“法之理在法外”是法學(xué)研究的重要方法

文 /付子堂

本文原載于《光明日報》2025年8月19日頭版，轉(zhuǎn)自雅理讀書。作者：付子堂，西南政法大學(xué)人權(quán)學(xué)院教授、重慶市人大法制委員會主任委員、西南政法大學(xué)原校長

1985年7月，未滿20周歲的我，懵懵懂懂地大學(xué)畢業(yè)了。那時的西南政法學(xué)院，本科生用的基本都是本校老師自編、本校印刷廠自印的教材。有時來不及成書，就按章印發(fā)。教材書名一般是“某某法原理”。老師們在課堂上經(jīng)常講的，就是我國的這個“法”沒有立、那個“法”也沒有立，我們學(xué)生就不停地記筆記。一堂課下來，手指頭生疼；幾年下來，法學(xué)基礎(chǔ)算是打下了，字也練得比原來好多了。

進(jìn)入碩士研究生階段，黎國智老師講授學(xué)位課程“馬克思主義法學(xué)經(jīng)典研究”。黎老師畢生致力于馬克思主義法學(xué)理論的教學(xué)與研究工作，為馬克思主義法學(xué)中國化的發(fā)展及其成果傳播作出重要貢獻(xiàn)。在黎老師的指引下，我們開始學(xué)習(xí)制作學(xué)術(shù)卡片。黎老師要求我們，真正沉下心來，認(rèn)真研讀很少有人愿意“啃”的經(jīng)典原著。他與圖書館協(xié)調(diào)，我們每個宿舍都借來一整套馬恩全集，整整齊齊地碼在宿舍高低床的上層。他要求我們分工，每人負(fù)責(zé)幾卷，一頁一頁地去翻，把涉及“法”“法律”的句子、段落都抄寫下來，然后刻寫在蠟紙上，油印若干份分發(fā)給每位同學(xué)，大家再自行裝訂成冊，這就是研究生“自編”教材了！于是，我清清楚楚地記下了馬克思的這些話：“利益占了法的上風(fēng)”“立法者不是在制造法律、發(fā)明法律，而是在表述法律”“不是社會以法律為基礎(chǔ)，那是法學(xué)家們的幻想；相反，法律應(yīng)當(dāng)以社會為基礎(chǔ)”等等。

碩士研究生畢業(yè)留校，我跟隨黎老師做助教。他囑我細(xì)讀經(jīng)典，把《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》中有關(guān)“人權(quán)”“法權(quán)”“權(quán)利”等詞語的段落都手抄下來并歸納整理，于是我一筆一畫認(rèn)真制作了一張張卡片，后在此基礎(chǔ)上衍生出《馬克思主義人權(quán)理論概要》書稿，由此開啟人權(quán)研究之路，受益至今。今天我也經(jīng)常告訴自己指導(dǎo)的研究生：所謂“研究”，無非就是勤于收集資料、善于加工資料，一定要養(yǎng)成積累資料的習(xí)慣，提高消化資料的能力。

付子堂教授在“深夜課堂”為同學(xué)們授課

1994年，我考取北京大學(xué)，全脫產(chǎn)攻讀博士學(xué)位。剛進(jìn)校門，趙震江老師就將我的研究方向確定為科技法與法律社會學(xué)，具體研究法律功能問題。在北大科技法研究中心，我選修了羅玉中老師的“科技法基本理論”、鄭勝利老師的“計算機(jī)法”等課程；讀博期間，我發(fā)表了《美國電腦運用中的法律效應(yīng)》《以法治國與科教興國》《高技術(shù)研究及高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化立法研究》等論文，參與了國家軟科學(xué)重點研究項目《科技法學(xué)》修訂和國家社科基金項目《法律社會學(xué)》的研究工作。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷為我之后的法理學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1999年，我進(jìn)入武漢大學(xué)博士后流動站，在職從事博士后研究工作。合作導(dǎo)師李龍教授建議我結(jié)合科技與法律問題，繼續(xù)深化馬克思主義法學(xué)經(jīng)典研究，后完成博士后出站報告《馬克思主義法律思想研究》。2003年，“西南政法大學(xué)學(xué)子學(xué)術(shù)文庫”（共50冊）出版，其中收入我的文集《法之理在法外》。在該書的自序中，我這樣寫道：“通過對科技法與法律社會學(xué)的研究，我所得到的最大感悟就是：法之理在法外。正如要認(rèn)識故鄉(xiāng)，就必須離開故鄉(xiāng)，到更廣闊的天地中去；要認(rèn)清地球，必須離開地球，到更浩瀚的宇宙空間。”如今，回顧該書出版20余年來繼續(xù)探討“法之理”的過程，我所進(jìn)行的法理學(xué)研究已拓展到法治研究、立法研究、人權(quán)法學(xué)研究以及法理學(xué)體系性研究等方面。

《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”唐代孔穎達(dá)對此的解釋是：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。作為一名法理學(xué)研究者和立法工作者，我對古人的這種“三立”境界雖不能至，心向往之。

在40多年的學(xué)問之旅中，我愈發(fā)認(rèn)識到，法學(xué)理論必須緊緊圍繞我國波瀾壯闊的法治實踐，特別是對黨的十八大以來全面依法治國取得的歷史性成就進(jìn)行深入細(xì)致研究。我國法治實踐催生諸多法理學(xué)原創(chuàng)性理論和標(biāo)識性概念，法理學(xué)研究不能不聚焦相關(guān)概念、命題、范疇的總結(jié)、提煉、創(chuàng)新，不能不特別關(guān)注中國共產(chǎn)黨百多年來人權(quán)法治實踐歷程。近年來，我主編了《中國法理學(xué)自主知識體系：回理、評析與構(gòu)建》三卷本，著力探索面向?qū)嵺`、走向?qū)嵺`的中國法理學(xué)自主知識體系的構(gòu)建。

付子堂主編：《中國法理學(xué)自主知識體系：回理、評析與構(gòu)建（三卷本）》

法律出版社2024年版

我時刻不忘求學(xué)路上老師的教誨：馬克思主義法律思想只有與時代相結(jié)合，不斷從發(fā)展著的豐富生動的社會實踐中汲取養(yǎng)料，才能展現(xiàn)其生命力。因此，必須知行合一，緊密結(jié)合中國法治建設(shè)實際、結(jié)合中華傳統(tǒng)法律文化，繼續(xù)不斷地深入研究馬克思主義法學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義，使其發(fā)揚光大。