昨天，以色列與哈馬斯簽訂了第一階段和平協(xié)議。按照這個協(xié)議，哈馬斯將釋放所有人質(zhì)，以色列停止軍事行動，把軍隊撤出加沙城。

來自各方的消息說，哈馬斯將于下周一或周二釋放全部活著的人質(zhì)。但死去人質(zhì)的尸體還尚待收集。有消息稱，哈馬斯或許難以找到全部人質(zhì)尸體。

以色列總理內(nèi)塔尼亞胡把這次解救人質(zhì)行動命名為“Shavim L'gvulam”（回到家園），這個詞組出自《耶利米書》31章16節(jié)，關(guān)于猶太人回歸的預言。

人質(zhì)釋放后，以色列尚占據(jù)加沙地帶58%的地區(qū)，以監(jiān)督哈馬斯放下武器。

2023年10月7日大屠殺之后，以色列為軍事反擊行動制定了三個目標：救出人質(zhì)，徹底擊敗哈馬斯，結(jié)束哈馬斯在加沙的統(tǒng)治。

有報道稱，哈馬斯在談判中提出，以色列需釋放近2000名巴勒斯坦囚犯，其中包括250名被判終身監(jiān)禁者，以及1700名自2023年10月戰(zhàn)爭爆發(fā)以來被逮捕的恐怖人員。

我在昨天的推文中寫道，以色列看重每一個國民的生命，接被恐怖組織綁架的人質(zhì)回家，是以色列軍事行動最大的目標。哈馬斯知道以色列最關(guān)切的是什么，才敢獅子大張口提出這樣的要求。以色列會釋放一大批巴勒斯坦囚犯，但哈馬斯名單上開列的重要罪犯，以色列絕不會答應。

先不要說以2000名囚犯交換20名人質(zhì)及20多具尸體，以囚犯交換人質(zhì)本身就是不平等的。以色列關(guān)押的囚犯是經(jīng)過司法宣判的殺人罪犯，而哈馬斯關(guān)押的是無辜人質(zhì)。

我注意到，不少媒體在報道中故意混淆事實，以“相互交換人質(zhì)”的表述來描述“以囚犯換人質(zhì)”的事實。需要清楚，人質(zhì)和囚犯有著本質(zhì)區(qū)別。

還有一個被人忽略的重要事實是，那些殺人作惡的囚犯即使關(guān)押在以色列的監(jiān)獄里，也得到最起碼的人道主義對待，而那些無辜的以色列人質(zhì)卻被囚禁在哈馬斯的地牢里，饑餓不得食，患病不得醫(yī)，沒有最起碼的生命保障。

在兩年前那場大屠殺中，哈馬斯殺死1000多名以色列人，綁架了約250名人質(zhì)。 經(jīng)過幾次交換，約100名人質(zhì)被釋放。截至9月29日，哈馬斯官方確認扣押著48名人質(zhì)，以色列估計存活者只剩下20人。也就是說，超過一半的人質(zhì)死在哈馬斯手中。

這些人質(zhì)在關(guān)押中遭受虐待、饑餓，有的被迫為自己挖葬身之地，有的直接被看守人員殺死。其中的最小人質(zhì)，9個月大的嬰孩克菲爾和他4歲的哥哥阿里爾被恐怖分子徒手掐死，隨后又制造空襲身亡的假象。他們的母親也被殘忍殺害。

關(guān)押在以色列的巴勒斯坦囚徒，不僅沒有生命危險，而且可以看書學習，給家人寫信，家人也可以來監(jiān)獄探望。如果患有疾病，會送到醫(yī)院救治。

最明顯的例子就是哈馬斯頭子辛瓦爾。1988年，辛瓦爾因殺害兩名以色列士兵被判處終身監(jiān)禁。以色列監(jiān)獄允許安全囚犯通過開放大學的遠程學習攻讀學位，辛瓦爾利用這個機會，完成了人文和社會科學系的15門課程。不得不說，辛瓦爾是一個刻苦求學者，但他所學到的人文知識，并沒有改變他的蛇蝎心腸。

人文知識不能改變?nèi)说男�，若沒有真理的光照，誰的心能得以更新改變呢？

2017年，以色列監(jiān)獄的醫(yī)生在檢查中發(fā)現(xiàn)辛瓦爾患有腦癌，將其轉(zhuǎn)至特拉維夫醫(yī)院進行手術(shù)，成功切除腫瘤。

2011年，以色列以1000多名巴勒斯坦囚犯，交換一名被哈馬斯綁架的以色列士兵。就是在這次交換中，辛瓦爾被釋放，成為哈馬斯在加沙地帶的領(lǐng)導人，并策劃實施了2023年10月7日的大屠殺。

以色列雖然沒有廢除死刑，但在執(zhí)行死刑方面非常謹慎 ，死刑的適用受到嚴格的限制。過去十年，以色列從未執(zhí)行過任何死刑，且未對任何刑事案件判處死刑。那些雙手沾滿以色列人鮮血的恐怖分子，頂多被判終身監(jiān)禁。

正是因為沒有判處死刑，像辛瓦爾這樣許多殘暴而不知悔改的罪犯得以存活下來，又在不對等的交換中一次次得到釋放，在一次次恐怖襲擊中成為殺死以色列人的重要力量，更給巴勒斯坦人民造成源源不斷的厄運和災難。

辛瓦爾在大屠殺時給下屬們下達的命令是，要在每個以色列人家盡可能造成更多的死亡，最好不要留下活口，而以色列卻不愿對逮捕的恐怖分子處以死刑。以色列所犯的一個最大錯誤，就是沒有對殘暴殺人的惡棍判處死刑。

按照公義的原則，凡流人血的，他的血必被人所流。對于那些殘暴殺人卻又不知悔改的兇犯，處以死刑是必要的，既是對公義的捍衛(wèi)，也是對輕視他人生命的惡者的警告，更是對邪惡勢力的削弱和打擊。

對刑法的人道主義披著仁慈的外衣，卻很容易把仁慈和公義對立起來。如中國法律學者羅翔所言，看似仁慈的人道主義刑法觀，很容易因為抽象的博愛而放棄對具體之人的責任。

仁慈是建立在公義的基礎上。對邪惡的寬容就是對良善的犯罪，對蛇蝎的仁慈必然會造成對自身的反噬。一次次的災難提醒人類，堅持愛，但鏟惡務盡。

參考資料：《葉海亞?辛瓦爾：以色列的頭號敵人就在我們眼皮底下成長》耶路撒冷郵報