文｜老達(dá)子

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前言

歐陽修在《新五代史》里寫過一句戳人的話：“廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為?！币馑己苤卑祝毫異u是做人的根本，沒了廉就會貪得無厭，沒了恥就會無惡不作。
翻遍二十四史，還真有一群人把“無所不為”演繹到了“天花板級別”：他們有的是賣主求榮的墻頭草，前腳剛跟舊主歃血為盟，后腳就把對方的首級當(dāng)成晉身禮。

還有的是背信棄義的白眼狼，吃著朋友的飯、住著朋友的屋，轉(zhuǎn)頭就把朋友的家底坑得精光；有的是為權(quán)泯滅人性的偽君子，連親爹親娘都能當(dāng)成奪權(quán)的工具。

這些人的操作，擱到現(xiàn)在也能把人驚得三觀碎一地。今天老達(dá)子就來扒一扒歷史上這六個突破人類道德下限的無恥之徒吧～

1、石敬瑭——割地求榮的“兒皇帝”

石敬瑭生活在五代十國那個動蕩不安的時代。當(dāng)時，中原大地政權(quán)更迭頻繁，各方勢力相互爭斗。石敬瑭本是后唐的一員大將，然而，他的野心卻讓他走上了一條出賣國家利益的不歸路。

為了實現(xiàn)自己稱帝的野心，石敬瑭在面臨后唐朝廷的猜忌和打壓時，竟做出了一個令人震驚的決定：向契丹求援。他不僅割讓了燕云十六州給契丹，還甘愿以“兒皇帝”自居，向比自己小十幾歲的契丹皇帝耶律德光稱臣。

據(jù)《舊五代史·晉書·高祖紀(jì)》記載，石敬瑭“表章稱臣，又以父禮事（耶律）德光”。燕云十六州，這片戰(zhàn)略地位極其重要的土地，包括了今天的北京、天津以及河北、山西北部的大片地區(qū)。它是中原王朝抵御北方游牧民族的天然屏障，失去了燕云十六州，中原地區(qū)就直接暴露在了契丹鐵騎的威脅之下。

此后的數(shù)百年間，中原王朝一直面臨著北方游牧民族的侵?jǐn)_，始終無法在北方邊境建立起有效的防御體系。

宋朝建立后，雖然經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，但在軍事上卻始終處于劣勢，與燕云十六州的丟失有著密切的關(guān)系。石敬瑭就為了一己私利，出賣國家領(lǐng)土和尊嚴(yán)，成為了歷史上臭名昭著的“兒皇帝”。

2、王振——土木堡之變的幕后推手

王振是明朝時期的一位宦官，《明史·宦官傳一》說他“少選入內(nèi)書堂讀書，歷事英宗于東宮”，他憑借著自己的小聰明和善于迎合皇帝的本事，逐漸得到了明英宗的信任。

在明朝的宮廷中，王振的權(quán)力就像吹氣球一樣，不斷膨脹。他利用明英宗對他的信任，把持朝政，排除異己，結(jié)黨營私。朝廷上下，凡是不順從他的人，都遭到了他的迫害。他的權(quán)勢熏天，讓滿朝文武都敢怒不敢言。

當(dāng)時，北方的瓦剌部落逐漸強(qiáng)大起來，時常侵?jǐn)_明朝的邊境。在這種情況下，王振為了炫耀自己的權(quán)勢和財富，同時也為了實現(xiàn)自己的政治野心，竟然慫恿明英宗親征。

明英宗年輕氣盛，在王振的鼓動下，根本沒有考慮到戰(zhàn)爭的危險性和復(fù)雜性，不顧大臣們的反對，親自率領(lǐng)二十萬大軍出征。

然而，王振根本不懂軍事，他在行軍過程中胡亂指揮，就像一個瞎眼的舵手，把明朝的大軍帶入了絕境。他一會兒讓軍隊向東，一會兒又讓軍隊向西，導(dǎo)致軍隊行動遲緩，士氣低落。

