近日，著名媒體人胡文輝先生的一篇文章《》引發(fā)很大關(guān)注。

這篇文章首先介紹了錢鍾書所談的“魯迅姘婦成為弟媳”的觀點(diǎn)，接著介紹了千家駒的類似觀點(diǎn)。

對(duì)此觀點(diǎn)，胡先生說(shuō)：“1908年4月，周氏兄弟與另三位留學(xué)生一起，搬到東京西片町某處合住，當(dāng)時(shí)羽太是那里的下女；如是，周氏兄弟可說(shuō)是同時(shí)認(rèn)識(shí)羽太信子的，而次年3月周作人就跟羽太正式結(jié)婚了。這樣的話，魯迅若先跟羽太‘同居’，應(yīng)該說(shuō)既缺乏‘作案條件’，也缺乏‘作案時(shí)間’?！?/p>

的確，這種“舊情說(shuō)”不太靠譜。如我在《魯迅的朋友圈》中所說(shuō)：“這說(shuō)法至今并無(wú)確切證據(jù)，如果兩人確有舊情的話，當(dāng)時(shí)和魯迅交往密切的許壽裳不可能不知道?！?br/>

千家駒文章《魯迅與羽太信子的關(guān)系及其它》中認(rèn)為周作人老婆羽太信子曾經(jīng)是魯迅的妻子的證據(jù)，是魯迅1912年7月10日的一則日記：“午前赴東交民巷日本郵局寄東京羽太家信并日銀十元。”

千家駒解釋說(shuō)，“羽太”即羽太信子，魯迅把寄羽太信子的信函稱為“家信”，可見(jiàn)他們是夫妻關(guān)系。

但很明顯這是牽強(qiáng)附會(huì)，魯迅的意思很明白，這信是寄給羽太家的信，而不是寄給羽太的信。

可見(jiàn)，“魯迅姘婦成為弟媳”的觀點(diǎn)很難成立，因此導(dǎo)致周氏兄弟失和的觀點(diǎn)也基本不足為信（參見(jiàn)文章《）。

而胡先生的文章最后則提出了另外一個(gè)很有意思的疑問(wèn)，“魯迅也曾有過(guò)‘日本老婆’嗎？？”

對(duì)此，胡先生認(rèn)為是有可能的。原因在于，一有類似說(shuō)法，二是“要知道，魯迅自1902年?yáng)|渡，至1909年歸國(guó)，當(dāng)其二十一歲至二十八歲之間，正是荷爾蒙或力比多最旺盛的時(shí)候，又是身處那種普遍‘不自愛(ài)’的環(huán)境里，他若有所留情，不是正常得很嗎？”

胡先生對(duì)此接著說(shuō)：“當(dāng)然，這仍只是一種想當(dāng)然，只是提出一種可能性而已……只是我們也不必完全抹殺此類傳聞，留此線索，聊備一說(shuō)，以待后緣，也是合適的態(tài)度吧。”

的確，如胡先生所言，魯迅曾有過(guò)“日本老婆”的可能性當(dāng)然是存在的，這也是很有意思甚至很有研究?jī)r(jià)值的一個(gè)問(wèn)題，感謝胡先生提出了這一重要命題。

只是這種可能性大不大呢？個(gè)人認(rèn)為，可能性并不太大。

一方面，如我前文所言，許壽裳是魯迅在日本時(shí)期的密友，甚至和魯迅曾經(jīng)同居過(guò)。如果魯迅真有日本老婆，他不可能不知道，也不可能不提及。

而且，現(xiàn)在日本學(xué)者對(duì)魯迅研究得非常透徹具體了，魯迅在日本真有老婆的話基本上不可能不被日本學(xué)者探查到。

另外，雖不能說(shuō)魯迅在日本完全醉心于救國(guó)救民無(wú)暇其他，但的確魯迅當(dāng)時(shí)主要心思不在個(gè)人身上，應(yīng)該不會(huì)有心思去結(jié)婚找老婆。

當(dāng)然，如胡先生所言，魯迅當(dāng)時(shí)”正是荷爾蒙或力比多最旺盛的時(shí)候，又是身處那種普遍‘不自愛(ài)’的環(huán)境里”，偶爾出去風(fēng)花雪月下或者對(duì)某個(gè)女人動(dòng)情，那可能性還是較大的（但也不是太大了，魯迅對(duì)自己向來(lái)嚴(yán)格要求），但不至于會(huì)結(jié)婚，畢竟結(jié)婚是人生大事了。

所以，個(gè)人觀點(diǎn)是魯迅在日本可能留情或有過(guò)女人，但應(yīng)該不會(huì)結(jié)婚有老婆，周作人妻子羽太信子更不可能是他老婆了。

以上僅為拙見(jiàn)，請(qǐng)胡先生和其他讀者朋友多多指教！這一問(wèn)題也值得繼續(xù)探討下去，因?yàn)檫@不僅涉及到魯迅的人生，也關(guān)乎魯迅究竟是不是“凡人”。

另外，順便說(shuō)一句，錢鍾書一生很少提及魯迅對(duì)魯迅也不太以為然，這有他們兩人沒(méi)有過(guò)交往的原因，也有錢鍾書向來(lái)自視甚高而瞧不起他人的因素，也或有錢鍾書夫人楊絳的姑母楊蔭榆被魯迅痛罵過(guò)的原因。

總之，大家都是人，甚至都是凡人，不同的是有的人如魯迅既是凡人又是凡人中的戰(zhàn)士，在熱愛(ài)自己生活的同時(shí)又與“無(wú)數(shù)的人們有關(guān)”。

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