與遺憾結(jié)局，更讓人理解彼時身處苦難中的烈士們的勇敢。

回頭再看，觀眾應(yīng)該會懂得沉默是孤獨(dú)，也是值得書寫的榮耀。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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