當(dāng)大軍到達(dá)土木堡時，被瓦剌軍隊包圍。由于水源被切斷，明軍陷入了絕境。士兵們又渴又餓，戰(zhàn)斗力大打折扣。最終，明軍在土木堡遭遇慘敗，二十萬大軍幾乎全軍覆沒，明英宗也被瓦剌俘虜。

據(jù)說，在這場災(zāi)難面前，王振還說出了“我哪管江山”這樣的話。正是他的自私和無恥，讓二十萬明軍將士白白送命，也讓明朝的國力受到了極大的削弱。

土木堡之變是明朝歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點。經(jīng)此一役，明朝的精銳部隊損失殆盡，朝廷的威望也一落千丈。此后，明朝的政治格局發(fā)生了巨大的變化，開始由盛轉(zhuǎn)衰。王振為了一己之私，將國家和人民的利益置于不顧，他的行為成為了明朝歷史上的一大污點，永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上。

3、朱溫——亂世的無恥梟雄

朱溫生活在唐朝末年的亂世之中，起初他參加黃巢起義軍，憑借著勇猛善戰(zhàn)逐漸嶄露頭角。然而，當(dāng)看到起義軍形勢不利時，他毫不猶豫地背叛了黃巢，投降唐朝。

唐朝統(tǒng)治者為了拉攏他，賜名朱全忠，還封他為宣武節(jié)度使。朱溫得到重用后，開始大力擴(kuò)充自己的勢力，成為了唐朝末年最強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)之一。

隨著勢力的不斷壯大，朱溫的野心也日益膨脹。他先是挾持唐昭宗，控制了朝廷大權(quán)。為了進(jìn)一步實現(xiàn)自己稱帝的野心，他殘忍地殺害了唐昭宗以及唐朝的宗室成員。公元907年，朱溫逼迫唐哀帝李柷退位，自己稱帝，建立了后梁，宣告了唐朝的滅亡。

朱溫不僅背叛舊主、弒君篡位，而且他的生活也極其荒淫無道。他經(jīng)常召自己的兒媳們?nèi)雽m侍寢，兒子們不僅不反抗，反而利用自己妻子在朱溫面前爭寵，以謀取太子之位。這種違背人倫道德的行為，實在是令人發(fā)指。

4、趙高——指鹿為馬，權(quán)臣的“無恥教科書”

趙高是秦朝時期的一位權(quán)臣，他原本是秦始皇身邊的宦官，憑借著自己的聰明才智和善于逢迎的本事，逐漸得到了秦始皇的信任。秦始皇死后，趙高與李斯合謀，篡改遺詔，立胡亥為帝。

從此，他開始把持朝政，成為了秦朝實際上的統(tǒng)治者。

為了測試朝中大臣對自己的忠誠度，趙高上演了一出“指鹿為馬”的鬧劇。有一天，他讓人牽來一只鹿，帶到朝堂上，對秦二世胡亥和大臣們說：“這是一匹馬?！?/p>

秦二世感到很奇怪，說：“丞相錯了吧，這明明是鹿，怎么說是馬呢？”然后，他問大臣們這到底是鹿還是馬。一些大臣為了迎合趙高，紛紛附和說這是馬；而那些堅持說這是鹿的大臣，則遭到了趙高的迫害。

“指鹿為馬”這一事件，充分暴露了趙高的專權(quán)和殘暴。他為了鞏固自己的權(quán)力，不惜顛倒黑白，混淆是非，讓大臣們都生活在恐懼之中。

趙高的弄權(quán)，使得秦朝的政治更加黑暗。他排除異己，誅殺功臣，導(dǎo)致朝廷內(nèi)部人心惶惶。許多有才能的大臣都被他殺害或貶斥，朝廷中只剩下了一些阿諛奉承之徒。

同時，他還橫征暴斂，加重了百姓的負(fù)擔(dān)。百姓們生活在水深火熱之中，對秦朝的統(tǒng)治充滿了怨恨。最終，秦朝在農(nóng)民起義的浪潮中走向了滅亡。

趙高的行為成為了后世權(quán)臣無恥行徑的典型代表，他的“指鹿為馬”也成為了一個流傳千古的成語，用來形容那些顛倒黑白、混淆是非的人。

5、嚴(yán)世蕃——把“美人盂”“肛狗”寫進(jìn)生活清單

嚴(yán)世蕃是明朝嘉靖年間內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩的兒子，他憑借著父親的權(quán)勢，在朝廷中飛揚跋扈，為所欲為。他根本不把朝廷的法律和道德放在眼里，只知道搜刮民脂民膏，滿足自己的私欲。

嚴(yán)世蕃的生活極度奢侈糜爛，他的生活清單中充滿了令人作嘔的內(nèi)容。所謂“美人盂”，就是讓年輕貌美的女子跪在那里，張開嘴巴，當(dāng)作痰盂使用。每當(dāng)嚴(yán)世蕃需要吐痰時，就直接吐到這些女子的嘴里。

這種行為，簡直就是對人性的極大侮辱。而“肛狗”則是一種更加殘忍和變態(tài)的行為，具體細(xì)節(jié)不堪入目。據(jù)《萬歷野獲編》記載，嚴(yán)世蕃“其穢惡不可聽聞”。

嚴(yán)世蕃的這些無恥行徑，反映了明朝官場的腐敗和黑暗。他不僅搜刮民脂民膏，讓百姓們生活困苦，還肆意踐踏他人的尊嚴(yán)和生命。

朝廷中的官員們?yōu)榱擞懞脟?yán)世蕃，紛紛行賄送禮，形成了一股腐敗之風(fēng)。百姓們對朝廷的不滿情緒越來越強(qiáng)烈，社會動蕩不安。

最終，嚴(yán)世蕃因罪被斬首，結(jié)束了他罪惡的一生。他的死，就像一顆炸彈，在明朝的官場中引起了巨大的震動。但他所造成的危害，卻已經(jīng)深深地烙印在了歷史的長河中。

6、秦檜——殺岳飛、貶忠良

秦檜是南宋時期的宰相，他在南宋朝廷中掌握著重要的權(quán)力，但卻為了一己私利，出賣國家利益，成為了千古罪人。

當(dāng)時，南宋與金朝處于對峙狀態(tài)，岳飛等將領(lǐng)率領(lǐng)宋軍在抗金戰(zhàn)爭中取得了一系列的勝利。岳飛是一位杰出的軍事家，他率領(lǐng)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，讓金兵聞風(fēng)喪膽。

他們收復(fù)了許多失地，眼看就要直搗黃龍，迎回徽、欽二帝了。然而，秦檜卻與金朝勾結(jié)，主張議和。他害怕岳飛的勝利會威脅到自己的地位和利益，于是便不擇手段地陷害岳飛。

秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，據(jù)《宋史·岳飛傳》記載，“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！乐以唬骸氂腥?，何以服天下？’”

“莫須有”，這三個字，就像一把冰冷的刀子，刺痛了無數(shù)人的心。它成為了秦檜陷害忠良的鐵證，也讓人們看到了他的陰險和狠毒。

除了殺害岳飛，秦檜還大肆貶斥朝中的忠良之士。他排除異己，結(jié)黨營私，使得南宋朝廷內(nèi)部的政治斗爭更加激烈。許多有才能的大臣都被他罷官或迫害，朝廷中只剩下了一些阿諛奉承之徒。

《宋史》對秦檜的評價是“包藏禍心，忘仇數(shù)倫”，他的名字成為了奸臣的代名詞，遭到了后人的唾棄。每當(dāng)人們提起他，都會想起岳飛的冤死，心中充滿了憤怒和惋惜。

老達(dá)子說

其實歷史從來都在雙向記賬：一邊在記錄英雄的有所不為（比如文天祥“人生自古誰無死”，比如史可法“城亡與亡”），也一邊在記小人的無所不為。

我們聊這些無恥之徒，不是為了比爛，而是想搞明白：廉恥不是枷鎖，而是保護(hù)殼，它能讓你在誘惑面前守住底線，在利益面前問心無愧。